【导语】“cjh54543”通过精心收集，向本站投稿了8篇区域教研文化构建的研究论文，这里小编给大家分享一些区域教研文化构建的研究论文，方便大家学习。
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篇1：区域教研文化构建的研究论文
区域教研文化构建的研究论文
摘 要：区域教研文化是在教研室的有效引导下，学校、教师有针对性和有责任感地解决教学研究中遇到的问题的现象，是一种看不见却不可抗拒的教研管理力量，是在润物细无声中形成的、客观存在的教研管理意志。它有四个内涵：一是引导教师树立终身学习的理念，逐步让学习成为每个教师的第一需要的“学习文化”；二是搭建教研合作平台，倡导教师团队意识，凝聚教师集体教研能力的“合作文化”；三是引导教师养成在课堂发现问题、通过教研解决问题习惯，让研究成为教师工作的根本的 “研究文化”；四是弘扬教师的无私奉献精神，为社会、为同伴、为学生优质服务的“奉献文化”。
关键词：教研文化构建；学习文化；合作文化；研究文化；奉献文化
区域教研活动开展得是否有特色，是否有文化品位和文化底蕴，与这个区域教研室是否重视教研文化建构有直接关系，当然也与其行政管理者有无锐意探索教研管理的创新意识有直接关系。
区域教研文化是在区（县）教研室的有效引导下，学校、教师有针对性和有责任感地解决教学研究中遇到的问题的稳定的教学价值追求，及其催化、形成的教学行为习惯所长期营造、积淀、形成的一种社会氛围，是看不见却不可抗拒的教研管理力量，是在润物细无声中形成的客观存在的教研管理意志。
作为区域教研的牵头单位――区（县）教研室，必须把建构教研文化当成重点工作来抓，积极营造适宜学校持续发展和开发教师创造潜能的良好氛围，创新搭建教师教研无私交流、真诚合作的实用平台，真正实现教研文化为社会、学校、教师和学生服务的目标。一个区域的教研文化成功建构之时，就是这个区域教研管理水平“升级换代”之日。
研究和建构区域教研文化，应该树立教师的终身学习理念，倡导相互合作教研的意识，不断创新教研问题研究的方式，弘扬无私奉献教研事业的精神。
一、教研文化是教师终身学习的“学习文化”
学习，应是教育工作者终其一生的本分和天职；善于学习，应是教育工作者最值得骄傲的天分和本能。可见，学习是永葆教师良好职业道德的职责所在，更是教师业务素质提升的根本保障。
（一）教研室的学习文化建构
教研员务必从自身学习做起，注重教研文化建构。因此，我区教研室要求教研员每个月读一本与教育相关的书，书目挑选先由教研员相互推荐，经大家集体讨论后确定，由教研室统一购买。教研员利用业余时间按当月书目阅读，每个月末周五下午教研室召开全员参加、教研员轮流主持的读后感交流会，大家一起讨论、交流各自的阅读感受。这样的过程是教研员独自完成阅读之后的知识升华，更是在教研室形成主题鲜明的读书学习风气的有效手段，而最重要的是通过讨论、交流，培养、增强教研员的自尊和信心。交流结束后，要求每人撰写一份读书心得，并由教研室归档保存。
（二）学校、教师学习文化的建构
教研室要求一线教师每学期必须阅读两本书，书目由教研室推荐，由学校为教师购买，教研室提倡学校间每学期两两交换书目，以避免增加学校的购书负担，同时也实现了学校图书室书目自然补充、更新的目标要求。各学校在每学期中、末各召开一次读后感交流会，并要求在区教研室统一编制的《小学教师业务成长档案》第9页“阅读心得栏”，由教师认真填写学习体会，教研室在教学视导时随机抽查教师业务成长档案的填写情况，检查结果纳入学校目标管理考核、积分。每学年教研室在全区评选一次读书标兵，旨在营造爱学习的良好氛围，鼓励热爱读书的教师。
教师读书学习习惯的养成，首先从学校强制约束开始，逐步转变为教师有兴趣、自愿读书学习，这需要一个过程。良好的师德是教师愿意终身学习的关键，师德的灵魂就是爱心、责任心、进取心。
1.读书是培养爱心的有效途径。鼓励教师坚持读书，是促使教师与时俱进，培养、提升、纯化每一名教师其师者爱心的有效途径。
苏霍姆林斯基说：“没有爱，就没有教育。”爱是教师的天性。师者的爱是一种大爱，教师的职业道德要求我们，要像爱自己的孩子一样爱学生。 这种爱是 “泛爱”，不是“偏爱”，是职业的、无私的、公正的爱 ；这种爱是“严爱”，不是“溺爱”，既有母爱的纯真、慈祥，又有父爱的严格、庄重；是从思想、生活、学习诸方面对学生提出严格要求，严而有“度”、严而有“恒”、严而有“方”是这种爱的重要内涵。
2.读书是培养责任心的有效途径。责任心就是爱岗敬业的精神。有诗曰：“位不在高，爱岗则名；资不在深，敬业就行；斯是教师，唯有耕耘。”这是教师爱岗敬业精神的自然流露。所谓“爱岗”就是热爱教育，热爱学生，热爱本职工作；所谓“敬业”就是忠于职守，尽职尽责，教书育人。教师的责任心是职业情感的基础。当一个教师把爱岗敬业确立为自己的道德原则时，他就会产生职业自豪感、荣誉感和幸福感。陶行知认为，教师应具备五个条件：一要有信仰， 二要有责任心，三要有共和精神，四要有开辟精神， 五要有实验精神。责任心是教师应具备的重要条件之一。前苏联教育家马卡连柯说：“教师的威信首先建立在责任心上。”加里宁也说：“国家和人民把儿童托付给教师，这是把伟大责任加在教师身上的一种重任。”这些名言，是对教育家的职业情感、职业责任的崇高褒扬和神圣赋予。教师对教育、对学校、对学生、对职业的责任感，是一种内驱力。通过读书学习活动能培养、强化这种责任感，能驱动教师努力学习，刻苦钻研业务，促使教师自觉地为学生的终身发展负责。
3.读书是培养进取心的有效途径。进取心就是永不止步地追求目标，以终身学习来实现梦想的意愿和责任感。人因无知，故而学习；人因学习，方知不足。作为教师，肩负着教书育人的重任，必须做学习的先锋。作为新时期教师，面对日新月异的时代发展，其学习的速度要赶上教育变革的速度；面对早已不满足于杯水之需的新生代学生，更要不断进取，竭力充实自己，完善自身。否则，何来自信，怎能立于不败之地！“活到老，学到老”，这句至理明言应该是每位教师终生的座右铭。拥有进取心是教师的一笔巨大财富。而教师只有乐读、肯学，才能拥有进取心，才能保持旺盛的求知欲，才能拥有推动教师不断学习的重要动力。 目前，我区正在形成一种爱读书的教师职业时尚，爱学习正成为教师的自觉行为，也使教师的这种良好品质培养成为我区教研工作的抓手，引导教师将“在学习中工作、在工作中学习”转化成自己的终身习惯，从而在整个区域成功建构学习文化的氛围。
二、教研文化是教师互助协作的“合作文化”
在教研活动中，教师相互合作就是同伴互助，其实质是在教师教研活动中形成的互助和合作的文化，是教研文化的标志和灵魂。
（一）教研室积极为教研合作文化的建构创设交流平台
区域教研活动的组织、开展离不开教研室的有序协调，教研室要积极为教研合作文化的建构而创设平台：一是创设中心学区、学校间的教研合作交流平台，二是创设教师间的教研合作交流平台。多年来，我区一直在探索联片教研的合作模式，从最早的“五片、七线、九点”开始摸索，到现在逐步确立的“三片、七线、三点”的联片教研合作模式；从最早的只打破乡镇、中心学区界限，以区域地理位置相近、规模相当、教学质量和教研实力相补的教研室指定划分教研片，到常态式一学期一轮换、整个区域内九个中心学区间“三三”随机组合的84个联片教研方案。各教研联谊片负责人从本片三个学区的普教校长中民主评议产生，民主推选教研片长的优点是教研活动组织顺畅，工作积极主动，合作配合默契，这些都是教研合作文化的内涵。每学期初，由教研片长牵头设计两次以上教研活动，由于活动安排得早，教师准备充分，因而每次联片教研活动都能收到较好效果，整个区域内学校间洋溢着浓厚的教研合作文化氛围。
（二）教师在教研活动中成功合作，建立真诚友谊
（三）建构教研合作文化应注意的问题
在教研合作文化建构过程中，教师全员参与教研合作是教师合作文化建构的关键。为了培养教师的合作精神，提高团队的凝聚力，实行学校以年级组、学区以学校为单位进行教学质量评价，一个教学单位整体取得了好成绩，说明该年级组或者学校的总体水平高，虽然这样的评价难免有“滥竽充数”者出工不出力之嫌，但这现象只会发生在这种评价模式的初期，随着教师个人素质、修养的提升，教研合作文化建设成果就愈加丰硕。当然，在教研合作文化建设过程中，校长必须引领教师积极地与其他教师合作，鼓励教师在教研合作中无私地贡献自己的力量，同时，要树立在教研活动中涌现的教研合作标兵，发挥榜样的示范作用，引领教师尊重他人、与人友善，从而营造和谐、真诚的合作氛围，共同建立起成功合作的友谊。
三、教研文化是研究解决教学实际问题的“研究文化”
研究文化是教师在教学中思想碰撞和智慧生成的基础上，在教研实践中进一步探究、思考，逐步形成今后解决类似教学情境中相关问题的基本素质。
（一）教研室研究文化的'建构
教研室是教学研究部门，其本职工作就是研究教材，研究教法，研究教师，研究学生，研究教学状态，研究教学质量评价办法，是负责学校教学管理和教师教学技能指导的业务机构。
为营造深厚的区域教研文化氛围，我区教研室将教研培训与优质课评议融为一体，在每学期的两次听课视导和两次联片教研中，根据所视导的课堂教学状态，对其执教教师在教材研究、处理和教法，以及对学生的学法引导等方面的当否、高下，做出导向性评价，创新、建立了我区小学教学质量等级评价方案，更新、完善了联片教研的内涵，从而，通过这一系列的教研活动，一步一步地帮助每个教师实现着各自的教学成功梦。
（二）学校、教师研究文化的建构
教师的研究是以课堂教学为中心的研究。教研室要求各学校以常规教学视导工作为主线，以学科为单位及时捕捉、积累遇到的教学实际问题，经过归纳、梳理，列为各教研联谊片的教研主题，以此为小课题，引领每一位教师从精心设计课堂教学的某一环节上，对教研主题有所突破，在同伴帮助及专家指导、启发下，围绕研究主题积极摸索解决问题的方法。
在联片教研的全过程中，我们不仅重视教师在课堂上的表现及课后的“专家”教学评议，更要强调研究氛围浓厚的课前集体备课环节的重要性。
在联片教研活动的集体备课环节，所有参与教学问题研究的教师，都发挥了敢于创新、勇于实践、敢为人先的精神，这已成为我区一线教师积极建构教学研究文化的真实写照。
四、教研文化是教师无私奉献的“奉献文化”
所谓奉献，是指一个人为了维护整体利益和他人的利益，而心甘情愿舍弃和牺牲自己的个人利益的高尚品质和高贵精神。在教研过程中，教研员和教师只有以无私奉献的态度参与，才使教研文化结出另一丰硕成果――奉献文化。
（一）教研员是无私奉献文化建构的带头人
教研员的工作，光荣而神圣，平凡而伟大。因此，人们赞誉教研员是教研改革的引路人，是引领教师走向成功的铺路石，是不计个人得失、无私奉献的楷模，是学科教学的领头雁，是教师心目中的专家。
优秀教师的教学成果里凝结着教研员辛勤孜孜指导的辛勤与智慧，蕴含着教研员默默无闻的付出和奉献，闪烁着教研员劳心劳力的身影。正是教研员幕后的精心培养，才使教学一线涌现出了一批又一批优秀教师；是一代又一代教研员唱响了我区教学研究群体的奉献文化的最强音。
（二）教师是无私奉献文化建构的主力军
教师人生的价值在于奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”这句千古传诵的名句，早已成为教师无私奉献精神的真实写照。人们用蜡烛来赞美教师的奉献精神，最能体现教师的人生价值。教师的奉献精神贵在“甘为人梯”：一方面，甘当学生人梯，含辛茹苦而毫无怨言；另一方面甘与同事互为人梯，成为同事间团结、互助、友爱的纽带。
奉献文化是修炼师德的前提和根本，成为建构教研文化的主旋律，让教师沉浸在奉献文化大氛围中尽情享受教书育人的喜悦，享受教师人生的幸福快乐。
总之，在教学区域成功建构教研文化，是一个长期、复杂而艰巨的工程。它需要以教师终身学习的个体内动力，融合相互合作、相互制约的集体合力和无私奉献的精神，来搭建教研文化平台，从而造就一代能持之以恒、自觉奉献的优秀教师。他们不是受利益驱动，也不是被强制外力所左右，而是认识到自身的智慧和内在力量，发现另一种全新的生活方式，获得了新的生命体验和活力，最终共同建构出一种鲜活的、动态的、富有生机的教研文化。我区的教育、教学研究，就在这样的教研文化氛围中健康发展，全心全意地为我们神圣的人民教育事业服务。
篇2：研究区域文化网络传播论文
研究区域文化网络传播论文
1基于Web1.0的“发布——浏览”传播
互联网的大众应用始于互联网黄页。第一代互联网技术为区域文化传播提供的是一扇世界了解特定地域文化的“窗口”。Web1.0以站为代表，以编辑为特征，网站提供给用户的内容是网站编辑进行选择、编辑、处理后提供的，浏览者只能被动阅读网站提供的内容。Web1.0技术应用的中文杰出代表是当时的新浪、搜狐、网易三大门户。正像黄页的重要传播作用和商业价值一样，以站形式存在的区域文化传播网站具有重要的“名片”作用。几乎所有省、市都在互联网发展之初就建立了自己的站，其中不乏对区域文化的推介、宣传。但基于Web1.0的传播是一种网站到用户的单向行为，传播的主体是相应的机构，并具体由网络编辑人员操作。作为传播主体的机构可能是地方政府、相关的企事业单位，也可能是地方传媒公司、甚至个人等。基于Web1.0的区域文化传播网站事实上是一个内容管理系统（CMS），以支持信息的编辑、发布和浏览。客观而言，Web1.0赋予了区域文化传播低成本、大范围、高效率的可能性，是将传统文化传播内容数字化处理后搬上网络，让更多人可以看到、可以了解的“发布——浏览”模式，如图1所示。值得关注的是，随着网页制作技术的发展，一些区域文化传播的网站不但提供相关的文字、图片、音频、视频，而且基于虚拟现实技术为用户提供了虚拟浏览体验，真正让浏览者做到了“足不出户，走遍世界”。如全球首个虚拟圆明园主题网站，以及全景客网站等。这些网站采用虚拟现实技术，让浏览者以鼠标代步完成虚拟旅行，对于特定区域或主题文化的传播提供了最为接近真实的用户体验。事实上，纯粹没有交互的区域文化传播网站并没有存在多久，因为伴随互联网的发展，聊天室、BBS、留言板等实时或非实时在线交互工具迅速被广泛应用，浏览者能够在查看相关图文或影音资料的基础上，进行留言或与其他共同感兴趣的用户进行自发的交流。这些工具作为辅助功能尽管在一定程度上弥补了单纯浏览的互动不足，但并没有改变此类网站传播的单向“发布——浏览”特征。该模式中，区域文化传播的主体是网站所代表的机构或个人，几乎所有的传播内容都是事先制作完成然后进行发布，因此通常具有经典性、综合性和代表性，更多的是宏观的整体宣传，而缺乏微观的个人体验，因此“官方”色彩浓厚，宛如区域“宣传片”。
2基于Web2.0的“共建——共享”传播
与Web1.0只允许用户被动接受信息不同，Web2.0是互联网的一次理念和思想体系的升级换代，由原来的自上而下的由少数资源控制者集中控制主导的互联网体系，转变为自下而上的由广大用户集体智慧和力量主导的互联网体系。Web2.0给予我们的是一个人人都可以参与的传播“场”，它使得互联网允许所有用户（无论是机构还是个人）只要在法律允许范围内都可以不受任何限制地创造信息和传播信息，其相关支持技术主要有博客（BLOG）、即时信息（IM）、简易信息聚合（RSS）、维基百科（Wiki）、社交网站（SNS）、网络书签（Delicious）、基于地理信息服务（LBS）等。其中尤以博客和微博的影响最大。Web2.0的交互特征使得互联网用户既是网络信息的浏览者，同时也是网络信息的提供者、发布者，而这对于区域文化的传播具有重要的转折意义。基于Web2.0的区域文化传播网站事实上是内容管理系统（CMS）和活动管理系统（AMS）的结合体，以支持双向的信息编辑、发布和浏览。对于推动区域文化传播的机构或个人来说，Web2.0使其从原来的简易扩音器的广播中走了出来，很容易的架构起了传播者与受播者、受播者与受播者之间的桥梁，并进而将传播者和受播者合二为一。如南方卫视打造的品牌民俗栏目——《岭南风情画》就在新浪开通了节目博客，《岭南纪实》杂志社也在新浪开通博客等，这些媒体官方博客为其传统的电视传播、报刊传播开拓了新的渠道，并建立了与观众、读者交流的园地，相关博客内容更丰富、更新更快，弥补了传统媒体的时间限制和版面限制。在媒体、机构搭建官方博客的同时，也有很多个人以历史、旅游、美食等地方文化为主题建立博客，将个人的所见、所闻、所食发布于网络与大家分享。近年来，微博、微信的发展进一步使得以个人为传播主体的文化传播更为流行，网络进入了自媒体时代。自媒体是私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者，以现代化、电子化的手段，向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息的新媒体的总称。自媒体在现代信息技术的助推下，进一步弱化了传统媒体组织的“把关人”角色，使得文化传播门槛进一步降低，这为区域文化传播的大众化和“接地气”创造了前所未有的条件。饱含地方风情的历史典故、人物、旅游资源等被充分发掘并以人们喜闻乐见的形式广为传播。在人人可以发布信息的Web2.0时代，信息发布、转载成本极低，因此文化传播的速度极快，这为区域文化传播提供了一个重要的发展契机。一组设计精良的区域文化题材报道、一篇脍炙人口的好文，一夜之间就能被成千上万甚至更多的人浏览。当然，信息的转发与信息过量、重复、浪费是同时存在的。Web2.0并没有解决知识的高度垄断和低使用率等问题。
3基于Web3.0的“综合——服务”传播
尽管我们依旧生活在Web2.0时代，但是Web3.0作为新一代互联网应用的统称，其概念早就已经被提出。目前可查的网络上被引用最多的关于Web3.0的描述是这样的：“网站内的信息可以直接和其他网站相关信息进行交互，能通过第三方信息平台同时对多家网站的信息进行整合使用；用户在互联网上拥有自己的数据，并能在不同网站上使用；完全基于Web，用浏览器即可以实现复杂的系统程序才具有的功能”相对于Web1.0的用户单向“浏览和下载”、Web2.0的用户可“参与、展示和互动”，Web3.0的核心理念是客户服务的“个性、精准和智能”。基于Web3.0的区域文化传播将不是单一机构以“让世界了解自己”为目的的单向大众传播，而是不同机构和个人整合提供符合用户偏好的个性化聚合服务，如将区域文化历史展示宣传、旅游景点介绍及票务、爱国主义教育、交通工具（飞机、火车、客车）票务预订与运输服务、住宿餐饮服务、导游服务、招商投资、在线支付等进行无缝链接，满足以用户为中心的一体化、系列化、个性化需求。用户通过个人计算机或者手机、PDA、机顶盒等终端就可以随时随地接入网络，并在智能化的语义分析、自主代理、网格计算、云计算、物联网等技术的支持下，通过单点登录获得一站式服务，接受真正个性化、智能化、综合化的解决方案。至于区域文化传播涉及的.服务提供者以及资源建设者是谁，来自什么地方，用户并不关心。用户对区域文化的感受将轻松跨越网络和现实，从而获得完美的体验，整个过程就像普通居民使用电和自来水一样自然。于此同时，用户也将是区域文化的积极传播者，他对特定地域文化的了解过程，感受体验（如旅游心得、见闻、照片），对相关服务的评价均会通过网络进行随时随地的发布和分享，进而丰富整个区域文化传播的内容体系。如一个区域文化的传播过程可能始于用户预订一张机票或者选择一个家庭周末旅游套餐，这种传播是柔性的，自然而然发生，完全没有硬性推送的尴尬，因此传播对象更为精准，效果更好。可以说，基于Web3.0的区域文化传播已经超越了传统传播的强势推广内涵，而变成为基于服务的综合体验。传播的效果是通过个性化服务的提供过程产生的，传播的内容也因为服务的提供，经由多方互动而生成，并逐步获得丰富。基于Web3.0的区域文化传播是一个以用户为中心的虚拟生态，它以共享用户数据、服务数据、内容数据为基础，以大数据分析为技术特征，以为用户提供各种各样的服务支持工具为手段，以各种信息化终端的兼容为前提，具有极强的内外部整合性和拓展性。基于Web3.0的区域文化传播平台是一个服务管理系统（SMS），以支持以用户为中心的系列服务交付。
4分析与展望
4.1比较与分析
纵观区域文化网络传播的实践发展及互联网技术的不断变革、应用，不难发现如下清晰的发展脉络。
1）从传播技术来看，区域文化网络传播的发展完成了从Web1.0到Web2.0的跃迁，并努力迎接Web3.0的到来。这与其说是互联网技术的革新，不如说是互联网思维的发展推动了区域文化传播这一具体业态的变革。技术为区域文化网络传播提供了越来越多样化、个性化的可能。
2）从传播模式来看，区域文化网络传播的发展完成了从简单、单向的“发布——浏览”，向“共建——共享”的发展，每一个熟悉或体验区域文化的个人都可以作为网络传播主体，分享个人体验、发现和认知。未来以“综合——服务”为特征的第三代区域文化传播将实现传播与服务的整合，文化与教育及其他方方面面的整合。区域文化的渗透和传播将更加自然、生动和富有活力。
3）从传播内容来看，区域文化网络传播的发展完成了从预设到生成的变迁。基于Web1.0的第一代区域文化网络传播在发生前就由网站的建设者固化了以文字、图片、音频、视频为主的资源；基于Web2.0的第二代区域文化网络传播则通过交互开始引入用户（浏览者）的生成性资源，但仍以预设性资源为主，主体依旧是区域文化的传递和接收；基于Web3.0的区域文化网络传播则为用户提供了基于服务的大社区，经由用户参与而实现显性或隐性的文化传播。
4）从传播主体来看，区域文化网络传播的发展完成了从机构到个人的发展，“官方”概念逐渐淡化，取而代之的是更有说服力、更具形象化、更容易引起共鸣的个人体验分享、个人采风。此外传播主体也逐渐从具有政府色彩的官方机构、大众媒体逐渐向具有商业色彩的服务提供商转变，各类服务机构逐渐成为区域文化传播的主体或是区域文化传播情境的主导者。
5）从传播系统特性来看，区域文化网络传播的发展完成了从单一的内容管理系统（CMS）；到内容管理系统（CMS）与活动管理系统（AMS）整合，再到面向全过程、全方位的服务管理系统（SMS）的变迁，区域文化传播与地方经济、社会发展的关系日益密切。
4.2总结与展望
尽管三代区域文化网络传播都有自己的特征，具有较强的差异性（如基于Web1.0的传播以单向内容发布为主；基于Web2.0的传播强调交互，允许用户参与；基于Web3.0的传播关注服务，强调整合型和个性化），但无论是平台技术、传播主体、传播内容都存在交叉。三代区域文化传播现象及其传播模式并非替代关系，它们伴随技术、理念的进步，以及互联网用户的需求发展相继诞生，发展完善，并在各自具有优势和适用的领域内发挥作用，并最终达到一定的平衡。如第一代基于Web1.0的传播模式依旧是地方“官方”媒体传播的主流模式，其所发布的内容具有不可置疑的权威性；第二代基于Web2.0的传播模式被应用于几乎所有区域文化网络传播的领域，以加强与客户的互动，吸引浏览者关注区域文化，并分享自己的资源和体验；第三代基于Web3.0的传播模式作为趋势在未来必将大行其道，成为人们虚拟生存的一部分。当前，在信息技术的强有力的支撑和推动下，区域文化网络传播日趋繁荣。展望未来，我们认为应特别关注如下一些趋势。
1）移动媒体将成为区域文化传播的重要途径。根据《第34次中国互联网络发展状况统计报告》，截至6月，中国手机网民规模达到5.27亿，手机上网比例首超传统个人计算机上网比例，手机作为第一大上网终端设备的地位更加巩固，移动互联网带动整体互联网发展。因此，区域文化的移动传播时代已经到来，作为区域文化传播的主体必须优先考虑传播内容对移动媒体的兼容性和易用性。
2）视频传播将成为区域文化传播的重要方式。伴随国际互联网络基础设施的进一步完善，用户宽带接入和移动3G、4G技术的发展和普及，网络视频传输的质量和流畅性越来越高，视频资源越来越受到大众欢迎，视频传播以其形象、生动等优势成为网络传播的重要方式之一，对人们生活影响也在日益增加。近年来微视频、微电影等的发展进一步为区域文化传播提供了有效载体。
3）区域文化网络传播与服务的整合成必然趋势。如前所述，伴随着Web3.0技术的应用与普及“，综合——服务”模式将成为未来区域文化网络传播的主流。单一以传播区域文化为目的站很难获得持续发展，唯有将文化、教育、旅游、特产、交通、餐饮、招商等资讯和服务互联互通，才能最大限度的满足不同用户的个性化需求，也才能产生最为深远的文化传播目的。
篇3：构建区域远程教育服务体系对策研究论文
构建区域远程教育服务体系对策研究论文
摘要：目前，保定市正处于京津冀一体化进程之中，要发挥好京津冀协同发展核心区和区域性中心城市的作用，实现建设京畿强市、善美保定，全面建成小康社会、加快实现保定复兴的奋斗目标，不仅需要政治、经济、文化建设的快速发展，同时更需要辖区内百姓素质的提升。通过对电大办学情况的调研发现，广播电视大学从组建到发展壮大的历程，无不伴随着经济社会发展的脉搏，并在开展远程教育方面进行了有效、有益的探索。
关键词：京津冀协同发展;远程教育;全民学习
一、京津冀三地教育现状及存在问题
教育现状。京津冀协同发展已由区域目标上升为国家战略，如何实现合理的产业分工以及产业转移成为三地协同发展的重大课题。目前，京津冀义务教育阶段专任教师受教育状况呈现梯次分布，高等教育布局结构不平衡，制约了三地产业布局、人才汇聚以及创新能力。京津冀共有中央直属高校51所，43所位于北京；京津共有“985工程”和“211工程”高校39所，河北仅1所。约75%的研究生培养集中在北京，约60%的专科生培养集中在河北，天津高等职业教育相对发达。北京地区集聚大量优质教育资源、拥有高水平师资队伍，但由于承载力限制，教育资源呈现饱和、外溢状态；天津教育资源优良，基本与本地承载力匹配；河北优质教育资源有限，对高层次人才吸引力明显不足。“京津冀基础教育资源配置、高等教育布局和质量、人才规模层次和结构不平衡的原因是三地经济社会发展不平衡，深层次原因是三地的区位差异和由此导致的政策壁垒。”
二、电大引领远程教育的战略优势
现代远程教育是一种相对于面授教育、师生分离、非面对面组织的教学活动，它是一种跨学校、跨地区的教育体制和教学模式，它的特点是：学生与教师分离；采用特定的`传输系统和传播媒体进行教学；信息的传输方式多种多样；学习的场所和形式灵活多变。与面授教育相比，远距离教育的优势在于它可以突破时空的限制；提供更多的学习机会；扩大教学规模；提高教学质量；降低教学的成本。基于远程教育的特点和优势，依托电大大力发展远程教育具有重要意义和广阔前景。1.系统优势。由中央、省、市、县四级电大组成的办学网络覆盖全国，是世界上最大的远程教育教学系统，具有“统一管理，分散办学；开放务实、机制灵活”的系统优势。电大拥有中央、省、市、县四级办学体系，拥有天网地网人网合一、三级平台互动的教育网络，为开展远程育提供了组织保障。2.技术优势。致力于信息化建设与教育教学的深度融合，拥有完备的现代教育技术系统（卫星电视接收系统、音像制作系统、基于网络环境下的多媒体课件制作系统、双向视频会议系统等），受教育者作为独立的个体，可根据自己的特点在多种媒体中进行选择，灵活自主地安排时间、地点进行学习,不受传统教育方式时间、地点固定的限制。先进的教学设施和信息传输手段可为求学者提供全面助学服务的功能。3.资源优势。电大目前开设了理、工、农、医、文、法、经济、管理、教育等10大类146个专业，不仅拥有门类齐全的学历教育资源，而且拥有大量非学历教育和各类短期培训的文字、音像教材资源，既可作为求学者开展各级各类教育培训的课程资源，也可根据需求灵活进行多种组合，从而满足不同年龄、不同层次、不同类型的求学者多样化学习需求，为开展远程教育提供教学保障。4.模式优势。始终坚持为各类社会成员提供多层次、多规格、多样化的教育服务。既承担着成人高等学历教育,还开展各类非学历培训、继续教育、职业资格教育等社会化教育工作，成为群众学习的“广场”，职业培训的“超市”，使群众随时在家里就能在“身边的大学”接受培训。
三、电大为远程教育服务实施策略探讨
1.搭建全民终身学习“立交桥”。教育规划纲要明确提出，要“构建灵活开放的终身教育体系”，“搭建终身学习‘立交桥’”，“建立继续教育学分积累与转换制度，实现不同类型学习成果的互认和衔接”。要适应学历继续教育与非学历继续教育相互沟通的需要，借鉴货币银行功能特点，建设具备学分认证、转换、存取等功能的学分银行系统。通过学分银行系统，为每个学习者建立个人终身学习档案，提供学习跟踪记录服务和学分认证、转换与存取服务。学习者可以按照学分累积规则，零存整取并申请获取对应的课程结业证书、培训证书、职业资格证书，或相应层次的学历证书，逐步消融学历继续教育与非学历继续教育的界线。
2.促进现代信息技术与教育的深度融合。应用信息技术开展教学、管理和服务是远程教育的重要特色和突出优势。在抓好信息化基础设施建设的同时，深入研究、探索和实践先进信息技术在远程教育中的应用，探索多端融合的数字化教学环境，按照“一流教师队伍、一流教学内容、一流教学方法、一流资源和教材、一流教学管理和支持服务”的要求，通过改造、新建和整合，重点建设一批优质网络课程和数字化学习资源，并将这些优质资源输送到保定发展最需要的地方，突破时间和空间的限制，为不同教育水平、不同年龄、不同职业的人提供更好的教育服务和机会。
3.积极改革传统人才培养模式。创建适应京津冀三地经济社会发展和学习型社会需求的品牌专业和精品课程，逐步形成重点突出、特色鲜明、结合优化、协调发展的专业和课程体系;与行业、企业等用人单位共同制定人才培养方案，促进专业培养目标与职业资格标准的有机衔接，增强专业课程的针对性和实用性，构建知识与能力并重、专业教育与职业教育结合;建立以完全学分制为核心，严格而有弹性的教学管理制度，使注册、学习、考试等更灵活方便，更适应学习者的实际需要。
4.建立远程教育服务新模式。适应国家终身教育体系和建设学习型社会建设的需要，改革传统过分强调系统内部办学的服务模式，逐步建立起内部远程学习支持服务和外部公共服务相结合的新模式。组建专业化、信息化远程接待服务团队，加强与学习者的教学交互、学习跟踪记录，以及为学习者提供体贴周到的个性化远程学习支持服务。充分发挥网络平台和数字化学习资源库的枢纽作用，开设网上大讲堂，向全体社会成员提供形式多样、内容丰富的网络讲座、网络公开课等服务，强化社会服务意识和服务能力。
参考文献：
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[4]艾修永.电大远程教育理论研究的发展与现状[J].山东广播电视大学学报,2001（1）：8-11
篇4：区域文化旅游产业空间演进研究论文
区域文化旅游产业空间演进研究论文
一、文化资本化与文化旅游产业空间演进
（一）文化资本化的实现基础
文化资本化即通过对文化的深度开发，实现文化价值增值的过程。文化资本化是一种资源开发利用理念、开发利用模式，其具有价值的增值性。并非所有的文化都能够实现资本化，比如缺乏文化内涵、吸引性不够以及特色性不强的文化就很难实现其资本化。文化资本化的实现需要建立在以下基础上。首先，文化的吸引性。具备吸引性的文化才具有开发的潜力和价值，其体现在文化的独特性、差异性和个性化方面。譬如，基于广西民俗文化的《印象刘三姐》以其文化的吸引性具备较强的市场竞争力；其次，文化的垄断性。文化垄断性体现为文化在区域的独有性。拥有地域垄断性的文化其所开发的文化产品在区域范围内因其垄断性具有较强的市场竞争力；再次，文化的可塑性。要实现文化的资本化开发，文化的可塑性一定要强，即文化具有系统性，能够被开发成文化产品，并且具有一定市场吸引力。通过对文化的深度开发，将其开发成系列的文化产品，在满足市场需求的同时，实现其文化增值。
（二）文化资本花在文化旅游产业空间演进中的作用机制
文化资本花在文化旅游产业空间演进中的作用根据其作用层级关系分为初级作用和深度作用两个层次（见图1）。
1．初级作用初级作用即通过文化资本化所引发的对于文化自身及其相关延伸产品的作用和影响，其包括文化产品化、文化有形化和文化品牌化［2］。文化产品化即通过对文化进行深度、系统和全面开发，将其开发成能满足文化审美诉求、且能够为经营者盈利的产品模式，如温州横店影视城。文化产品化的过程中，文化产品的多样化和系列化促进了文化旅游产业内部结构的协调发展；文化有形化即通过一定的载体，实现文化由无形向有形化的转变，公众能够通过有形的文化形式，体验和欣赏无形的文化，如日益盛行的各类文化类旅游节庆；文化品牌化即通过文化的产品化和营销，塑造文化的自身品牌价值和知名度。如福建的茶文化、江苏的园林文化等均属于此。通过文化品牌化的塑造，打造区域具有竞争力的文化旅游产业，实现产业链整合。
2．深度作用在文化资本化的基础上，文化产品化、有形化和品牌化最终促进了区域文化旅游产业空间的合理演进。
（1）促进产业内部结构协调。文化旅游业包含若干子产业。文化旅游各子产业内部结构协调即内部各系统的合理配置，如文化旅游景区间的等级关系、文化旅游商品间的类别和档次结构的协调等。文化资本化在实现文化产品化和有形化的过程中，通过市场调节促进文化旅游产业内部结构协调发展。
（2）促进产业间结构协调［3］。文化旅游产业是一个复杂的系统，其包括了诸如文化性旅游景区、文化性旅游商品、文化性的旅游节庆活动等。在文化资本化的作用下，资源各要素按照价值和市场规律合理有序流动，文化旅游产业间的结构不断优化和协调。
（3）促进产业结构空间合理布局。各区域由于比较优势的差异，文化旅游产业发展的基础、潜力和竞争力差异较大，因此，区域间应该进行有效协作。在文化资本化的影响下，各区域发展各自拥有比较优势的文化旅游产业，实现产业结构空间合理布局和协调发展。
（三）文化资本化过程中旅游产业空间演进形态与阶段
1．演进形态
在文化资本化过程中，旅游产业空间演进的形态具体表现为：
（1）营销过程中的文化宣传。即在旅游产业发展进程中，尤其是在旅游产业发展的初级阶段，为了提高目的地品牌知名度和影响力，地域有代表性的文化便被提炼成营销口号，用作区域营销推广；
（2）主题景区开发。主题景区开发即开发以某一历史事件、文化等为主题的景区。其是通过文化的显性化的方式实现文化的再现与活化。通过主题景区的开发实现产业结构优化的目的；
（3）节事活动的开发。节事活动包括节日、庆典、事件、活动等诸多范畴。节事活动的开发实现了文化的动态化、舞台化、显性化，是旅游产业结构演进的高级阶段。通过节事活动的开发，旅游产业结构实现了由单一的观光旅游产品结构向多元化、系统化产品结构的进化。
2．阶段
文化资本化过程中的旅游产业结构空间演进的阶段主要表现为：
（1）单一产业结构阶段。在文化资本化的初期，由于文化仅用作区域营销宣传，旅游产业结构相对单一，六个要素存在短板。旅游产品结构单一，多以观光旅游产品为主，而参与性、文化性的旅游产品相对缺乏；
（2）调整与协调阶段。随着文化资本化的进程，主题景区不断得到开发，旅游产业结构开始调整，产业之间与产业内部不断得到协调；
（3）系统优化阶段。随着节事活动的开发，文化旅游产品结构的出现，导致旅游产业结构得以优化，尤其是旅游产品的结构实现了系统发展，旅游六要素所涉及的核心产业实现了系统优化。
二、宁德市环三都澳区域文化旅游产业空间演进现状及原因
（一）现状
目前，宁德市主打“闽东北”亲水游。在此运作理念下，宁德市塑造了基于自然旅游资源的旅游景区。受其影响，环三都澳区域仅开发了杨家溪、葡萄沟、三都澳景区等观光型旅游产品。然而，拥有强大市场需求的文化性旅游产业发展则不健全。具体表现为。
1．文化旅游资源开发处于起步阶段受到旅游业发展理念及区域经济发展水平等因素影响，到目前为止，环三都澳区域所开发的旅游资源以文化性旅游资源为主，如滨海旅游资源、海岛旅游资源等。而文化性旅游资源因开发理念、开发利用模式以及资源整合等因素影响，文化资本化实现程度较低，其开发利用处于起步阶段。主要表现为两个方面：一方面，开始开发文化旅游资源。从环三都澳区域文化旅游资源开发利用的现状分析，目前仅开发了畲族民俗文化，即开发蕉城区上金贝村。但从资源的禀赋程度分析，环三都澳区域拥有丰富的民俗、红色、宗教以及饮食文化等旅游资源。但是从上金贝村的开发利用现状分析，其仅仅处于起步阶段。文化没有真正地作为一种资本进行运作，而是存于原生的状态；另一方面，文化旅游资源开发利用水平较低。从文化旅游资源开发利用水平分析，该区域文化旅游资源缺乏深度、系统开发。蕉城区上金贝村景区的建设，仅仅通过建筑复原的方式建设了金贝寺、古墓游览区、村落景观游览区等。资本化的过程就是需要对资源进行系统的整合、优化，资源的低水平利用和零散开发模式不是真正的文化资本化。在实际运作过程中，独具特色的畲族民俗文化没有通过舞台化和有形化的方式实现其资源的深度开发和整合。
2．文化旅游产品较少，且结构单一文化性旅游产品从旅游景区和旅游商品两个角度分析。对于旅游景区而言，目前宁德市重点打造了以蕉城区上金贝村为代表的文化性景区。文化资本化的广度与其文化赋存是不成正比的。综合比较该区域旅游资源赋存现状，具有区域重大影响力的霞浦县赤岸及其空海文化、蕉城霍童古镇及民俗文化、蕉城支提山及其宗教文化等均没有实现资本化运作。因此，其文化性旅游产品较少，且相对于其文化类别而言，结构过于单一。旅游商品作为旅游产品的重要组成部分，其直接影响了旅游者的感知。目前，环三都澳区域所开发的旅游商品主要是依托地方农副产品开发的商品。而真正体现地方文化特色的商品则较少，比如畲族民俗服饰、发饰及头饰等旅游商品则开发过少。文化资本化的过程需要与相关产业实现高效地整合，实现其产业化运作。宁德市市面上所销售的畲族银饰更多是以工艺品或奢侈品进行销售的，没有与旅游产业较好的结合，这很大程度上制约了本区域文化的资本化进程。
3．文化旅游产业发展不健全文化旅游产业发展不健全主要体现在文化资本化过程中，其产业发展存在短板，且结构搭配失调。环三都澳区域文化资本化广度的缺失，导致文化旅游产业发展存在明显的短板问题。文化性景区仅蕉城区上金贝村和支提寺，文化性旅游节庆活动仅每年定期举办的蕉城区“三月三”赛歌会。已开发的支提寺以及实现资本化运营的上金贝村以及相关的旅游商品与该区域文化旅游资源的禀赋相比较而言，极不匹配。文化性景区建设的滞后以及文化性旅游节庆活动的缺失成为了环三都澳区域旅游产业发展的短板，导致该区域文化旅游产业发展不健全。作为文化的边缘地带，文化资本化进程的缓慢，为环三都澳区域保留了大量的传统民俗文化，如闽东畲族传统民俗文化、“二月二”灯会、线狮表演、古田临水宫“请香接火”仪俗等。从文化性景区的结构分析，蕉城区上金贝村，支提寺景区分别是基于畲族民俗文化和宗教文化开发出来的。相较于该区域文化旅游资源赋存度而言，其结构过于单一，且结构搭配不合理。
4．文化旅游产业空间发展不协调受区域旅游资源禀赋及区域经济发展水平等因素影响，环三都澳区域各城市旅游产业发展存在较大差异。目前，蕉城区的三都澳景区、霞浦的杨家溪景区和福安葡萄沟景区开发较早，且已取得了较好的经济收益。相比之下，环三都澳区域文化旅游产业在资本化进程中，空间发展不协调。
（1）文化旅游产业发展起步有别。福安将畲族民俗文化表演与西塔葡萄沟整合为一体，在旅游者采摘南国刺葡萄的同时欣赏畲族民俗文化表演，并已实现其文化资本化及产业化运作。蕉城的上金贝村景区建设如火如荼，且每年吸引一定的旅游者，虽为该村带来了一定的餐饮销售收入，但是整个景区仍未进入产业链整合。霞浦县没有进行文化景区的建设。因此，该区域文化资本化与旅游产业发展起步有别；
（2）文化旅游产业竞争力差异大。从文化旅游资源的赋存度分析，环三都澳区域各城市旅游资源各具特色，且均具有一定的市场竞争力。从文化旅游产业竞争力水平分析，蕉城区的上金贝村主打畲族民俗文化牌，景区建设初具规模，且具备了一定的区域影响力。福安西塔葡萄沟除了葡萄收获的季节举办畲族民俗文化活动表演之外，其它时间基本是开放状态。因此，该区域文化旅游产业竞争力差异大；
（3）区域间发展缺乏协调。区域文化旅游资源的整合才能实现其利用效益的最大化。蕉城区、福安市和霞浦县虽然各自拥有独具特色的文化旅游资源，但在旅游业发展过程中没有对各自文化旅游资源实现有效整合。因此，以致该区域文化旅游产业发展起步有别，竞争力差异大。
（二）原因
环三都澳区域文化旅游产业空间演进存在的问题主要基于以下几方面的原因。
1．资源资本化利用理念落后相对于自然旅游资源而言，文化旅游资源资本化利用则相对复杂、系统且技术要求较高。以“闽东北”亲水游为主题的观光旅游产业发展较早，且形成了一定的产业规模。但是文化旅游产业则因为文化旅游资源资本化利用理念落后发展缓慢。首先，文化旅游资源的价值未受到重视。环三都澳区域的山岳、水体、岛屿等旅游资源丰富，且受到了政府主管部门的重视。但是具有极大开发潜力、能够改变目前环三都澳区域旅游产业明显季节性的文化旅游资源没有得到足够的重视，不仅文化性旅游资源开发的少，且资本化开发利用层次浅；其次，文化旅游资源资本化深度不够。文化旅游资源资本化深度开发即挖掘文化旅游资源的内涵、实现文化的有形化和舞台化开发。每年定期举办的蕉城区“三月三”赛歌会以及福安西塔葡萄沟的畲族民俗活动表演是实现畲族民俗文化舞台化的重要表现。但是就其策划的节庆活动产品而言，资本化开发的理念落后、对文化精髓挖掘不够、产品的策划缺乏创新。
2．区域经济发展水平落后区域经济发展水平是文化旅游产业发展的基础和前提。环三都澳区域经济发展水平的落后从两方面影响该区域文化资本化及其旅游产业化的发展。一方面，影响了文化资本化及产业发展的理念。经济发展水平越高的'区域，其在国民经济、社会和文化等领域的发展理念越先进。反之，则理念落后。环三都澳区域作为海西西岸经济区重要的城市群，因其处于温州都市经济圈与福州都市经济圈的断裂层，经济发展水平落后［4］。因此，从该区域旅游产业发展轨迹分析，其过度重视以闽东北“亲水游”为主题的观光旅游产业的发展，而忽视了文化旅游资源的资本化开发价值和文化旅游产业的发展前景；另一方面，影响了产业发展的资金投入。文化旅游产业的发展离不开强大的资金支持。相对于观光旅游产业而言，文化旅游产业发展的投入则更大。其主要表现在用于文化旅游资源开发、节庆活动策划与运作、文化性景区的建设、策划团队的管理以及营销等各方面。环三都澳区域经济发展的落后直接影响了该区域文化旅游产业发展各方面的资金来源。
3．区域旅游资源缺乏整合文化资本化进程需要实现区域旅游资源的高度整合。资源的整合能够实现资源利用效率的最大化和效益的最优化。环三都澳区域各城市群因区位相邻、文化同源而形成了既丰富多彩、又具有一定同质化的文化旅游资源。在当前政绩考核机制下，受利益诉求刺激，各城市在文化资本化利用过程中，对文化旅游资源开发缺乏协调，造成文化旅游产品出现同质化的现象。蕉城区“三月三”赛歌会和福安西塔葡萄沟的畲族歌舞表演就存在同质化问题。环三都澳区域文化旅游资源是一个完整体系，其包括饮食文化、宗教文化、传统民俗文化、服饰文化、传统建筑文化以及风物特产等。因资源整合力度欠缺，霍童“二月二”灯会举办的线狮表演、铁枝表演、踩高跷等活动，蕉城的霍童古镇、贵村古镇村落文化及支提寺宗教文化等均没有开发成文化类节庆旅游产品。
4．区域协作发展机制缺失市场是调节资源配置的重要方式，但是其也存在滞后性。因此，在通过市场配置资源的同时，发挥宏观调控的作用显得尤为重要。在文化旅游产业发展过程中，环三都澳区域各城市没有建立区域协作机制。文化资本化的过程需要对文化旅游资源进行协作开发。但在实际操作过程中环三都澳区域各城市对文化旅游资源的开发缺乏合理和系统规划，造成了文化旅游产品的同质化和低水平竞争。在旅游产品以及旅游线路整合方面，现行的旅游线路均为观光旅游景区。而具有区域影响力的文化旅游资源没有被系统开发出来，并整合到旅游线路中去，这也是环三都澳区域文化旅游产业发展不健全的重要原因。
三、环三都澳区域文化旅游产业空间演进路径
环三都澳区域文化旅游产业发展滞后，不仅影响了文化旅游产业自身的发展，而且也影响了整个区域旅游产业的结构的合理演进。文化作为环三都澳区域重要的资源，应通过其资本化实现该区域文化旅游产业空间合理演进。
（一）实现产品结构最优组合，优化文化旅游产业内部结构
结构的优化能够实现效益的最大化。文化旅游产业内部结构的优化应该通过基于产品类别多样化和景区层次结构的优化实现。环三都澳区域文化旅游资源赋存度较高，且类别多样。因此，首先应该产品类别多样化。该区域的畲族传统民俗的畲歌、畲舞、嫁娶习俗、上刀山、下火海，霍童镇的线狮表演、铁枝和踩高跷，支提寺的宗教文化，福安的红色文化资源，霞浦的海洋捕捞文化及赤岸空海文化等是该区域重要的文化资源。在文化资本化进程中，应基于文化的类别进行开发，实现产品类别多样化。因此，应通过开发基于地域文化的特色旅游景区，如蕉城区的上金贝村和支提寺景区、福安西塔葡萄沟景区、霞浦赤岸空海文化旅游景区和蕉城区的霍童镇古镇文化旅游区实现景区结构的优化。与此同时，应在文化景区开发的基础上，策划一系列基于地域文化的旅游节庆活动，如“三月三”赛歌会、“二月二”灯会、霞浦海洋捕捞文化旅游节等。通过将这些节庆活动与景区建设整合，很大程度上优化了该区域文化旅游产业内部结构，极大地改变了当前基于“闽东北”亲水游的单一产业结构，有利于提高该区域资本化效率。其次，优化景区层次结构。景区层次结构的质量等级结构，其从1A到5A，分为五个级别。环三都澳区域仅蕉城区上金贝村被评为2A级旅游景区。因此，应该加强诸如西塔葡萄沟、赤岸空海文化旅游景区及支提寺景区等文化性旅游景区的建设，优化不同质量等级旅游景区。
（二）塑造文化品牌，促进文化旅游产业链整合
文化品牌是市场对地域文化市场价值的认可程度，是文化资本化进程中，文化的内涵和价值的表现。塑造环三都澳区域文化品牌有利于引导该区域文化旅游产业投资及发展方向，并同时能够增强该区域文化旅游产业的市场竞争力。畲族及闽东民俗文化、地方特产、茶文化、宗教文化等可以策划成区域系列文化品牌，然后从以下两方面促进文化旅游产业链整合。首先，完善产业结构。作为旅游产业的重要组成部分，文化旅游产业包括了文化性旅游景区、文化性旅游节庆活动、地域文化性旅游商品、特产餐饮业、文化性娱乐业等。环三都澳区域应在已有的上金贝村、西塔葡萄沟、支提寺等景区基础上，进而通过资本化理念，开发其它如蔡威纪念馆等红色文化性景区，并开发各类主题的节庆活动，如霍童“二月二”灯会等，同时开发以竹、螺、槟榔芋等为原料的旅游商品以及带有闽东特色的食补特色餐饮业等，实现产业结构完善。其次，实现产业对接。在完善文化旅游产业结构的同时，产业结构的有效对接也是文化旅游产业空间合理演进的重要方面。文化旅游产业的六个相关要素产业之间应该实现有效对接，这样才能促进产业的健康发展。文化性景区和特色旅游商品在环三都澳区域已得到了一定程度发展，但是文化类节庆活动、娱乐等行业还没有与景区等实现对接。因此，应该促进发展滞后产业，实现其对接。
（三）发挥比较优势，实现文化旅游产业空间合理布局
受资源禀赋差异影响，环三都澳区域不同城市文化旅游产业发展的基础存在巨大差异。因此，在发展文化旅游产业的过程中，各城市应该充分利用各自的比较优势，发展各自优势产业。环三都澳区域蕉城区和东侨区是区域重要的中心城市，也是该区域旅游集散地，其基础设施发达。因此，应该重点打造住宿、餐饮、休闲娱乐以及相关文化性景区建设。福安文化旅游资源丰富，因此，可以发展特色旅游商品生产、各类文化性景区建设。霞浦应深度挖掘赤岸空海文化内涵，打造具有区域影响力的文化景区。该区域已有的节庆类活动应该在保留的基础上，通过与景区的整合，开发基于闽东民俗文化、宗教文化、海洋捕捞文化等旅游节庆活动。通过发挥比较优势，实现文化旅游产业空间合理布局。
四、结语
受区域经济发展水平滞后的影响，环三都澳区域旅游产业结构发展不健全，文化旅游产业空间布局不合理，其受资源开发利用理念、资源整合力度及协作机制等因素影响。在文化旅游产业处于起步阶段的背景下，面对其存在的问题和原因，采取措施实现文化旅游产业结构的空间演进。在实现文化旅游产品组合时，应该进行最优组合，避免产品的同构化。在塑造区域系列旅游品牌过程中，要实现产业的有效对接，避免产业的短板和错位，并最终实现环三都澳区域旅游产业的空间合理演进。
篇5：构建交通运输行业文化的高职校园文化研究论文
一种组织文化是由成员在长期的生产生活实践中所逐渐凝聚成的共同价值观念、精神风貌和行为规范的外在表现。高职院校校园文化和轨道交通运输行业文化同为一种文化，两者之间有很多共性元素，这些共性使其对接具有可行性。无论是校园文化还是轨道交通运输行业文化，都对成员的行为具有导向功能，激励功能，都能约束成员的行为，凝聚成员的共识，增强成员内部的团结性。文化具有兼容并蓄性，任何一种文化的`形成和发展都会受到内外环境的影响，都会与外部文化产生碰撞，都会在碰撞中吸收外部文化的优质元素，并与自身文化中的某些共性元素相互交融，从而产生一些新的文化元素。
篇6：构建交通运输行业文化的高职校园文化研究论文
1.1是实现高职人才培养目标的需要
高职院校人才培养必须紧跟市场需要，以就业为导向，培养面向企业一线实际需求的实用型应用型技能人才。轨道交通运输类高职院校办学定位决定了其培养的人才要与普通高等院校和其他类型高职院校所培养的人才有所区别，要更能突显其职业性和轨道交通运输专业性。高职院校校园文化建设中必须与轨道交通运输行业文化相对接，将职业技能、职业标准、职业态度、职业理想等因素融入其中，通过文化育人功能实现高职院校人才培养目标，满足轨道交通运输行业人才需求。
1.2是校企合作的客观要求
校企合作、产学结合是高职教育发展的必由之路。轨道交通运输企业需要高职院校毕业生能做到“召之即来，来之能用”，需要高职院校所培养的学生能“下得去、留得住”，需要毕业生能尽快实现从学生到员工的角色转变。为适应这一需求，高职院校需要和轨道交通运输企业、行业要加强合作，将轨道交通运输行业文化因素融入到高职院校校园文化中以培养适应轨道交通运输企业实际需求的人才。
1.3有利于提升学院的综合竞争力
高职院校在校园文化构建中融入轨道交通运输行业文化后能吸收其精华，并与自身文化优势互补，进一步增强成员的认同感和归属感、激发成员的创新精神、激励成员为实现自身价值和组织目标而锐意进取，从而有利于提升学院的综合竞争力。同时这种校园文化能树立良好的组织形象，提升学院的品味和内涵，能使学院保持活力，促进学院持续发展。
1.4是社会主义核心价值观的必然要求
高职院校担负着为社会主义现代化建设培养接班人的重任。当前，国家大力推动轨道交通运输产业的发展，高职院校需要培养一批适应产业发展需要的技能型人才。社会主义核心价值观要求高职院校学生要主动适应国家建设的需要，自觉将自身的理想抱负与国家建设、民族振兴紧密联系在一起，牢固树立有中国特色的社会主义的理想和信念。这就要求职业院校在培养人才的过程中要以社会主义核心价值观为引领，将行业文化融入高职校园文化建设，以更好地满足产业发展的需要，为社会主义建设培养急需人才。
篇7：构建交通运输行业文化的高职校园文化研究论文
3.1物质层建设策略
在物质层面上要突显轨道交通运输行业的职业性，对学院办公楼、教学楼、教室、实训室、实训基地等建筑物以及道路、路标、宣传栏等的环境设计上与布局上营造出仿真的效果，尽量满足理论与实践一体化的要求。一些规章制度、操作规范、名人名言、警示性宣传标语、画像、等张贴物要能让学生在学习中直观地感受轨道交通运输行业职业文化，接受职业文化的熏陶，培养其职业思维和职业意识。校园雕塑、校徽、校牌、校服等要尽量传递出轨道交通运输行业的共同理想、价值观和职业化特征。
3.2制度层建设策略
在国家高等教育法规的指引下，各高职院校可根据自身实际情况制定各级各类管理制度。主要包括学生管理制度，包括学生守则、学生日常行为规范、社团管理规范、班会管理规范等；教职工岗位管理规定、日常教学管理规定等；学院仪器设备管理规范、实习实训场所管理规范等。各种制度要求健全规范，可以在日常管理中导入ISO质量体系管理和6S管理规范。在实习实训教学中注意导入轨道交通运输企业管理制度，使学生以准员工的身份来感受职业文化，领悟职业的内涵。
3.3精神层建设策略
高职校园文化与轨道交通运输行业文化进行融合要注重培养学生的职业道德、质量意识、服务意识、团队意识、创新精神等精神文化。通过校刊校报、宣传栏、广播电台、校园网站等媒体途径充分利用课堂内外进行宣传教育以培养学生的上述意识和精神，通过各种舆论宣传引导和形成蕴含轨道交通运输行业文化的优良校风、学风和教风，要注意典型事例的搜集和宣传学习。此外还要注意充分发挥校歌、校训在精神文化建设中的作用，将校歌校训中与轨道交通运输企业文化的元素对接起来。
3.4专业和课程层建设策略
高职院校校园文化融入轨道交通运输行文化构建过程中要充分开展调研，依据轨道交通运输行业对人才的实际需求来设置相关专业，专业名称可以依据企业相关岗位群进行命名；专业课程要依托岗位所需技能开设；课程内容依据岗位典型工作任务确定。要从专业名称、课程和教学内容等方面充分体现轨道交通运输行业职业特征，蕴含企业文化。可以邀请行业专家、企业相关人士和教师代表、优秀毕业生代表成立教学指导委员会，在广泛讨论的基础上进行充分论证，从专业设置、课程、教学内容、教材、教学方法和手段上融入轨道交通运输企业文化进行系统性开发，并建立相应的资源库。
3.5行为层建设策略
高职院校在构建融轨道交通运输行业文化的校园文化过程中要充分引导师生员工的行为，通过各种行为来培育和传递职业化的校园文化，并最终实现文化育人。学校可以与轨道交通运输企业开展各种形式的联谊活动和讲座活动，通过活动将企业文化引进来。学校内部可以开展与轨道交通运输行业相关的职业生涯规划赛、演讲赛、辩论赛、专业技能竞赛等形式的竞赛，开展一些素质拓展活动，社团活动，公益慈善活动和文艺演出活动等。通过竞赛和活动来构建融轨道交通运输企业文化的校园文化，并让师生员工在各种竞赛和活动中感悟和培养职业素养。
4融轨道交通运输行业文化的构建内容
4.1融入“爱国爱路”的爱岗爱国文化
中国铁路发展有百余年的历史，铁路从无到有,从若到强，在其长期发展过程中无数铁路人为之挥洒汗水和热血。从早期四川保路运动到京汉铁路工人大罢工，都集中体现了铁路人的爱国爱路精神。随着我国铁路事业的不断发展，新时期，又凝结成了“兴路强国”精神。无论是爱路爱国还是兴路强国精神都是铁路人的崇高理想，是热爱铁路、奉献铁路和热爱祖国的民族精神和爱国精神。高职院校要将这种爱国爱路精神融入校园文化中，教育学生干一行爱一行，干一行精一行，恪尽职守，在平凡的工作岗位上干出不平凡的事业。同时要引导学生将个人梦想与企业梦和中国梦结合起来，将个人的发展自觉融入轨道交通运输行业的发展和国家的发展进程中。
4.2融入“人民铁路为人民”的服务文化
轨道交通运输行业属于服务行业，轨道交通运输企业既要满足经济效益的要求，也要兼顾社会责任。轨道交通运输企业在长期的运输服务实践中形成了“人民铁路为人民”的服务精神。宗旨意识和服务意识是铁路服务精神的主旋律，高职院校校园文化构建过程中要融入轨道交通运输行业的宗旨意识和服务意识，营造良好的服务文化。
4.3融入团结协作文化
轨道交通运输牵涉到通信、信号、机务、电务等不同部门的团结协作，离开其中任何一个部门都难以保证运输工作的顺利完成，长期的协作使企业员工之间形成了深厚的团结协作文化。高职院校要将这一文化融入校园文化中，通过各种途径提升广大师生员工的协作意识和团结合作精神，通过各种活动培养其团结协作能力，在高职院校内营造良好的团结协作文化。
4.4融入安全文化
安全是轨道交通运输企业的生命线，离开安全问题轨道交通运输的“爱国爱国”、“人民铁路为人民”等理念将变得毫无意义。轨道交通运输企业在生产过程中始终贯彻执行“安全第一、预防为主”的安全生产方针，这一方针就是将安全问题放在首要位置，杜绝安全隐患，将安全事故防患于未然。这八字方针其本质强调的是一种以人为本的理念，在其文化中注重强调提升员工的安全意识，使员工自觉树立安全理念，通过多种途径和手段提升员工安全素养，优化安全环境，加强安全管理。高职院校在企业文化构建过程中可以充分借鉴轨道交通运输企业的做法，将轨道交通运输企业安全文化融入校园文化中。
4.5融入创新文化
近年来我国高铁技术飞速发展，取得了令世界瞩目的成就。高铁成就的取得离不开铁路人不断学习，勇于创新的精神和实践，离不开企业创新文化氛围。创新是一个民族的灵魂，是国家发展的必由之路，是学校可持续发展的必然选择，也是个人不断取得进步的动力源泉。当今世界科技水平飞速发展，知识更新的速度大大加快，如果我们不能不断吸收新知识必然被社会所淘汰。高职院校校园文化建设中要融入创新文化，培养学生创新意识和进取进取精神。当前国家大力号召全民创新，万众创业，各高校也掀起创新创业活动的高潮，这就更需要在校园文化中倡导创新精神品质，形成一种创新文化。
篇8：多元阅读构建幼儿园特色文化的策略研究论文
多元阅读构建幼儿园特色文化的策略研究论文
阅读是人生重要的学习能力，也是孩子学习成功的重要条件。《中国教育报》看到一篇“对话兰海”的文章，一个23岁的中国女孩只用了两年半的时间，一口气拿下德国慕尼黑大学心理学、教育学、社会学3个硕士学位，同年回国创办了上濒教育，她就是兰海。兰海告诉记者她从小就喜欢阅读，而且阅读的速度和能力比同龄人强。记者问及中国孩子与国外孩子的读差距主要在哪里时，她说，我国的孩子与同龄的外国孩子相比，阅读能力差别非常大，不仅阅读量少得可怜，而且阅读面也窄得惊人，然而相同年龄段的美国和欧洲孩子是拥有大量阅读时间和阅读资源，这种差距直接导致了中国孩子与外国孩子在知识面和知识量上的差距，更重要的是对世界理解的差距。
近几年，前两年，我们把早期阅读作为教育特色进行研究和开发，在探讨和实践过程中，我们终于打破了传统的阅读观，把凡是摄入眼帘的一切符号都称为阅读，提出了“多元阅读”的理念，拓展了阅读的范围和内容，丰富了阅读的方法和手段，提出了“阅读阅美、悦读悦美、越读越美”的幼儿园特色文化建设思路。
一、传统阅读与多元阅读的区别
在幼儿园开展的阅读我们称为早期阅读，它是指在幼儿园阶段,以图画读物为主,以看、听、说有机结合为主要手段,从兴趣入手,萌发幼儿阅读的兴趣，形成幼儿阅读的习惯，丰富幼儿阅读的经验,提高阅读能力的活动。
《幼儿园教育指导纲要》指出：“利用图书、绘画和其他多种方式，引发幼儿对书籍、阅读和书写的兴趣，培养前阅读和前书写的技能。”因而跳出语言领域的研究范围，扩大阅读面，拓展阅读的形式，建立多元阅读的观念是符合纲要精神的。
所谓多元阅读，指的是在学前阶段，通过视听等多元阅读方式对不同题材、不同文体的多元阅读内容进行阅读、理解并通过说、画、操作、表演等多元形式进行表达。
二、幼儿园开展多元阅读的价值
（一）开展多元阅读能激发幼儿阅读的兴趣，提高幼儿的语言能力
幼儿期是语言发展的关键时期，提高幼儿语言能力的最有效的途径就是阅读。图画形象生动可爱，色彩鲜艳美丽，内容与幼儿现实生活相联系，幼儿对之兴趣浓厚。幼儿正好处于学习语言积累词汇的阶段，在多形式的阅读活动中，幼儿的兴趣更浓厚，可以感受鲜明美丽的画面和优美的情节语言，从中丰富佳词佳句，日积月累，在潜移默化的运用过程中，幼儿的语言能力得到提高。
（二）开展多元阅读有利于丰富知识，开拓幼儿视野
幼儿期的孩子好奇好问，喜欢打破砂锅问到底。多元的阅读材料中含有丰富的知识，大量的信息，能满足孩子求知的欲望。在多种形式的阅读活动中，帮助孩子解决学习的难题，有效弥补了正规教育内容的局限性，使幼儿在潜移默化中开拓眼界，增长知识，同时产生对阅读的兴趣和欲望。
（三）开展多元阅读可以陶冶幼儿情操，提高美术能力
儿童文学作品中最不乏勤劳与懒惰、善良与邪恶、勇敢与怯懦、创造与保守等方面的动人形象和他们之间的斗争。这些形象对激发孩子高尚的道德情感，健全他们的人格益莫大焉。有的幼儿在阅读中能随着主人公的遭遇，一会儿欢笑，一会儿哭泣；有的孩子喋喋不休地讲他从书上看来的、使他崇拜的天使和英雄，这比任何干巴巴的道德说教要好一百倍。
多元的阅读材料中都蕴含着造型、色彩、构图等美术语言，理解这些美术语言既可以促进幼儿阅读能力的发展，更有助于幼儿美术能力的提高。
（四）开展多元阅读有助于培养幼儿的多种行为能力
一个行为良好的孩子一定会更自信，而未来也能更顺利地适应社会，被社会接纳。幼儿在看图画书、点读电子图书、欣赏动画片、听故事、讲故事、画故事、表演故事等多形式的活动中，通过点点、读读、找找、看看、听听、想想、画画、说说、演演等行为构成了整个阅读体验，而他们的阅读能力、观察能力、思维能力、想象能力、绘画能力、互动能力、动手操作能力、表演能力等行为能力自然而然得到了锻炼与提升。
三、多元阅读构建幼儿园特色文化的策略
（一） 多元阅读环境的营造
自在、有趣、丰富的阅读环境，是引领幼儿成为阅读爱好者的必要前提。社区的图书馆、家里的书房、幼儿园的阅览室、班级的阅读区都是孩子阅读的场所，在孩子爱读书之前就让孩子爱上读书的氛围。
1.创设阅读的区域与场所
孩子的阅读需要有一定的阅读氛围，低矮、便于孩子自主取放的小书柜、图书插袋，松软舒适的小沙发、小坐垫，便于孩子记录、创编各种图书的剪刀、纸笔等辅助阅读材料，都能给孩子的阅读带来方便，直接提高孩子阅读活动的质量。
幼儿园有专用的阅览室，铺着柔软的地毯，垫子、书桌、椅子、书架、充满了浓浓的阅读氛围。各班幼儿轮流阅读，一周两次，教师及时做好观察记录与反思。书架摆放了空白的纸和书写工具，当幼儿遇到问题时，可以寻找所需的答案，并通过符号、文字、图象等自己进行记录，图书室让幼儿阅读的范围得到了进一步的拓宽。
每班教室有专门的阅读区，如“喜洋洋”书吧，设置在教室中比较安静明亮的角落，使孩子不受干扰，安静阅读。布置得温馨舒适，里面有小沙发，小靠垫和可爱的长毛绒玩具，幼儿可以抱着长毛绒玩具靠在沙发靠垫上舒服、惬意、自由地享受阅读的乐趣。教师在阅读区或图书架上建立有阅读规则的图谱，由于阅读区就在孩子身边，孩子可以在晨间活动、区域活动及游戏活动时随时翻阅。久而久之，阅读活动成了孩子每天必不可少的活动内容，在不经意间逐渐养成了自觉的阅读习惯。
家长为幼儿准备了专门的书房、书桌、书本，幼儿随时可以阅读。有空就带幼儿去新华书店、图书馆买书看书。
2.营造优美、宽松的语言环境
教师与家长正确的发音，规范的语法，清晰、准确、优美的语言能给幼儿一种舒适感、一种美的享受。能将活动过程中的深奥化为浅显，将抽象化为具体，化平淡为神奇，从而激发幼儿学习的兴趣，引起幼儿的注意力和求知欲，提高审美能力。
幼儿园通过普通话培训、讲故事比赛、妈妈俱乐部等活动，提升教师与家长的语言艺术，这也是给孩子营造一种优雅的阅读氛围的有效措施。
在幼儿阅读图书时，教师与家长都给予肯定、鼓励，不以刻板的模式来约束孩子讲述，营造了一个宽松的语言环境，让幼儿想说、敢说、喜欢说、有机会说，从而保护孩子的想象力，使幼儿由被动阅读变为主动阅读，并能快乐的阅读。
（二）多元阅读材料的选择
丰富的阅读材料是幼儿学习的重要载体。在幼儿园的阅读活动中，我们根据幼儿的年龄特点和认知水平，有的放矢地为幼儿提供具体的、形象的、生动的阅读材料，以此提高幼儿的阅读兴趣。
阅读材料从两个方面来把握。一是内容方面：要贴近孩子生活；主题须合乎孩子的概念水平和生活经验；情节简单而清楚；语言浅近、具体、形象 。二是从图画表现方面:富有视觉美，视觉美具体体现在构图、色彩以及形象等方面。
幼儿园从题材的多样化、文体的多样化、形式的多样化为幼儿挑选了大量的阅读材料。有童话、科学题材的绘本阅读材料；有故事、诗歌等文体的儿童文学阅读材料；有纸质、布类的阅读书籍；还有立体、电子类的书。
除了书籍外，还有利用投影、电视机、电脑的多媒体视听阅读材料。幼儿园的.走道、楼梯、教室等处环境创设中也为幼儿提供了可阅读的内容，丰富了幼儿阅读的内容与材料。
（三）多元阅读活动的开展
生活中处处都有幼儿阅读的机会和阅读的内容，因此我们选择多样的阅读形式开展阅读活动，它对于幼儿综合能力的提高具有重要的作用。
自主阅读活动。让幼儿根据自己的兴趣爱好挑选图书，在阅读区、阅览室、家庭中进行，可以帮助幼儿养成良好的翻书、看书的习惯，建立阅读常规。
集体阅读活动。借助大书、小书、多媒体开展的，有助于激发幼儿阅读的兴趣，培养幼儿的阅读习惯与能力。把“书面语言与口头语言整合”，把“静态学习与动态学习方式整合”，让幼儿的多种感官全方位地参与学习，同时还进行了有效的师幼互动、幼幼互动，提高阅读活动的实效。
看图编故事活动。教师提供打乱顺序的图片，投放在区域中，让幼儿通过观察图片，在看懂图意的基础上，根据故事内在的逻辑规律，将图片按顺序排列起来，然后用语言描述出来。这种形式的阅读活动能够激发幼儿的想象力、创造力和语言表达能力。
自制图画书活动。尝试让幼儿当小画家、小作家，把自己想说的事画成一页一页的故事，再讲给别人听，帮忙配上文字，加上封面，封底，制成一本小图书。
语言游戏活动。如玩游戏识字，让幼儿戴上小狗、小鱼、小鸟等头饰，出示字卡“跑”“游”“飞”让幼儿认读游戏，音乐中教师举“飞”则小鸟飞来，举“游”字卡时，小鱼就游过来。
主题创意活动。如木偶故事表演，童话剧专场表演、创意服、会说话的鞋子、爱心悦读枕等主题创意活动，运用操作、绘画、表演的方式，用身体拓展阅读的趣味，形成幼儿园的阅读文化特色活动。
四、提炼阅读理念，建构幼儿园“悦读悦美”特色文化
（一）提炼幼儿园独特办园理念
1.挖掘幼儿园历史人文资源，找到特有的文化符号。
我们提出了“福布斯田 国贸致善”的幼儿园发展口号，挖掘幼儿园历史人文资源，找到特有的文化符号。通过物化的园标强化“国贸人”的概念，强调个体与组织的协调发展，让“符号”上墙，使组织文化经常性地给以视觉的刺激与强化。我们开展“我看园标”的解读活动，幼儿、教师、家长共同参与，从不同角度解读园标，赋予园标更丰富的含义。
图案的外形是国贸幼儿园名称中“国贸”两字的拼音字母g、m演化而来的一只翩翩起舞的蝴蝶。图案寓意为“化蛹成蝶，翩翩起舞”，孩子的成长就像蝴蝶羽化过程，既需要阳光的沐浴与滋养，也会经历风霜雪雨的浸袭与艰辛困苦的磨砺，只有不畏艰辛、义无反顾、不断追求，才会绽放出生命的美丽。同时也寓意国贸幼儿园就像一个新生命，将会在经历一次次的蜕变后得到升华，在幼教的大舞台上翩翩起舞。图案的色调为黄绿两色，代表生命与活力，表示幼儿园积极向上的精神与勃勃的生机和活力。
2.形成幼儿园的形象系统
我们把园标渗透到各处，使标记符号化，通过外显强化，让人人看入眼中，留在心里。我们形成了与园标相匹配的戏水池、科室牌、班牌、纸杯、纸袋、教育教学记录本、形象墙、规章制度集等，形成学校的形象系统，让大家认识我们、了解我们、走进我们，使国贸幼儿园的文化符号，在人们的脑海中根深蒂固，成为家长、社会信任的文化品牌，提出了“阅读阅美、悦读悦美、越读越美”的阅读文化思路。
3.创设优美的生活和学习环境
除了专门的阅读场所与阅读材料外，我们幼儿园的走道、楼梯等处都有孩子可阅读的素材，体现了人与自然的和谐，幼儿园室内外的装饰追求儿童化、人情化、诗意化。如一楼是幼儿园的形象墙、照片阅读墙，体现着幼儿园的理念与特色。二楼是以幼儿熟悉的角色形象向大家推荐各类经典绘本的阅读长廊、演长廊。三楼是幼儿绘画作品集、各种亲子活动作品展，使大家在优美的环境中生活和学习，让每处的环境都能和孩子对话，进而培养幼儿全方位的阅读兴趣和阅读能力。
（二）建构幼儿园“悦读悦美”的特色文化
在新课程背景下，我们借助课题研究，使阅读作为基本媒介深入到每一个幼儿、教师、家长的心灵，渗透于整个校园氛围之中。
1.潜移默化，引领幼儿成长。
我们通过“经典绘本漂流活动”、幼儿诗歌朗诵、故事大王比赛、童话剧专场表演、每周一次的专用阅览室经典阅读、每周两次的集体阅读教学、每日一次的经典诵读、亲子阅读、阅读区域学习的常规阅读活动。开展小主持人选拔活动，主持升旗仪式、每周智慧树广播站活动，开展礼仪小天使活动，开展我是新闻小主播、我是故事王等每日阅读之星活动，让孩子在阅读中成长，在阅读中感受文学美、艺术美、形体美。
家园共建的阅读文化，在潜移默化中实现了对幼儿情感、态度、价值观的引领。体验阅读是生活，阅读是学习，阅读是游戏，阅读是快乐，与书为伴，在阅读中丰富生命，在感动中自觉成长。
2.厚积薄发，支撑教师成才。
我们十分注重教师的阅读，提供形式多样的阅读学习机会。学校添置各类书籍，有专业成长的，有人生引领的，有业务提升的等等。教师经常借阅，并利用课余时间上网收寻学前教育信息，吸收先进教育教学理念与方法。要求人人读好书，人人做读书笔记，开展读后感评比活动、读书沙龙活动，让教师在阅读中提高文化素养，提升专业成长。
开展讲故事比赛、演讲比赛、朗诵比赛、童话剧表演活动，提高教师对语言的感受能力、表达能力、掌握能力。
3．创意活动，提升品位，培育特色文化。
我们通过创意活动，提升幼儿园品味，构建幼儿园的特色文化。如“书香广场”的亲子创意活动，由家长和孩子在亲子书吧中一起阅读经典读本，在文学美与艺术美相结合的经典读物中感受亲子阅读的快乐。在亲子创意区间进行伞书的创作，运用中国最早的文字——甲骨文进行亲子作画，签名并合影留念。许多大师在现场挥毫泼墨，处处散发出浓浓的书香气息。
开展 “亲子阅读月”活动。让家长和孩子一起大手牵小手进行亲子阅读，一起体验阅读的乐趣，记录与孩子阅读时的有趣对话，用朴实的语言发表亲子阅读体会，制作阅读存折，亲子图画书，评选“书香家庭”等，让每一位家长和孩子学会一同读书、品书、思书。
举行“悦读节”主题活动。在多元阅读理念指导下开展系列创意特色活动。如家庭阅读口号集、阅读专题沙龙、故事会、诗歌会，“会说话的鞋子”“爱心阅读创意枕” “阅读创意服”“2030设计我做主”创意活动、亲子游园会、亲子童话剧场、亲子图画书制作活动等形式多样的活动，让家长与孩子用“耳朵”感受阅读之“乐”；用“眼睛”享受阅读之“美”；用“嘴巴”打开阅读之“声”；用“身体”拓展阅读之“趣”，拓宽阅读的范围与形式，使全体成员在参与的过程中，进一步感悟“悦读悦美”的幼儿园特色文化。
幼儿园在阅读特色文化的建设中，通过创建图书室、图书角，完善相应的设施，选择适合不同年龄幼儿阅读的材料，加强对教师、家长阅读指导能力的培养，通过多元阅读活动程的开展，使人一踏进幼儿园就能感觉到书香的气息。幼儿、教师、家长都融入到爱阅读的氛围中，大家都用行动展示着对阅读的热爱，凸显幼儿园的阅读特色文化。
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