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篇1：试论人类与环境关系的演变
试论人类与环境关系的演变
该文从环境哲学的高度,并从科学技术的.发展和应用对人类与环境关系的影响和作用的视角出发,首先分析了人类与环境关系的基本内涵及人类与环境之间所结合成的动态系统,最后,主要对人类与环境的关系历史演变的主要阶段及未来趋势进行了探讨.
作 者：王树恩 陶玉柳 作者单位：天津大学,科技与社会研究中心,天津,300072 刊 名：自然辩证法研究 PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE 年，卷(期)：2005 21(2) 分类号：X22 X24 关键词：人类 环境 关系、演变 趋势篇2：论人类与环境关系的协调问题
论人类与环境关系的协调问题
摘要：随着社会经济的快速发展和人类改造环境的`主动性、积极性的不断提升,人类在获得巨大物质财富的同时,也带来了对生态环境不可逆转的破坏,从而也直接导致人类赖以生存的环境不断恶化.因此,揭示影响人类与环境协调发展的因素,正确认识环境问题形成的原因及对策,让更多的人们了解人类与环境协调发展的重要性,是我们每一个从事地理教育教学工作者的责任,更是义务.作 者：周慧霞 作者单位：河南省平顶山市卫东区教师培训中心,河南,平顶山,467000 期 刊：文艺生活・文艺理论 Journal：LITERARY THEORY 年，卷(期)：2010, (7) 分类号：X-0 关键词：人类与环境 协调 途径篇3：浅析人类与生态环境的关系
浅析人类与生态环境的关系
摘 要：工业革命以来，人类运用科学技术及聪明才智，物质文明得到空前发展。然而，由于在工业社会中人为的不合理开发、利用，从而引起了生态的严重失衡，生态危机相应而生。在研究现代生态哲学中的学者就生态危机在人类文化思想中去寻找原因，其中“人类中心主义”与“非人类中心主义”是生态哲学中旗帜鲜明的对立两派，笔者从这两个主义为视角，浅析人类在生态环境中的权利义务关系。
关键词：人类中心主义；非人类中心主义；人类；生态环境
一、人类中心主义和非人类中心主义的概述
（一）人类中心主义
人类中心主义主要认为，人“天生”就是其他存在物的目的。只有有意识的人才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。换言之，损害自然环境的行为之所以是错误的，是由于对环境的破坏将会危及他人的生存。根据其对人的利益的强调程度及其对大自然所抱的态度的差异，现代人类中心主义又可区分为强式和弱式两种。
一方面，强人类中心主义主张，人由于是最高级的存在物，因而其一切需要都是合理的，可以为了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物；而且自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定义：对人有价值还是没有价值。另一方面，弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值。
（二）非人类中心主义
随着环境污染、生态破坏的不断加深，人类日益深感人类中心主义的片面性和局限性，并把当今生态危机归咎于人类中心主义的生态观。于是，非人类中心主义应运而生。这一理论包括动物解放论、生命中心论和生态中心论等观点。
1.动物解放论和动物权利论
前者主要由辛格提出。他认为动物也具有感受痛苦和愉快的能力，因此，动物应从人那里获得“平等的关心”的道德权利。后者以美国的雷根为代表，认为人和动物都具有“生命的主体”的各种特征，如“期望”、“愿望”、“感觉”等，所以动物也是生命的主体，也具有道德权利。
2.生物中心论
这种观点认为，自然界是一个相互依赖的系统，人只是其中的一个成员，因此人并非天生比其它生物优越，所有有机个体都是生命的目的中心。
3.生态中心主义
这种理论力图站在整体主义的立场，把生态系统当做一个独立的整体而非有机个体的“堆放仓库”来理解，强调生物之间的相互联系、相互依存，以及由生物和无生物组成的生态系统的重要性。
二、人类中心主义和非人类中心主义的辨析
马克思辩证唯物主义告诉我们，一切事物都是对立统一的。人源于自然，但是人不仅是自然的人，也是社会的人，人类中心主义和非人类中心主义正是割裂了人的最根本的两个属性，即自然性与社会性。
从一方面来说，人类中心主义认为在人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。正是由于它过分人的社会属性，强调人的利益，才缺乏对人类赖以生存的自然宇宙的关爱。但是人作为自然界的一部分，人就和自然互为对象、相互依存。可以说，人类中心主义比起人和自然的基本关系是一种”对象性关系”而言，是倒退了的学说。例如，在生活中，人类对动物宠物随意地丢弃，使得被遗弃的动物离开了人类的驯养以后无法在社会中生存，即动物宠物的生存与否是掌握在人类判别其有否利用价值之中的，若对人已无利用价值了，人类就可以丢弃、可以虐待或着让其自生自灭，这些做法显然是对生命的漠视，缺乏对自然的关爱，这是要受到道德的谴责，甚至会遭到自然的报复的。
另一方面，非人类中心主义片面强调了人的自然属性，把人淹没于自然，人同自然界中的其他动物一样了，那么人就必须遵从自然界中物种生存的弱肉强食、适者生存的自然规律，无视人类社会法律和道德，人类世界将会变得无序野蛮，也意味着人性的泯灭与人类文明的倒退。举一个简单的例子，医学上经常会利用小白鼠做各种的科学研究，这些都激起了很多动物保护组织的强烈反对，但是，笔者认为，作为地球上最高级的动物人类，该等的科学实验是为了更好地为人类的发展而开展的必要的'科学活动，如果像非人类中心主义动物解放论所强调的，动物也具有感受痛苦和愉快的能力，也有从人那里获得“平等的关心”的道德权利，所以这些实验都不能使用小白鼠来作为被试了。那么难道我们真的要用人体作为活体被试吗？难道这不是违背了人类最基本的道德规范吗？这不是人类文明的倒退吗？
三、两种生态哲学主义的启示――走可持续发展的道路
从以上的两种生态哲学主义的视角，我们可以得到一些启示，就是人作为生态系统的调控者和协同进化者，可不可以既能满足社会发展的需要，但是也能与自然生态系统保持良好的互为促进发展的关系呢？这不禁让人想到了走可持续发展的道路。
可持续发展可以定义为这样的发展，即“既满足当代人需求又不损害后代人满足自身需求的能力的发展。”这一定义包括如下两个概念，一是需求概念，特别是全世界穷人的基本需求应赋予压倒性的优先权，这是可持续发展的主要目标，这个从人类中心的角度来切入的话，可以说为了满足自己的发展需要而利用对人类来说“有价值”的存在物；二是约束概念，强调技术状况和社会组织对环境满足眼前和将来需要的能力施加的限制，我们可以从非人类中心主义中切入，这是站在整体主义的立场，任何生物都起源于一个共同的进化过程，面对着相同的自然环境，共享着自然资源，人和人以外的一切生物都属于自然界系统的一个组成部分。可持续发展强调把环境保护作为发展进程的一个重要组成部分，作为衡量发展质量、发展水平和发展程度的客观标准之一。此外，可持续发展还强调人与人关系的公平性。一是代际公平，二是代内公平。
可以看出，可持续发展要求人们必须彻底改变对自然界的传统态度，建立起新的伦理道德和价值标准，不再把自然界看作是被人类随意盘剥和利用的对象，而看作人类生命的源泉和价值的源泉。人类必须学会尊重自然、保护自然，把自己当作自然的一员，与之和谐相处。
参考文献：
[1]胡茹.浅析当今生态危机的根源与出路[J]淮海工学院学报（社会科学版），2011.9（13）：115-117.
[2]韩东屏.非人类中心主义环境伦理是否可行[J]浙江社会科学，2001.1：100-102.
篇4：六百年来汾河上游人口压力增长与环境状态演变之关系
六百年来汾河上游人口压力增长与环境状态演变之关系
摘要：应用文献学方法、野外勘查和实测数据,研究六百年来汾河上游行政区划变迁、人口、耕地和土壤侵蚀的发展,得到以下结论:(1)本区耕地增长远不及人口增长,故人均耕地减少1/3,而粮食单产并无明显提高;(2)通过对晚清阳曲县府推行土地清丈的成果分析,指出当时官方公布的`耕地数不及实际数的一半;(3)清乾隆至光绪间,因坡地开垦而使侵蚀量有所增加,但在总侵蚀量中比重极小;(4)清光绪朝至今,由于较多开垦陡、急坡地,人为因素有所增长,但耕地上的侵蚀仍远少于自然力导致的沟蚀,只居次要地位.作 者：王尚义 任世芳 孟万忠 WANG Shang-yi REN Shi-fang MENG Wan-zhong 作者单位：王尚义,WANG Shang-yi(陕西师范大学历史环境与经济社会发展研究中心,西安,710062;太原师范学院历史地理与环境变迁研究所,太原,030012)任世芳,孟万忠,REN Shi-fang,MENG Wan-zhong(太原师范学院历史地理与环境变迁研究所,太原,030012)
期 刊：地理研究 ISTICPKU Journal：GEOGRAPHICAL RESEARCH 年，卷(期)：2007, 26(3) 分类号：X1 关键词：人口压力 环境状态 汾河上游 近六百年篇5：人类和环境的关系作文
我们同处一个星球，我们都有一个共同的家。
“爱护地球，爱我们的家”不是一句空话，不是一句口号，而是我们发自内心的呼喊。
让我们再看看这个曾经正在并且还要养我们的星球吧！刀已经满目疮痍，不忍瘁睹，她曾经是多么的美丽动人啊！可是我们这些不孝的子孙却把她这样地蹂躏。
我们来自于自然，本属于自然，可是我们却总想着有一天驾凌于自然。我们一错再错，越走越远！
当我小的时候，我可以在村前的小河里垂钓、游泳。然而我现在只能去鱼塘里垂钓，游泳池里游泳。
当我小的时候，野里有甲鱼、螃蟹，我们唾手可得，然而现在真正野生却是奇货可居。
两年前，我去扬州。一路飞驰的列车上，我极目远眺，一幢幢楼房拔地而起，可悲的是，我没有找到哪怕一条清澈的小河。
是不是我们只在酣梦中才可见到蓝色的大海，是不是我们只有在幻想中才可以找到儿时的美景？是不是我们从来只会搬起石头砸自己的脚，是不是只有在走投无路时，我们才会在绝望里回忆从前的蠢举？！
亲爱的朋友，问问我们自己：我们能为这个家做点什么？
问问我们自己：们应该为这个家做点什么？
问问我们自己：们现在该为这个家做点什么？
问问我们的朋友：你能为这个家做点什么？
篇6：人类与环境作文
晚上九点，训练了一天的我，做完作业，看了一会儿书，就上床睡觉了。
忽然，一道美丽的七彩光环射进了房间，我走近光环，“嗖”的一声被光速吸了进去，一会工夫被带到了拍卖会上，会场上座无虚席，人们个个骨瘦如柴。拍卖开始了，屏幕上出现了一瓶五十克的迷你纯净水，会场上一阵骚动，争先恐后地开始报价：二十，五十，一百……二百，一千……我不由得倒吸了一口凉气：“哇！小小的一瓶水，竟然卖了几千元，这到底是怎么回事呀？”还没等我反应过来，随即，屏幕上出现了一片绿色的树叶，观众们一个个瞪大眼睛，大吃一惊，嘴里不停地赞叹。我百思不得其解：“这里的人是不是疯了，一片树叶值得这么大惊小怪的？”我嘴里嘀咕着：“放学的路上，只要风一吹，满地都是树叶，红的、黄的、绿的……五颜六色的好看极了。”一旁的老人看到我奇怪的表情，从袋子里拿出一片枯黄的树叶，一边叹气，一边对我说：“以前的人们不懂得保护环境，肆意破坏生态平衡，对有害气体地排放，不及时制止，就造成了今天这样的局面。”老人边擦眼泪边忧心地说：“这物价越来越高，日子怎么过下去呀？”听了老人的话，想到平时我们在公园里摘小花，踩踏草地，乱丢垃圾，都是不保护环境的表现，脸不由得的红了。耳边的喊价一声高过一声：“一千、两千、五千……三万……”“咚！成交。”一声重重的击锤声，把我惊醒了，我吓得满身冷汗：“啊！不保护好环境是件多么可怕的事情呀。”
我要呼吁大家：“请不要随便破坏环境！好好珍惜美好的生活吧。”
篇7：人类与环境作文
今天节约一滴水，留给后人一滴血。没有地球的健康就没有人类的健康，善待地球就是善待自己。拯救地球，一起动手。保护环境，从我做起。促绿色环境。做文明公民。追求绿色时尚，拥抱绿色生活。把消费限制在生态圈可以承受的范围内，让经济发展的浪潮进入绿色的河道，把绿色带进21世纪。
心动不如行动，去怨不如去劝。我是环保一员。地球是我们从后代手中借来的。破坏环境，祸及千古，保护环境，功盖千秋。与自然重建旧好。有限的资源，无限的循环。
垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源。垃圾回收，保护地球，举手之劳，参与环保， 拾回垃圾分类老传统，倡导绿色文明新时尚。不要旁观，请加入行动者的行列，人类若不能与其他物种共存，便不能与这个星球。保护环境，保护希望。用行动护卫家园，用热血浇灌地球，环保不分民族，生态没有国界，地球只有一个可生息的村庄——地球。保护环境是每个地球村民的责任，没有地球的健康就没有人类的健康。
珍爱自然遗产，永续山水圣景。地球是我家，人人爱护它。每人做一点，造福千万家。请人类像爱惜自己的生命一样爱护环境吧!
喝纯净的水，呼吸新鲜的空气，这需要您每时每刻爱护环境!女娲补天是过去的传说，保护环境，我们要做今天的女娲!亲近大自然，和我们的`动植物朋友和睦相处!用我们的双手，爱护地球家园。让地球阳光普照，让未来神圣美妙。杞人忧天，我忧地!——地球是我们唯一的家，像生命一样爱护它。
昨天，由于人们的无知，导致大片森林毁灭;今天，由于人们的努力，绿色又回到了我们身边;明天，我们坚信——绿色至高无上!让绿色看得见!让绿色听得见!
保护生态环境，共创美好家园!别让绿色消失时，我们才懂得去珍惜。它失去了保护，我们就失去了健康。生命自然，珍惜现在所拥有的一切，让更多的后人能健康生活，保护环境就是珍爱生命!
★ 关系证明
★ 人类的老师
★ 人类需要梦想
试论人类与环境关系的演变（集锦7篇）
