【导语】“sonoko”通过精心收集，向本站投稿了12篇董氏针灸随笔7，下面小编给大家整理后的董氏针灸随笔7，希望大家喜欢!
- 目录
篇1：7年间随笔
7年间随笔
言不尽红尘滚滚 道不清岁月苍苍
飞絮落花时还蓬头污面 白雪皑皑季又衣冠楚楚 真是年年岁岁花相似
岁岁年年人不同
光阴荏苒 岁月无息 韶华不为少年留 此时的我们又有多少爱怜 忧愁？
情难却 意难留纵有千般柔情 却换相思无泪
风行千里无眷顾 人走几步衣缠身
夜悄悄 人依依 四处遥望 却不见佳人倩影
淡烟浮 可乐干 弹不掉昨日种种 喝不完百味心酸
当初冬临惜别 而今夏意暖暖 一载有于 梦断之时可曾念？
悠悠心 盈盈笑 梦里几时休？来日花开 人已憔悴.....
岁月蹉跎的是那份未曾解析的意义与形式 时光交错的是那份被限制的思维与格局 前程似锦 匆匆间可曾问错在何处？
光阴欲言又止 欲待含笑离愁 夕阳见在 西下几时回？
一腔涟漪复纸书 难耐知音少 词尽语呜谁在凝眸细读？
梦还乡 父母苍 一双泪眼流千行 古井之年却天各一方
夜无语 云无声 淡淡相思尽风里 谁人取？
几年离索 仍为停 喧闹街 雨斑斑 不言不语
那时笑意阑珊 回眸间 朝思顾盼.
拂晓月胧 流景扬辉 几度风絮 却变虚境
当我们在浅谈的`时候却发现 回不去的幼年历历在目 华丽的 古朴的 如苍苍斑点刻印在那深邃的记忆中
怜云西下雨 月雀朦朦 ！时易逝 花易折 浮生不止 岁月悠悠
几度春愁 几缕朝晨 尽显人生百味
情难断 意难留 再回首已然苍白无力
幽梦十载 难忘岁月苍苍 一颦一笑 一朝一夕 容颜尽失 昔日斜阳冉冉再生 今夕月下正浓！ 雀跃间 愁更胜。。。。。，
篇2：康有为《春秋董氏学》杂议
康有为《春秋董氏学》杂议
<春秋董氏学>在康有为公羊学体系中有着重要地位,加之两岸过去相当程度上对于该书意义的忽视,因此,我们需要对<春秋董氏学>的'结构、内容、主题、与维新变法的关系以及其所蕴涵的“广东特色”进行认真探讨.
作 者：李宗桂 LI Zong-gui 作者单位：中山大学,哲学系、马克思主义哲学与中国现代化研究所,广东,广州,510275 刊 名：中山大学学报（社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SUN YATSEN UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE EDITION） 年，卷(期)：2005 45(4) 分类号：B258 关键词：康有为 <春秋董氏学>的知识脉络' >篇3：医生和病人的随笔：最后一次针灸
今天下午是我在康复医院最后一次针灸治疗了。也可能是我最后一次接受鲜医生的治疗了，因为这周后他也要离职了。也许他再不会做医生了。尽管早知道这一天的到来，但依旧令人无限惆怅。可是天下没有不散的宴席啊!
人世间所有相遇最终都是以分离结束。
伤离别，离别就在眼前。
有一天和姐姐讨论为什么有“病人服哪个医生”之说?
她说，也许根本就是无稽之谈，没有来头的说辞。
真正的原因应该是大多数病人其实都不清楚或不了解自己的身体以及病痛，在陈述病情时大都表达不明朗，导致医生在倾听时会发生误判出差，如果理解一旦相差甚远，开出的处方就会有误，那些徒有虚名的众多精良的检测仪器又往往检测不出病灶时，要想效果显著，其实是很难。
只有病人表达稍微准确一点，而医生呢及时捕捉到了细微信息，给与的处方才可能对症下药。
不过除此之外，我还认为，医生和病人，和其他形式的人与人的相处差不多。
那就是真的应该有某种神秘的磁场。
有的人你第一眼看见他即使不说话就会喜欢，有的人你第一眼看见同样不说话却会讨厌。
只有当病人遇见自己喜欢接受的医生时，心理才会与此同时产生认同感，这样治疗的效果才可能明显，否则，你心里充满疑惑，你本身都怀疑，会百般看不惯医生的做派，就会自然而然心生抵触，不配合，不积极，自然不能好得快了。
今年3月份开始，我开始接受康复医院康复科的年轻针灸医生鲜医生的治疗。
在这之前我遇到过不少针灸医生换了多家医院。
时间较长的是去年在一家基层社区医院的一个年轻女医生。
基本每个月去一次，一次3到5天。
虽说国家大力扶持中医，对所有基层医院的中医馆都进行了重新休整和资金补给，但是基层医院的功能越来越变成了公共卫生服务了，对中医尊重也就停留在表面上了。
在很长的时间里，这家社区医院的中医馆差不多就是我一个病人，只是听医生说经常来的除了我还有另一个患腰疾的大爷。
所以我常开玩笑我支撑起了医院的半壁江山。
也许不是医生能力的原因，也许更多的是这样的大环境下，女针灸医生心里不免心生懈怠。
所以虽然我们关系不错，而且治疗费用低，我也一直有坚持，但是真正的治疗效果不是那么理想。
说起来我对头痛早已习惯，基本上它伴随我30多年了，在我很小的时候，就开始了。
我早已习惯它的存在，所以人到中年后，我并不会在疼痛最厉害的去治疗，我一定会等疼痛减轻或者消失后再去。
提前干预，是我能想到的最佳时间，而不是与之对抗。
可是呢，其实，真正影响我的并不是疼痛本身，而是常年的失眠。
我的失眠起源于我初中时期，长期中药西药大剂量的用药，结果随着年纪的增加症状却越来越严重。
我的失眠还与别的失眠不同，那就是即便我天天不睡，精神依旧非常好!绝对不会萎靡不振。
只是如果通宵达旦时间拖得过长得不到遏制，头痛就会变本加厉。
为了中断他们的狼狈为奸，在很多年里，我极度的依赖安眠药和抗抑郁药，几乎到了丧心病狂的地步。
经常我会一天服用3种不同的安眠药，到了午夜居然还要爬起来再服一次。
在那些漫长的黑夜里，我的内心是极其崩溃的。
今年年初，是因为陪同母亲在康复医院的鲜医生那里治疗腿疾，想着顺道，所以从3月份起我也开始尝试接受他对我的失眠进行治疗。
老实说，正因为经历过很多医院和医生以及各种治疗手段，一开始我真的只是想反正都这样顽固了，一时半会儿， 不大可能有什么奇迹，所以并没有抱多大的希望。
在最初一半的时间里，的确没有什么改观。
——夜夜睡不着天天精神还非常亢奋，想想都令人诡异和害怕了、、、
但是有一个清早，我突然看见他给我的留言 。
大意是：慢慢来，我知道不管你第二天精神好不好，失眠都不好受，你也晓得这不是几天就能解决的问题，积极配合治疗我相信肯定是会有改善的、、、
我当时很吃惊，因为长期倍受头痛失眠困扰，人人都习以为常了。
我如果对别人说，我又失眠了，他们都会说，你哪天不失眠嘛?
我如果对别人说，我又头痛了，他们还是会说 ，你哪天不头痛嘛?
更不要说医生了!
所有我经历过的医生，从来都是面无表情地一边听完我的陈述，一边快速开处方，绝对不会表示理解。
所以那天早上我看见他的那段留言时，我的眼泪夺眶而出——
在那些经年累月永远不为人知的疼痛背后，谁能真正感同身受呢?
我们经常谈论所谓痛苦的时候，真的了解别人心里的痛苦吗?
在那么长久的年月里啊，我到底经历了什么谁又知道呢?
人人看到的我，都永远是那么充满激情和活力，那么富有情趣，那么快乐无限，谁看得到漫长黑夜里我的无助呢?
就像电影《月亮上的男人》那个成功的喜剧演员背后竟是无尽的悲伤。
在这之后，他果断的改变了策略，调整了诊疗方案，开始积极大胆的尝试。
这真的和我以前遇到的针灸医生不同，他们从来没有探索尝试过其他的可能。
不仅头部，双手，双脚，双腿，躯体，大概凡是他老师教过的学过的看到的听到过的与安神安眠有关的穴位，他都在我的全身用针灸一一尝试了。
并且加大了强度。
极尽我能承受能力。
不仅如此，他还积极采用按摩和艾灸等等办法。
他一直寡言，在漫长的5个月的治疗时间里，在艾香弥漫的时候，对我说过的最多的一句话就是：
慢慢来!不要着急!
时间证明，这些积极探索是非常有效的!
终于有天中午我治疗回家的路上，疲倦不期而至。
很快的，一天午后我居然在沙发上睡着了!——我从来没有午睡的习惯，晚上都睡不着，怎么可能还白天睡呢?
那个中午，虽然是时间较短的小寐，但是有一种我从来没有过快感——真的是那种想哭死的幸福感啊!
我因此无端的流了长时间的眼泪，为这个想也没有想到的效果。
一个月，两个月后，慢慢的，我的焦虑慢慢平复下来了，每晚的睡眠开始2个小时，3个小时最后到4个小时了。
我终于可以再不用听着深夜的各种复杂的声音任凭思绪飞扬了。
即便后来偶尔有不易入睡的时候，不过我还是很坚定的挺了过来，没有了去服用安眠药的冲动了。
这期间头痛还是会不经意地来袭，虽然症状明显不如从前，还是令我焦虑不安。
也许可能是年轻，也许他有他的观点，每到这个时候，他依旧劝我不要轻易停药，一边用药一边针灸，效果可能会更好。
我没有听他的。只有在这点上我没有配合他。
没有对药物依赖过的人，真的不知道长期用药的后果，除了出现幻听幻觉外，最可怕的是它非常容易让人麻木。
你的身体和思维永远不在一个节拍上，往往是一个还在床上一个已经在地球的另一端了。
那感觉比疼痛更为恐怖。
我没有听从他的建议用药，只是继续坚持针灸。
5个月后，我终于看到自己成功地摆脱了药物!
我终于成功得摆脱了各种药物!
这才是我治疗的最有意义的地方!!
这个月初，得知他月底就要离开医院了。
很奇怪我的头开始痛，最奇怪的是从来没有疼过的腰也开始了疼痛。
我于是改变5月份后一周一次的治疗频率，在最后的半个月里，几乎一周4到5次了。
太令人神奇了!
似乎，这一切的疼痛都那么急切的想在最后一段时间，和他再次亲密地切磋和较量一次。
想到以后我可能再不能遇到这样的医生了，总是充满无限的痛惜。
不过我又一面知道，这实在是太自私了。
我希望他继续在此，我可以随时找到他，一边又不希望他长久的留在这家弹丸之地小医院里。
以我敏锐的观察能力，我能窥视一些蛛丝马迹般的端倪——他在医院里不快乐不得志。
大约是那种我写过的“1985年的蛋糕”里那些沉甸甸的落寞吧!
“当一大群人围在一起分享一个硕大的蛋糕的时候，我永远在被冷落被排斥，不关注不理解，那么强烈的刺激着我。”
无人理解我的郁郁寡欢。
在我经历那些境遇的时候，我非常明白其中的种种不堪。
这是多么的令人心疼啊!
凭借他的能力和人品，他应该有更广阔的天地。
他应该到更大的地方去，到那些可以谈论理想不被人笑话的地方去。
他那么年轻帅气，很像青年版的著名微表情专家姜振宇。
姜教授在节目里遇到棘手的疑难杂症时，就会兴奋地说，我要动大招了!
越有挑战越有劲!
我想，他也是这样的人，喜欢挑战的生活!
我不知道他将来去向何处。
我有问过，他婉拒了。
这也是他的个性。
桀骜不驯里有一种坚毅的特立独行。
他真的就是那株高高昂起头颅的麦穗——世间总是觉得成熟的麦穗应该低下头才会显得你的谦逊和美德来。
可是啊，高傲就一定有错吗?
尤其当高傲有高傲的资本的时候!
今天下午去医院进行了最后一次针灸治疗，我们都没有提及离别。
和往日的忙碌有所不同，他似乎清闲了些。
在给我扎完多大20多针后，他很少离开，守在我身边反复的捻针捻针。
大多数针灸医生再扎完针后，几乎都采用的上电，电针替代了捻针的功能，都是通过不断刺激穴位达到治疗的目的。
而人工捻针，费事费力。
也许是病情不同，也许想更好的刺激穴位，他对我大都是用人工捻针。
今天也是。
我闭上眼睛，每次他捻过针灸，我都能感受其中的力量以及相应的疼痛感。
那些真实的疼痛感，那些可能我再不会体会到的疼痛感。
那些不同于任何形式的疾病带给我的疼痛感。
我闭上眼睛，拼命想记住这些身体里的真切的疼痛的样子。
可能世间从此再无这样的行针。温暖的，体贴的。
他一边行针，一边询问了一些睡眠情况。
零零碎碎地说了一些叮嘱。
还强调说，还要继续坚持治疗。
我没有说话，没有任何回应。
我只是在想，今天之后，可能我与他再无任何交集。
也许，记住一个人最好的方式真的是离开或者忘记吧!
如果一定这样，他可能真的希望是“勿打扰，多珍重”!
那么，在未来，希望他能快乐起来吧!
篇4：伤妓人董氏,伤妓人董氏张说,伤妓人董氏的意思,伤妓人董氏赏析
伤妓人董氏四首,伤妓人董氏四首张说,伤妓人董氏四首的意思,伤妓人董氏四首赏析 -诗词大全
伤妓人董氏四首作者：张说 朝代：唐 体裁：五绝 董氏娇娆性，多为窈窕名。人随秋月落，韵入捣衣声。
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
舞席沾残粉，歌梁委旧尘。独伤窗里月，不见帐中人。
篇5：论《董生与李氏》的创作成就论文
论《董生与李氏》的创作成就论文
《董生与李氏》被誉为中国当代戏曲作品中的《西厢记》，它以极富古典风范的演出形态、匠心独运的叙事结构、瑰丽优美的文学语言和深邃悠远的意蕴风神征服了当代舞台和观众。成为一出在当代戏剧史占突出地位的戏剧精品，笔者不揣冒昧将其突出成就略陈如下。
1古典性与现代性的完美融汇
从舞台审美的角度来看，该剧的演出形态极具中国古典美学特征和传统戏曲演出风格，充满了古典诗词的氤氲气韵，使之熔铸成一个完美的整体。该剧的最大贡献，即向观众展示了梨园戏中具有八百年南戏遗韵风采的演出形态，用中国古典美学精神的表演方式塑造了董生与李氏两个独特的舞台人物形象。
从时代精神的层面来看，《董》剧具有鲜明的现代意识和现代思辨精神。在此我们进行简要的分析：
关于反封建。把该剧定位为“反封建”确实牵涉面过大，封建时代既有糟粕也有精华，不能以偏概全而全盘打倒。通观全剧我们似乎可以得到一个印象，在作品中作者表达了对儒学问题的思考，譬如董生教授《诗经》、墓前关于“仁、义、礼、智、信”的思辨等举止，其表达的精神内核显然与儒学问题密切相关。从剧中人物董生的身上就可以得到答案。先秦儒者师表的孔子才只是个“孔三畏”，而到了程朱理学之后，作为儒者“模范人物”的董生就变成了极端的不省人伦的“董四畏”，竞比原始儒学的畏天命、畏大人、畏圣人之言的“三畏”还多了“一畏”――“畏妇人”。先秦儒学赫然有“食色，性也”的有关阐述，而后世儒学却确立了“存天理，灭人欲”的极端不合情理的儒学教规。在当代意识的烛照下，作者在极端“礼教”模范人物“董生”身上极尽揶揄、调侃、讥诮之能事，让“礼教”的模范人物爱上一个按照“礼教”教规来说是理应誓死“守节”的寡妇！这不但在艺术形式上具有很强的戏剧性，而且在精神思想上也具有“以子之矛攻子之盾”的强烈效果。必须指出的是，调侃和讽刺不等于“反”和“否定”，作者表达的是反思“极端”，其调侃和讽刺的也是“礼教”的极端，并非完全要推翻和否定整个儒学和整个“礼教”，而仅仅只是反思其极端的一面。这既是对儒学中庸精神（朴素理性）的维护，也是当代文化思想者具有现代性思辨精神的一种体现。
2关于写人性。
现代文艺创作的视角不可能对人性“视为不见”。该剧核心的题旨是要表达一个“情”字，把真实的人性放在“情”的磁场上，用戏剧方式将其躁动、摇摆、翻腾、动荡的状态生动地表现出来。过去，极端“礼教”对女性未亡人提出的最苛刻要求就是誓死“守节”，是泯灭人性的极端反动思想的一种表现。这却是一个耐人寻味的故事，故事的主题即“合理的人性”的自由解放竟然要通过貌似“非道德”的“监守自盗”来表达和体现，用更深层的伦理理念来否定不合理的害人的伦理理念，用“卫道者”自身的思想解放和精神质变来完成对戕害人性的“伪道”的背离和反叛，用否定之否定的睿智笔法来阐释一个更加先进、更加合理的价值标准。董生爱上了李氏，可看做是极端的“礼教”让位给正常的“人性”。董生在理学监狱里发生了“监守自盗”的悖论情事，这是对极端“礼教”的莫大嘲讽，说明了当极端的“礼教”要扼杀“人性”最基本的自然要求时，就连被“礼教”乳汁哺育塑造的模范人物都会成长为反对极端“礼教”的斗士和英雄。
3创作方法和审美视角的创新实践
一是限知限能叙事手法在戏曲领域的成功实践。目前，叙事的视角主要有全知全能和限知限能两种。限知限能视角是一种对全知全能视角有所退撤的视角，这种视角只是在有意无意之间为读者或观众提供某种意会和联想的自由空间，它能揭示和暗射出更深更广的意蕴和内涵。从戏剧结构上看，剧目在单线结构的基础上深入地描绘和展示人物的心理世界和精神状态，巧妙地使用限知限能的叙事视角和委婉含蓄的艺术手法对人物的内心世界所发生的转折变化给予生动细微的艺术披露，从而巧妙、又有分寸地暴露了人物的被屏蔽的潜意识世界，体现了艺术家对人的心灵世界和内在活动的深刻洞察和精确把握。譬如，李氏对董生的跟踪和偷窥行为不但没有直接斥骂，反而以“荒郊野外正是读书的好去处”和“猫咬老鼠”来为之辩护和掩饰，这暗示了李氏对董生的微妙情感心理特征；还有，在董、李二人“缱绻”之后，一句意味深长的“李氏恍如昨夜死”，更是无比巧妙又无比委婉地表达出李氏的灵与肉的矛盾呻吟，极为深刻地揭示了人物的幽邃心理和精神世界。而董生的“子见南子”的自嘲、《诗经・卫风・硕人》篇的动情吟诵，以及他在欢愉之时听到“彭员外”三字之后的“丢盔弃甲落荒而逃”等生动描绘，这些含蓄限知的艺术表现手法被作品用来暴露人物微妙的心理世界和潜在意识，引起了观众更多的联想和感知。可以说，《董》剧是当代戏曲在创作领域运用限知限能叙事手法运用得最为成功的一个范例。
二是心理审美创作实践在戏曲领域的生动展示。刘再复先生在《性格组合论》中阐述“小说发展历史的一般轮廓”时，把“内心世界审美化的展示阶段”作为小说创作的一个新的历史阶段来看待。戏曲素有“以歌舞演故事”之称，从广义上可划入“叙事”艺术一派。戏曲作品从未如此生动细微地展示过人物的心理流程，倒霉的董生成为这个创作实验的不幸的主角。剧中，对于好德不好色的“董四畏”来说，他从未想过要爱上一个女人，更不会想到会爱上一个本是受人之托而进行严格监视的对象――年轻寡妇的李氏。从被动去监视到主动去欣赏，人物的动态心理奇妙无穷。当“爱美之心人皆有之”的本能遇到了一种无法抗拒的活生生的美丽，董生心理结构深处的潜意识竟被悄然激活，他的`潜意识开始萌动、歌吟、舞动、腾跃，直至促使他的心理和生理状态恢复到正常的轨道。在盯梢的过程中，董生对李氏既欣赏又同情，既赞美又猜忌。欣赏之时忍不住吟诗以抒怀，同情之时又批评彭员外的绝情和冷血：赞美之时不禁忘形高蹈而失足，猜忌之时又妒火中烧以致误闯深闺。董生的从被迫监视到自愿偷窥，从为守节“卫道”到”吃醋“跳墙，其细腻微妙的心理图景跃然地展现在舞台之上，恰似一首生动绚丽的心灵咏叹歌行。由此，心理的展示过程就成为了艺术的审美过程。[]
4独特情境和优美意境的生动呈现
首先是戏剧情境的成功营造。剧中人物的生活环境只有荒山野岭的包围和孤独寂寞的侵袭，人物在那狭隘偏仄的空间里过着了无生趣的生活。一条寂寥空旷的古代街巷，一个庭院深深的封闭世界，冰封着两颗热气腾腾的心。在这种独特的情境中，鬼使神差，男方受人之托代劳监视女方，盯梢、跟踪、偷窥和“捉奸”随之而来。情境给人物的行动提供了合理性的理由，各自的外在和内在世界都为对方打开了大门，观察、理解、欣赏和爱慕随之而来。逐渐地，人性种子萌芽破土的巨大力量不任掩埋，董生与李氏的情感之花都开放得不由自主。在那种奇妙的规定情境中，监视与被监视转化为一次彼此相互认识和了解的契机，这是所有人都始料不及的诡异安排。临终托付，书声传情、月下惊艳、监守自盗、坟前舌战等典型环境的选择和渲染，人物的内心欲望被这犹如魔幻般的情境所激发。对于董生来说，履行监视的任务让他发现了“美”（既有生活之美更有人性之美），跟踪的快感也不仅仅只是履行监守承诺的满足，更重要的一层是爱美之心的人性本能被点燃、被激活，李氏完全地走进了他的外部世界和内部世界。对于李氏来说，丧偶的落寞冰凉无从倾诉，她的世界只有隔巷听诗，只有羡慕天上双星成对的痴心妄想，直到董生的监视引起了她的嘲笑和讽刺，直接点燃她的好胜的欲念和重生的热望，并促使了她对董生主动发出挑逗和撩拨的“信号”。在顺理成章的故事里，在下自成蹊的情节中，水到渠成的戏剧情境为他们提供了“西厢缱绻”的温床，最终他们爱情的双翼得以自由飞翔，实现共效于飞。
其次是其优美意境的成功营造。这主要凭借文学语言和舞台表演两个方面来表现。该剧的文学语言瑰丽优美，诸如“门儿半掩，南风微卷珠帘”、“巫山云散，霜雪折雁行”等富有诗意的文学语言的使用，既形象地透露了人物哀怨的心境，同时也勾勒出一幅打动人心的优美意象，令人浮想联翩、回味无穷。此外，舞台表演对戏剧情境的烘托和渲染也极为有力。董生的扮演者龚万里在表演人物“登墙夜窥”时对李氏之美所表现出来的如痴如醉之状是那么的憨态可掬，而李氏的扮演者曾静萍在刻画人物孤芳自赏时的娇痴之态足以令人心旌摇荡，还有“西厢缱绻”时手忙脚乱的董生为半推半就的李氏“掩门”和“脱鞋”等等的艺术表演，都在舞台上营造起一个个超越直观视觉的精美意象，构成了一组组令人回味无穷的优美意境画图。
篇6：从罗氏逻辑说起杂文随笔
从罗氏逻辑说起杂文随笔
听说罗胖子说逻辑思维这阵子红火，上网搜索，拜读了罗的很多篇“逻辑”，读后疑问来了：罗胖子是在说逻辑，还是在兜售“罗胖子的逻辑”？
答案毫无悬念的是后者。
“罗胖子的逻辑”和“逻辑”是两个不同的概念。
思考方式就是逻辑的运用，我们都知道，每个人的经历不同，形成的经验也不同，思考问题的方式就不尽相同：三教九流，贩夫走卒，各人有各人的逻辑，就是强盗也有自己的逻辑。罗胖子有自己的思维方式，即自己的逻辑当然可以，他想让别人遵循他的逻辑去思维也无可厚非，要强调的是：“罗胖子逻辑”只是罗胖子个人的思维方式。
而“逻辑”前面没有定语，既逻辑不是罗胖子的也不是王胖子的，不属于任何人。
逻辑原始定义，即这个词的词源来自于古希腊，含有概念，理由，言语和规律的意思。规律是从前三个中抽象出来的，特别是理由，是推理的结论，不依赖于任何感觉经验。由此，亚里士多德总结出了“形式逻辑”，他的书里详尽的罗列出各种违反逻辑的谬误，后又经经院哲学家，启蒙思想家和现代哲学家和逻辑学家们的研究，人们已经将思维规律从经验的“干涉”中很完美的'抽象出来，这抽象出来的规律就是“逻辑”。
“罗胖子的逻辑”不是“逻辑”，只是罗胖子他自己对问题的思维方式形成的观点而已。读罗胖子说逻辑，学到的只是罗胖子的逻辑，即罗胖子的思维方式，从而接受了罗胖子的世界观。学会并使用罗胖子的思维习惯，或继承了罗胖子的观点并不错，也不该被谴责，就跟信仰一样，不同宗教，不同哲学观点随你挑，愿意信那个就皈依那个。
问题在于，欲学逻辑，学会，弄懂了某人的观点并赞同之，就认为学了逻辑，虽然很便捷，也感到很容易，但似乎跟逻辑没什么事儿。学逻辑，或了解什么是逻辑，只有老老实实的从基础逻辑书籍读起。
读了某人说某事，就以为自己也知道了某事，其实不过是重复某人的观点而已，眼下这样的现象好像可以随手拈来。
有一次跟朋友去一位“读书人”家做客。进得书房，书桌上镇纸、笔架相映，宣纸上墨迹点点，书香，墨香满屋。椅子背后书架上赫然一排“弘一大师文集”。聊天，主人给我们讲好几个弘一的趣闻轶事，大家齐声赞叹弘一学识渊博，佛学造诣如何如何深。至于弘一的文章，主人避讳不谈，大概是怕我们听不懂吧。我知道弘一是依律宗出家，习天台，研唯识，最后却皈依净土，想着往生呢，问：弘一为什么要依律宗出家，而不直接皈依净土？把话题往律宗，天台，唯识和净土的不同归趣上引。遗憾的是，主人闪烁其词，而对这几个“宗”则是含糊其辞。
一谈到佛教，总能听到“佛说”、“佛教认为”、“佛教的观点是”、“其实，佛教是……你要是跟着聊起来：佛经哪儿是这么说的？佛教那个派持这样的观点？谈论立马戛然而止，原因嘛，简单，谈论的是别人知道的佛教，说来说去都是别人的牙慧，传来传去的就是那点儿八卦，如果叫起佛教，或佛法的真来，不戛然而止是什么？。
不管是赞叹还是贬损某一宗教或哲学思想，杨或抑某一宗派，只能去读经典，或宗派大师们的论述，这样，不管你入门深浅，最起码的是你是用你自己的所知在思考，在推理，在说话。
近来，网上不时见到关于胡适的文章，我说的是关于胡适的文章，而不是胡适的文章。胡适其人人格道德令人敬佩，不用多说。网上文章赞扬胡适是个大学问家，其学识如何渊博等等赞美之词此起彼伏，众口一词。而说胡适读书浅薄，不求甚解的文章，比如方东美，牟宗三等的言论却难见到。
方东美说胡适读书浅薄，正因为浅薄，所以说话齿间漏风，矛盾笑话百出。这是方东美的观点，姑妄听之吧，不做评论，不人云亦云。
说点我知道的。我们都知道，胡适对待“学问”的态度是考据。他用考据的法子，证明“传灯录”不可信，特别是考据了《坛经》，认定是神会所做，跟惠能没什么关系。胡适关于佛教的“考据”文章我基本上都读过，不能说毫无道理，但总觉得哪儿不对劲。后来读到唐德刚的一篇文章，顿如醍醐灌顶：宗教怎么能用科学来证明一二三呢？胡适崇拜的西洋哲学家，早就将科学与宗教分开，不混为一谈，德国古典哲学家康德早就分析的很精辟：宗教跟科学不是一会事，理性科学要是参与宗教，或理念，那只能产生悖论。胡适自诩为西方培养出来的哲学家，应该知道的啊？
胡适对咱中国文化有一套自己的见解，我们不作评论，但是胡适认为中国古人的经典大都是臆想出来的胡说八道，不可靠，不能信。好玩的是，胡适在一篇批判中国“名教”的文章中却屡屡引用古人经典（这篇文章我在乐版转载过），既然说不可信，那干嘛还要引用来证明自己观点呢？
胡适先生著名的观点之一是，中国没有哲学。他常在各种场合说这句话，有趣的是，胡适居然写过“中国哲学史”和“中国哲学发展趋势”之类的文章。没有哲学哪儿来的“哲学史”，哪儿来的“发展趋势”？
方东美曾就胡适对“哲学”一词定义模糊“为难”了胡适一把，搞的胡适很尴尬。
去年，我国出版了一批五四以来名人的著作文章汇集，胡适在其中，收集了他老人家几十篇文章，南图收藏，得以阅读。读完的感受：的确，胡适知识丰富，令人仰望，但正如方东美所言，胡适绝对不是一个做学问之人，从他的文章可以看出，他就是一个修养，品德高尚的政治家而已。
网上关于胡适的文章读多了，就会有这样的感觉：怎么全是他老人家的趣闻轶事啊？那些口若悬河谈论胡适的人怎么不见他们来一篇分析胡适文章，或胡适某观点的文章呢？要想褒贬某一观点最好的办法当然就是根据原著所做出的分析啊！可惜，没有，依旧是人云亦云。弄来弄去，还是顺着别人的逻辑在走路，拿着别人的观点在呐喊。
是啊，佛教、基督教到底是个什么东东，你当然可以接受某个人，或某篇文章的逻辑或观点；但也不妨试试去读读佛经或圣经来不假他人之手来了解佛教或基督教；
什么是哲学？你当然可以接受某个大师或名人的观点，也完全可以找几本哲学书来读读的啊，自己形成关于哲学的定义；中国到底有没有哲学？最好先在脑子里有个你认为不错的“哲学”定义，接着读一些老外哲学名著，再读读貌似哲学的中国古代文章，自己来判断中国到底有没有哲学；当然你完全可以在弄不清哲学的定义是什么，也没读过所谓的哲学书情况下，接受某些中国有或没有哲学的观点，就跟宗教信仰一样，信就是一切。
想学点儿逻辑，接受罗胖子或别的胖子，瘦子的逻辑当然可以；但也不妨试着弄几本逻辑教科书或逻辑通俗读本来读读，知道点儿逻辑后，再去读“罗胖子的逻辑”，估计你就可以来接罗胖子和他的团队了。
篇7：随笔散文600字：夜宿平氏街
清明时节，回乡缅怀父母，小住了几日。期间，忙里偷闲拜访了几位乡邻，他们有从事基层教育的工作者，也有舍弃都市繁华生活，扎身乡村艰苦创业的佼佼者。
赵明荣老师是平氏弘光幼儿园的园长，身材瘦小，为人谦卑和善。赵园长投身教育事业粗算下来已有近三十余年，早年在某小学任教，后来政策允许转正，可惜指标名额有限，赵园长把这一宝贵指标让给了爱人周老师，而自己则一直在背后默默无闻的支持周老师，期间付出的艰辛，旁人是很难体会的。
说起当年的大爱之举，赵园长一直表示不后悔，她朴实的认为，周老师是一家之主，她当初无怨无悔的嫁给了周老师，就理所应该全力以赴无条件的支持周老师。周老师不善言谈，对妻子当年义无反顾的支持自己，对以妻子报以憨厚深情的微笑。这一眸微笑，是他人难以察觉的，是现代年轻人很难读懂的，是铭刻在周老师和赵园长俩人心灵之间的大爱。
由于赵园长常年辛苦劳作，身体积劳成疾，落下诸多毛病，然而即使如此，每天仍然不辞辛苦亲力亲为，忙上忙下忙左忙右，看着幼儿园里一群朝气蓬勃的孩子天真灿烂的笑容，赵园长感觉所有的付出都是值得的。
平氏西边有一村子叫大堰张，这里民风淳朴，村里有两位年轻人格外引人瞩目，特别是那位讲一口普通话的女主人。她叫刘玉琴，出生于东北黑龙江绥河市，十几年前和平氏大堰张的小党在北京认识，从相识到相知，从相知到相爱，心地善良的小刘认为小党是可以托付终身的人。为此，小刘姑娘在十几年前只身一人远嫁到几千里之外一个叫平氏大堰张的小农村。
说起这一切，小刘手握方向盘，一边开车一边满脸洋溢着幸福的喜悦，她自豪的说：“当初就是看中小党的人品好，而且有思想，所以才心甘情愿地跟他的。”是的，小刘的确没看走眼，前几年，小两口舍弃都市优越的生活环境，投身回到老家农村，继承父辈的传统土锅酿酒工艺，买材料，盖厂房，挖地窖，拜师学艺。小两口脚踏实地，勤勤恳恳，小刘说酿酒是良心事业，绝不能有半点差错和虚假，为此他们追求绝对纯粮食酿造。
看着满院大大小小的酒缸，走进巨大的地窖，听着小党夫妻两口滔滔不绝地创业史和经营理念，看着墙上歪歪扭扭写下的创业感言和誓言，你会感到他们是幸福的，至少精神是富足的，虽然眼下困难了一点，但是三年后，五年后，他们的前景一定是光明的，前途一定是无可估量的。
晚上和好友相聚，难免多喝了两杯。酒足饭饱，友人非常热情，执意在平氏最高档的酒店开了一间房休息。推脱再三，执拗不过，尊敬不如从命，就住下了。
酒店装修堪称豪华，室内设施也很齐全，由于晚宴多饮了两杯，回到酒店冲了个澡就想睡觉。刚睡意朦胧，却听到公鸡打鸣声，声音嘹亮高亢，以为天亮了，爬起看了一下手表，谁知还未到半夜，复又躺下，感觉刚要进入梦乡，后窗外公鸡打鸣声又响起，而且此起彼伏，一看表，发觉才刚过了二三十分钟。酒意上来，实在困意难支，遂又倒头睡觉，谁知在刚进入梦境时，雄鸡又阵阵高亢鸣叫。
莫不是周扒皮作祟?余下来的后半夜，基本上是每隔半个小时雄鸡都要声音洪亮的准时报一遍时辰。平氏街鸡叫在几千年前就已记入史册，当年王莽追赶刘秀时，平氏街的鸡叫声就有了历史记载，几千年后的今天，平氏街的公鸡莫不是继承了先祖的衣钵，一遍又一遍不厌其烦的提醒后人不要贪睡，莫荒废了光阴，要早起奋笔疾书?
平氏街公鸡的打鸣让我近距离的领教了，这一夜注定是不眠之夜，无法睡眠，干脆起床拿笔，记录下这些值得记录的人和事。祝赵园长的弘光幼儿园越办越好，同时也祝愿赵园长身体健康永远!祝小党和小刘两口子的酿酒事业越做越红火!
希望平氏街公鸡打鸣声永不改变，以此激励平氏街的精英们闻鸡起舞，奋力拼搏，砥砺前行，为了平氏街明天的精彩而喝彩!
公众号：良子写作
篇8：平原上的石门董村的杂文随笔
平原上的石门董村的杂文随笔
石门董村的最早出现，是由祖上姓董的人先到达这里。到达后建舍修屋，耕种农田，并在村子边上修建了一个大石门而得名。因董姓人先到达这里，又是董姓人建的石门，所以取名石门董村。石门董村布局是这样的，村子中心建有生产大队党支部办公室（现在村一级行政区划为村两委，那时是生产大队、生产小队），和石门董面粉厂及大队马号一字排开，沿村主干道向西走，经过董家车门大胡同，可到达六生产小队的小队部与场院、马号，再向西走出村可到达羊益公路，可去设在孙家集村的前杨供销社购买生活、生产必需品。
从石门董村生产大队党支部办公室向南，通过村主干道过牟家大街出村可到达前杨十二中。向北，是二生产小队的队部、场院，从这里再上北一字排开著名的大胡同、魏家胡同、小胡同，在场院的南边有一口石板、砖砌的甜水井，全村三分之一以上的人喝这个井里的水。大胡同向北可达三生产小队的队部、场院、马号，从小胡同向北可达二生产小队的另一场院和马号，从三生产小队场院、二生产小队场院再上北到达羊益公路，通向寿光县城。从石门董村生产大队党支部办公室向东有一排整齐、比碗口还粗的大柳树，这排大柳树再向东主干道北路边排成一列，这终点是村东经常干涸的一条南北小河，小河的西边、东主干道的北边是石门董小学，小学校长是王华伦，他是语文老师，还有爱打乒乓球的王勇老师，物理、化学老师是董朝玺，数学老师是李炳俊，他俩是民办教师。石门董村从公引来了收听中央人民广播电台广播的线路，这项重要的工作就是董老师、村医董朝宗等人完成的。过了小河再向东是隶属石门董村的小东家村。
石门董村是方圆几十里的大村，大约有上千户人家、三四千人，为了村民购买商品方便前杨供销社在村里设了代销点，代销点先设在董家车门沿街一户人家，由一位姓董的老先生搭理，后向南搬到牟家大街西道边，代销点屋后有一个全村最大的水塘，全村下雨积水都排到这个水塘里。如今，这个代销点早以不见，在它的对面建了服务一流、商品齐全的石门董超市。石门董村董家车门实际上是一条南北大胡同，董姓的人在胡筒的两边居住。在石门董村董家车门大胡同、与从二小队队部向北的小胡同最有名。这董家车门南北大胡筒可谓历史悠久，在清乾隆年间因董家出了世代名医，这董家车门的南大门上方便悬挂了清廷赐名的行医金匾，一是朝廷表彰董姓名医，二是表明这董姓名医确有悬壶济世的能力，可惜这金匾已不知去向！石门董村董家大车门两侧住着几十户人家，北边西侧住着董子元家，他是一名老中医，师承山东省八大名医之一董愫书。东侧中段住着董子真家，他是晚清的武壮元，他家有一棵二百多年树龄、三个人合围粗的大槐树，方圆几十里闻名。大槐树的主干已枯了，但大槐树枯主干的周边还有树干生长，春夏秋天，大槐树支起参天绿叶大树冠，参天绿叶大树冠的下面，是喜嘻玩耍的孩子，树下也有纳凉做针线活的大娘、大嫂、大婶们，参天绿叶大树冠下不时发出朗朗笑声，这笑声直冲云霄。
这石门董村董家大车门可真大啊，几个小孩可贴在雕梁画栋的大车门上，同伴推着大车门走半园路线，大车门上的小孩不但掉不下来，而且还在大车门上悠哉悠哉。大车门的正上方悬挂皇帝赐的金匾，下面两个也是雕梁画栋的大门门框，门框座在两个大石礅上。早年间董姓人夜间有值更人员，在夜幕降临和旭日东升时，定时关大车门和开启大车门，后来，这大车门一直是开启的。而小胡同有名则是小胡同南面一户魏姓人家的北屋墙上，嵌着一块刻有“泰山石敢当”的石砖，这“泰山石敢当”的石砖可谓大名鼎鼎。那“泰山石敢当”就刻在一块长方形的石头上，镶钳在南面一户姓魏人家的北墙上，这石头四周长约六十厘米，不细看还真发现不了。这“泰山石敢当”是有讲究的，建筑时有补角作用。更重要的是，这泰山石正如巍巍泰山能给人们的神圣感觉一样，人们敬仰泰山，歌颂泰山石，是因为这泰山石具有宁毁不折、坚贞不屈的高尚精神，这高尚精神激励着中华儿女为中华民族而艰苦奋斗，生生不息。所以，这泰山石啊就是国泰民安的象征，是安邦定国的基石，是齐鲁文化的精髓，更是华夏民族的根，人们甚至还将自己的希冀与愿望寄托在泰山石上，正因为如此，才有了石门董村的“泰山石敢当”小胡同吧？！
那时的人们走在“泰山石敢当”的小胡同，无论是上坡干农活，还是干完农活回家，都要在这刻有“泰山石敢当”的石头前伫立一会儿，以示谦诚与敬畏，祈求给乡亲们带来幸福、平安。现在啊因农村街道改造，早已不见了“泰山石敢当”小胡同，更可惜的是，那块刻有“泰山石敢当”的石头砖也不见了踪影，令人惋惜！
三年自然灾害期间，石门董村全村村民在党支部书记魏光元的带领下，大干苦干巧干，收获了足够的粮食，村里才没有饿死人的`事情发生，这在方圆几十公里的村镇是很了不起的。在全国知识青年上山下乡运动中，有青岛市大型纺织厂的二十几名知识青年在石门董村插队落户，后返城。在石门董村过年很有特色，也真正有年的味道。石门董村的年是从墨香里开始的，在艳阳高照的时候，村子里几位老先生便把桌子抬到大街上靠在墙边，然后为各家各户写春联。
这几位老先生的毛笔字极好，他们有着极讲究的狼毫毛笔，更有着古色古香的砚台，清水倒在砚台上，手里拿着墨块，轻轻研开墨，可浓墨，可涩笔。大红的纸裁好了，他们屏息运气，蘸满了墨，一副春联便一气呵成了。春联的词句他们是了然于胸的，有五言的，有七字的，楷书端庄，行书飞扬，大红的纸，油黑的墨，看着就喜庆。春联写多了会有人拿到集市上卖，因此石门董村的春联很有名。
除夕的这一天，阳光暖暖地照着，春联贴上了院门、屋门、房门，人也展开了笑颜。石门董村里的长者倒背着手顺大街小巷端详，左邻右舍的忙碌的人们也忙里偷闲瞅上几眼，贴上大街小巷两边人家的院门上的春联，那些是谁写的大家一瞧便知，这也成了年下的一道风景。
石门董村家家户户贴了春联还要贴门笺，也就是过门钱，“过门钱，过门钱。落门前。都是钱”，真是一种美好生活的寄托。过门钱是五彩的:大红、红、绿、黄、蓝，过门钱贴在门楣上面，贴在窗框上面。黄色的必须贴在中间，这是有讲究的，黄地要贴在中间，黄地，意即黄帝，是一份对先祖的尊重。过门钱贴上了整个院子一下子有了喜庆的色彩。阳光是金黄的，金黄的阳光照在五彩的过门钱上，红的艳红，绿的翠绿，真是充满了喜庆的色彩，一派新年新气象。
傍晚的时候，开祠堂，请族谱，把族谱打开来，放到供桌上。上香，燃红烛，族里各家各户上贡品。在石门董的年夜里，族里长者须有三五人在祠堂守谱。族谱是从年岁长的、有据可考的祖先名讳记起，一代代往下续。族谱是不可以随便翻阅的，族谱旁边放一双干净的红筷子，有人想看了，需用红筷子一页页翻开来。族里如果有人家添丁进口，一年里只在年初一的下午把孩子的名字写到族谱上。写到族谱上的名字，名字里是有固定的一个字的，这个字体现了这个名字的辈分。是啊，家族不论如何庞大，儿孙不论在何处，有了这族谱，有了这习俗仪式，就多了一份凝聚力，就多了一份年味。守年夜人抽着旱烟，唠着一年里村里的大事小情，续燃起一支支香烛，迎来新年里石门董村的第一缕阳光。
石门董村的大年夜，家家户户都挂起了红灯笼，桌上摆上了热气腾腾的饺子、年糕还有做熟的鸡鸭鱼肉什么的，各家各户的人们围坐在一起，看春晚，吃饺子，美美地吃着年夜饭，温馨、幸福极啦!天不亮鞭炮声便在家乡的上空震响，美丽的烟火也照亮了大年初一的夜空，大街小巷早有了人流，忙着去本族外姓的家中拜年去了……啊，极有年味的家乡的太阳升起来了，照着春天里石门董村人们的灿烂的笑脸，温暖着人们的亲情、真情，石门董村人们的日字也像那初升太阳一样红火，像芝麻开花一样节节高!
如今的石门董村已步入社会主义新农村的行列，种植蔬菜大棚成了远近闻名的富裕村，有小院的复式楼房布满村庄，石门董村这座历史悠久、充满生机的村庄，正走向更加美好灿烂的未来。
篇9：纵步至董氏园亭,纵步至董氏园亭陈与义,纵步至董氏园亭的意思,纵步至董氏园
纵步至董氏园亭三首,纵步至董氏园亭三首陈与义,纵步至董氏园亭三首的意思,纵步至董氏园亭三首赏析 -诗词大全
纵步至董氏园亭三首作者：陈与义 朝代：宋 池光修竹里，筇杖季春头。
客子愁无奈，桃花笑不休。
百年今日胜，万里此生浮。
莽莽樽前事，题诗记独游。
篇10：纵步至董氏园亭,纵步至董氏园亭陈与义,纵步至董氏园亭的意思,纵步至董氏园
纵步至董氏园亭三首,纵步至董氏园亭三首陈与义,纵步至董氏园亭三首的意思,纵步至董氏园亭三首赏析 -诗词大全
纵步至董氏园亭三首作者：陈与义 朝代：宋 槐树层层新绿生，客怀依旧不能平。
自移一榻西窗下，要近丛篁听雨声。
篇11：纵步至董氏园亭,纵步至董氏园亭陈与义,纵步至董氏园亭的意思,纵步至董氏园
纵步至董氏园亭三首,纵步至董氏园亭三首陈与义,纵步至董氏园亭三首的意思,纵步至董氏园亭三首赏析 -诗词大全
纵步至董氏园亭三首作者：陈与义 朝代：宋 客子今年驼褐宽，邓州三月始春寒。
帘钩挂尽蒲团稳，十丈虚庭借雨看。
篇12：回忆母校的故事随笔:平氏故事——母校平小
母校平氏小学对于我的记忆，犹如曾经年少的梦飘飞在童年金色的回忆里一样。回想五年小学美好光阴，那时的我们像蒲公英的种子一样，散落在希望的田野里，在平小肥沃的土壤里生根发芽。
我是八岁开始上的学，记得是二姐带我去的。见到老师需要面试的(姑且称为面试吧)，很简单，需从1数到100，然后再从100倒数到1就为合格。这100个数字在家里已演练了无数次，记得滚瓜烂熟，所以当时好像轻松过关被录取。
一年级是在一个叫娄底二院(音)的地方上的学(现在好像是平氏某银行的大院)，我的班主任是陈老师，陈老师戴着一副近视眼镜，镜片很厚，慈祥和蔼可亲。她对我极好，她的儿子叫强，当时和我是在一个班。陈老师是一位在基层从事教育多年的老教师，当年她像慈母一样教育我们，传授知识给我们，在我们幼小的心田里种下一颗颗知识的种子，她对我的好，以至在若干年后一直记忆在心。大概在二十多年前一个教师节，我曾在南粤那里寄过一张明信片给陈老师，她收到后，已经不记得寄信人刘金柱是谁?她和郑老师是很好的朋友，问起郑老师，郑老师告诉她我是谁，她才想起我。暮年的陈老师记忆力已大不如以前，这些都是后来我从郑老师那里听到的。
一年级的下半年我们开始搬到平南小学，记得特别清楚的是，当时学校刚刚做了一批新的课桌椅，还没坐一天，我们一群七八岁、八九岁的孩子扛着抬着从二院搬到平南小学，从此，开始了平小的正式学习生涯。
平南小学离家很近，但是每天上学需要经过校南队，那里的住户大都家家养着看门狗，每次经过有几只狗总会冲我汪汪地叫，有时甚至追着我。那时年龄很小，每次路过校南队都是提心吊胆小心翼翼的，如果哪天路过没有看见那几只狗，心里格外高兴。有一次，有一只狗一直紧追我狂叫，极度恐惧之下，我急中生智，我也冲那只恶狗瞪圆双眼，直视着它，冲它吼叫，而它竟然退却了。有了这次成功的经验，以后大凡有恶狗冲我狂叫，我都如法炮制，竟然屡屡得逞。
小学的生活是十分快乐的，快乐的根源也许是因为学习成绩特好的缘故，好像从一年级到五年级，每年都要拿回两张奖状，每年都要被评上两次“三好学生”，其中有一年的奖状，由于颁奖当日早上肚子突然疼痛没去学校，是石勇帮我捎回家的。家里的土墙上，贴满了写着“三好学生”盖着红印泥印章的奖状。那些一张挨着一张有红色绒毛的奖状，是拿多少金钱也换不回的最高荣誉，是对我幼小的内心极大的鼓励，对一个十来岁的孩子的健康成长起到十分关键的作用。
也许是先天的天赋，也许是后天的努力，从三年级开始写作文，我就没有怕过作文课，总能胡编乱写出来。当别的同学对每周一次的作文课十分苦恼时，我总觉得很愉快，因为我觉得我特能瞎编。真正印象最深开始感到有自豪感的是在五年级，班主任是胡老师，我在《恩师——胡桂敏》一文写得比较详细。胡老师当时对我真的很好，像一位慈母一样——虽然我当时是数学学习委员。是胡老师孜孜不倦的教诲，让我在那个五年级打下了坚实的写作原始功底，包括培养写作爱好等。坦诚地说，胡老师就是我写作的启蒙老师，几乎每次作文课她都会拿我写的作文做点评，当范文念给全班同学听，念完了再布置本周本堂课的作文题目。一同享受此殊荣的应该还有中泽兄，他那时是班长。
五年级的数学老师是李老师，她那时还是一个尚未出嫁的漂亮姑娘，身材高挑，她对我也是极好的。有次数学课，她讲解一道应用题，不知什么原因我的大脑出现短路，一直搞不明白，就在临下课时，我才突然恍然大悟。也许是我太过于专注的表情吸引了李老师，也许是我的那种钻牛角尖的精神引起了她的注意，总之，课后她专门和胡老师说了我的课堂专注情况，胡老师就此还专门在众人面前特地表扬我。李老师住在北头寨桥里，我上了中学后，每天都要路过她家门口。
整个小学五年，大都在快乐中度过的。在那个多子的年代，老师体罚学生是司空见惯的事，即使老师下手再重，学生回家也不敢跟家长说，因为说了估计家长还要再收拾一顿。在那个学生挨打很正常的年代，也许由于胆小不惹事，也许是学习成绩较好招老师喜欢的原因，总之没有被体罚过，唯一一次是在上体育课。大概是三四年级吧，在操场上体育课，我捡起了一个小瓦片，不小心扔到教体育的满克(音)老师的腿上，他恼怒地走过来问是谁?同学们都指向我，他竟然凶狠地飞脚踹向我的大腿，那一刻疼得我几乎站不住，眼泪刷刷地流下来。放学回家也是一瘸一拐的，疼了很长一段时间。
同学间也偶有纷争矛盾，好像是在三年级时，同班一个坏学生经常无故欺负我。有一次在他又欺负我后，我哭着跑到当时上五年级的一个堂哥金生那里，告诉了他。下午放学后，堂哥带着我到麻绳厂(音)，在一个斜土坡那里教训了那小子一顿，此后再也没受欺负。
在五年级的时候，有个叫磊的同学，拳头特别硬，打架也很勇猛，还经常欺凌同学，我们都不是他的对手，后来中洋兄、全广弟、铁蛋弟和我四人结拜弟兄，才打败他。自此以后那个叫磊的再也不敢欺负我们，天下太平。
十几岁的孩童时期，也不尽是别人欺负我们，我们也曾干过欺负别人的坏事。印象最深的是有个姓甫的同学，家住韩桥，上学放学都要路过我们南寨外，不知什么原因，我和铁蛋老是吓唬他，吓得他一段时间不管是上学还是放学，都是偷偷摸摸的躲着我们俩，现在想想，那时真是对不起他。
小学五年，我记得我和高金梅同桌三年，同桌高金梅现在已是平氏中学的教师。一次和她在一起聊天，高老师说她只和我同桌了一年，是她记错了，还是我记忆有误?反正五年时间，我只记得和她一人同桌，其他一概没有印象。那时高老师还是一个十来岁的小女孩，很厉害，在桌子中间画了一条三八线，不让超过线，好像我们没怎么说过话，那时的男女生大都不说话的，也基本不交往的。
母校的西南边是一个池塘，池塘很深也很宽阔，里面养了很多鱼，记忆里是旁边一户姓管(也可能是关)的在看护，经常看到他划一条小船，撒网捕鱼。夏天的时候，我们经常跳进那个池塘游泳洗澡，那个时候老师是绝对不让下水游泳的，我们都是偷偷摸摸洗的，洗完了之后还要想法遮掩，意图蒙混过关，不让老师发现逮住把柄。在小学毕业之际，拍毕业相片(也可能是拍准考证相片)，那应该是我人生中拍的第一张相片。是同学通知我的，我急急忙忙跑到西边池塘边，洗了一把脸，好像也用池塘里的水拢了拢头发，就这样，在教室门口，拍下了人生第一张照片。
孩童时期那个承载无数欢乐宽阔的大堰坑，那个可以划船撒网捕鱼的大堰坑，那个可以在里面来回畅游的大堰坑，如今已满目苍痍，面目全非，往事只有追忆。
前年回老家，专门到平南小学院里走了一趟，原先记忆里的砖瓦房教室早已被明亮宽敞的教学楼替代，堰坑也缩小了很多，几乎被占完了，那个曾经挨过刻骨铭心一脚的操场也变化很大，这里已经很难找寻当年的记忆了... ...
当年由于家庭极度贫穷的原因，小学五年都得到了学校的特殊优惠照顾，学费不用交，仅交书本费。能有今天的小有成就，我应该感激母校，感谢教过我的每一位老师，是你们对我的悉心栽培，我才有今天。
童年是一个虚怀若谷的包袱，小时候装进什么，长大后就能收获什么。在平小母校，我装进去了知识，装进去了美德，装进去了欢乐。感激母校平小，不仅是她给了我启蒙的知识，更多的给了我做人的道理，让我放飞远大的理想，走向无比宽阔的天地!
作者|良子
公众号：良子写作
★ 蒙氏教育随笔午睡
★ 《董宣执法》 .
董氏针灸随笔7（共12篇）
