【导语】“颓废誰”通过精心收集，向本站投稿了9篇再现诸葛亮散文，下面就是小编给大家整理后的再现诸葛亮散文，希望您能喜欢！
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篇1：再现诸葛亮散文
再现诸葛亮散文
《西游记》。《水浒传》。《三国演义》。《红楼梦》作为中国四大文学名着堪称巅峰之作。也必定前无古人。后无来者。四者虽然在描写侧重点上各有迥异。历史背景也不尽相同。但其中精妙之处却各有千秋。妙不可言。
而《三国演义》作为四大名着之一其精髓更是无处不在。尤其诸葛亮作为智慧的化身。忠臣的向征更是妇孺皆知。青史标名。代代相传。诸葛亮集军事家。发明家。战略家。政治家于一身。他怀有经天纬地之才。治国安邦之道。但是他最终壮志难酬带着一腔未完的心愿病逝在五丈原。可以说诸葛亮为蜀汉政权流尽了最后一滴血。“鞠躬尽粹。死而后已”是他一生的真实写照。那么就让镜头切换到东汉末年重温一下那段尘封千年的历史吧！
东汉末年社会动荡。黄巾起义。宦官专权。诸候作乱。东汉政权在风雨飘摇中维持着。最终曹操挟天子以令诸候。拥百万之众大有席卷天下。扫荡全国之势。而作为中山靖王刘胜之子的刘备空有匡服汉室的雄心壮志却由于势利微浅一直过着寄人篱下隐忍勾存的生活。正是诸葛亮的出山使蜀汉政权三分天下而居其一。诸葛亮舌战群儒。骂死王朗。木牛流马等等一个个经典战例无一不显示着他卓越的人格魅力。敏锐的洞察能力。孰能想象一介书生的胸怀之中居然有这么多的沟壑呢！羽扇轻摇的须臾间大地为之一颤。割局为之变化。历史为之改写。以诸葛亮之才确实有风卷残云。秋风扫落叶之势荡平吴魏的相才。锋芒所指无往而不胜是最好的证明。历史却给诸葛亮开了个天大的笑话。辅佐的阿斗不思进取。碌碌无为。亲佞远贤。诸葛亮纵有回天之术也于世无补。然而诸葛亮还是尽心竭力。呕心沥血。不思劳苦的去完成先帝的统一大业。只为白帝城托辜的那一幕。诸葛亮感念刘备知遇之恩。恪尽职守。兢兢业业。殚精竭虑的辅佐幼主。
蜀汉政权的覆灭不是诸葛亮之过。实属主上的昏庸无度。但是诸葛亮依旧是成功的`。“成大事以小心一生谨慎。仰忠臣之遗像万古清高”．后人给他的赞誉已经很高。四海之大又有几人能胜任如此殊荣。‘人过留名。燕过留声’人生的价值大略如此。诸葛亮是失败的。可他却又是多么伟大啊！儒家思想贯穿他的一生忠君报国矢志不愈。才能在战场上发挥的淋漓尽致。高瞻远嘱。高屋建瓴是对他最好的诠释。一切都是因为太他博学多才。学识渊博。见多识广。《隆中对》中谈笑间诸葛亮对天下形势分析的入木三分。“未出茅庐已知天下三分”．细想之余知的又岂止是三分啊！更主要的他向刘备描绘了一幅状观的宏伟政治蓝图。真挚卓见的见地谈笑间指点江山。所有将要发生的事情似乎都在诸葛亮的欲料之间。
这等旷世奇才古往今来寥寥无几。诸葛亮一生都在为蜀汉而奔波。广纳贤才。思贤若渴。竭力为蜀汉铺平道路。《出师表》中‘亲贤臣。远小人’。可见劝戒君王广开言路。虚心纳柬的言辞多么的恳切。‘受任于败军之际。奉命于危难之间’试想多少次的战役不是诸葛亮力挽狂澜摆脱困境的。诸葛亮的英明不仅仅表现在战场上。流传至今的警示名言至今记忆非常清晰。‘非淡薄无以明志。非宁静无以致远’告诉要有一颗平和和的心态去处理问题。‘非学无以广才。非志无以成学’告诫我们学习与立志的重要性。‘静以休身。俭以养德’提示我们休身养性。节俭休德对人的弊益。关于诸葛亮后人多有提及。陈寿。杜甫。陆游。在诗文中充满着对诸葛亮的敬仰与婉惜。
诸葛亮的节操我们依稀可见。就让他的英灵常在。精神永驻吧！
篇2：三毛再现散文
三毛再现散文
西域歌王与三毛的故事，扑朔迷离，若隐若现，似有还无。一个有着异国风情的女子，备受心灵的创伤与折磨，孤寂的心灵四处游荡。精神世界中，她向往着纯精神的东西。也许这世间，没有人真正懂她，带着失望，带着忧伤，带着她最后的梦想，她选择别样的离去。那一刻，“三毛”走进我的心里，用她的灵魂之音敲打我柔软的感性神经，告诉我她内心的故事。故事的名字叫做《我走了，别哭》
我是一个爱流浪的女子，这一生特立独行，追求自由自在的心灵环球。也许，很多人不懂我的放纵，但我最懂我自己，想要怎样的生活。
那日，我去见西域歌王——王洛宾。这是我很久以来的梦寐以求。在我的心灵世界里，你是一个帅气十足的年轻人。当我敲开你家的房门，看到的是一位风烛残年的老人时，我很震惊。终究还是有30岁的年龄差，这或许就是你将我拒之情感门外的原因。
原来，美妙的只是歌声和音乐的曲调。实际上，你的人如常人一样普普通通。但你的谈吐不凡，让我对你的敬佩之心未有一丝一毫的减少。
从小听着你的歌曲长大。一直沉浸在歌曲的意境中。自由、豪迈、抒情、粗犷、纯净无染、豪情万丈。听说你很多抒情歌曲的背后都有一个纯美的爱情故事。
我喜欢你的歌曲，仰慕你在乐曲上的`创作才华，钦佩你在坎坷经历中不放弃对音乐追求的精神。
略知一些有关你的人生经历，想用一颗慈悲的心来安抚沧桑的心灵。
突然想对你说：洛宾，我好爱好爱你！那种精神的契合和灵魂深处的默契，你能懂吗？
多想这一生，平淡的陪着你走，远离大众的视线。与你一直走，一直走。
我，只是一个平常的女子，有着小女人的情怀。
喜欢被人疼着，宠着，爱着。不需要华衣锦缎，不需要满身的珠光宝气。
只要有你，有你在我的身旁，我的世界将满眼繁花似锦。
你用深情的音乐书写你的生命传奇。
我用文字布满世间的落寞与沧桑。
心灵渴求着你的爱恋与认可，多想让你留我，陪在你身旁。
而你却用无数个委婉含蓄的理由，让我离开你的视线。
在明媚的春光里，看不到你爱我的笑颜。
我是如此的感性和脆弱，禁不起丝毫的淡漠与冷落。
提起行李与你告别，回去的那一刻，心茫然不知归路。
市侩的人间，最终还是没给这段真挚的感情一个出路。
你却不言不语，为这个故事画上了感伤的句点。
我走了，带着我的心灰意冷，没有丝毫留恋，没有只言片语，无声无息，告别人间。
在天的那边，我看到了你那张无比颓废的脸。当你将烈性的酒，一饮而尽。
我知道，你对我的万般不舍。可惜，今生，你我情缘已尽。
我走了，别哭……
他日，若你闭上双眼，告别滚滚红尘，定会看见一个身着藏服的女子，在那遥远的地方等你。
洛宾，请允许我这样称呼你，我来这世间，来到你身边，只是想让你感受到一种爱的慈悲，用我的深爱和真情抚平岁月带给你的沧桑和伤痕。
然而，你还是不懂，我的心看着你的闪躲、避开，有些委屈，有些无奈。
最后，我选择带着我的灵魂，孤单上路，去寻找我精神的快乐栖息地。
洛宾，我走了，从此闭上眼睛，不去看世事沧桑，悲凉人间。
后记：三毛死后不久，王洛宾写下了《等待——寄给死者的恋歌》，也许西域歌王心海也曾泛起阵阵涟漪。最后，以这首歌作为此篇文字的结尾，希望过往的“看客”有所感悟和思索。人生的路，说长不长，说短不短，珍惜当下，活在今朝。
《等待——寄给死者的恋歌》
你曾在橄榄树下等待再等待
我却在遥远的地方徘徊再徘徊
人生本是一场迷藏的梦
请莫对我责怪
为把遗憾续回来
我也去等待
每当月圆时
对着那橄榄树独自膜拜
你永远不再来
我永远在等待
等待等待
等待等待
越等待，我心中越爱。
篇3：散文：论诸葛亮
散文：论诸葛亮
在中国，诸葛亮这个人物因《三国演义》的广为传布，可谓是家喻户晓、妇孺皆知。无论是长相，还是才艺、文章、为人、道德，诸葛亮都堪称千古一男，简直就是智慧和忠诚的化身，没人不爱，没人不敬。
中国人评价历史人物，尤其是政治人物，历来喜欢以“忠”和“奸”、“善”和“恶”作标准，进行二元划分。好的什么都好，被捧上天；坏的什么都坏，踏上一只脚永世不得翻身。这个标准以及思维方式，很不科学。
自古以来，就有大奸似忠、大恶若善的说法，“似”也罢，“若”也罢，无非是说“忠”与“奸”、“善”与“恶”，在表现形态上，很容易混淆视听，不易区分。一个人，可能此忠彼奸、此善彼恶，定起性来，往往悖谬。况且，评判者所持立场不同，结果可能迥异。
何谓“忠”？一般指为人诚恳厚道、尽心尽力，尽力做好本分的事。作为政治人物，诸葛亮官拜蜀国丞相，在他生活的那个年代，就是要服从君王刘阿斗，为蜀国及其民众谋福祉。诸葛亮是忠臣吗？有人曾断言读《出师表》不流泪不可谓忠，言者将《出师表》作为诸葛亮“忠”的铁证。
我们不妨翻检几则史料看看。写《出师表》时，诸葛亮以顾命大臣自居，可谓朝纲独断，权倾朝野。文章中不仅规定了内政外交的方略，而且对军政人事进行一一安排，一竿子插到底，没刘禅说话的份。就以人事而言，表面上是举荐，其实就是安排。这些人，一个个首先就被定性为忠臣良将，并说成是“先帝简拔以遗陛下”，毫无商量的余地，堵住刘禅的口，将刘禅套得死死的。刘禅能说什么又敢说什么呢？不重用忠臣良将，不遵从先帝遗命，性质可严重了。多么的老奸巨猾，多么的专横跋扈！能把政治玩到了这样高的水平，差不多就是艺术了。
刘阿斗名为君，实际上，不过是任诸葛亮摆布的一个木偶而已。如果这个木偶稍不服从，诸葛亮就把先帝遗命抬出来，又是哭又是闹。弦外之音不言而喻：不听我诸葛亮的话就是不听先帝的话。阿斗不能不考虑后果。违背先帝遗命，就会被置于道德的.被告席上，陷入非常不利和危险的境地。从伦理上讲，不听老子的遗命，就是不孝顺。反对诸葛亮“攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的政治主张，就会失去牢固的政治基楚。这样，诸葛亮就有了充足的法理废阿斗另立甚而取而代之。我发觉，中国的历史上，几乎所有的政治人物在玩弄政治手腕时，总会冠冕堂皇地利用正义之名、道义之名、神圣之名，以满足自己的贪欲。而且，还让你找不出更好的理由来反对。相比较而言，诸葛亮不过是贪得巧，贪得含蓄，贪得高明。他贪的是名，贪的是名垂千古。阿斗也真怪可怜的。诸葛亮所作所为，从表面上看，无不是为他着想，为老刘家着想，明知不对头，却也只能哑巴吃黄连。老实说，比起汉献帝，刘禅也不过就是五十步与百步的关系而已，好不到哪里去。
蜀国偏安西南，地狭民贫，国力薄弱。按常理而言，为政者应该抓经济建设，兴办教育，蓄养国力。诸葛亮却偏要推行先军政治，以弱击强，出兵伐魏。道理其实很简单，不伐魏，诸葛亮一手遮天的地位就无法巩固，自己名垂青史的美梦就会破灭。不是没有人反对他这样做，谯周就说过，却被他“汝忘了赤壁之战乎”大加斥责。诸葛亮权倾朝野，党羽众多，哪个不想建功立业，加官进爵？没有诸葛亮给他们提供北伐的舞台，他们能实现自己的愿望吗？在这样的背景下，谁还愿自讨没趣？
就是在这种私欲的驱使下，蜀国文臣武将，可谓一拍即合。因此，不顾蜀国国力，明知不可为而强为之，发动了注定失败的北伐。结果呢，诸葛亮自己倒是风光，后世为他建祠堂，永续香火。歌功颂德，溢美之词，不绝入耳。一将功成万骨枯，蜀国却从此人才凋零，国更弱，民更贫，一蹶不振，加速衰亡。”蜀中无大将廖化做先锋“，可见一斑。可恨的是，诸葛亮的接班人姜维，不反思诸葛亮的所作所为，不知权变，继续顽固地推行诸葛亮的那一套，终于亲手埋葬了蜀国。
政治上，诸葛亮推行“一言谈”，排斥异己，无情打击。李严就是一例。至于马谡，不过是政治斗争的牺牲品而已。倒是可惜了魏延，智勇双全，只因不识时务，爱和诸葛亮唱反调，结果身首异处，死于非命，叫人扼腕叹息。
难怪鲁迅在评价诸葛亮时，只说”诸葛多智而近妖“，对于其”忠“，只字不提。对诸葛亮的看法，鲁迅是有保留的。
政治领袖，如果心里不真正装着百姓，不以人为本，不依法治国，含有私心杂念，沽名钓誉，政治能力越强，对社会的危害就越大。诸葛亮如此，拿破仑、希特勒又何尝不是这样？
做这样一个假设：如果诸葛亮平南之后，大力兴办教育，发展蜀国经济，健全蜀国法制，推行民主政治，结果又会如何呢？
回到开篇的话题上来，诸葛亮是忠臣吗？尽管他特别会作秀，但历史是无情的，事实就摆在那里，无论怎样粉饰，都掩盖不了真相。
篇4：再现离歌心情散文
再现离歌心情散文
透过黑夜，注视着远处那昏暗的灯光。心情随着歌声变得那么凄凉。离别，来的那么快，让我毫无准备。
瑟瑟的寒风吹过，凉意无休止的蔓延。看着会话框里的逗号，句号。香烟燃烧在指尖，不知道该如何回答。沉默，也许是我唯一的选择。
曾经不可一世的梦，还是被现实给击破。太多的不舍，还是拖不住离别的脚步。离歌在耳边想起。原来爱是任性的，不该太多考虑，，，想留不能留，才最寂寞。
酒精和尼古丁同时麻醉着身心，想尽力的'忘记那令人沉迷的是与非。也许让大脑停止运转，不在回忆，我才能微笑的离开。也许只有加速旋转，才可以止住我的泪水，忘记你的模样。
火车站依旧人来人往，有归来的，有离别的。有欢笑声有哭泣声。灯光下，一对恋人拥抱着。也许是天寒才抱的那么紧，我想是舍不得分离才抱的很紧。鸣笛声打破这美好的瞬间，但愿人长久，千里共婵娟。不舍，不舍。没说完温柔，只剩离歌。
心碎前一秒
用力的相拥着沉默
用心跳送你，心酸离歌
看不见永久，听见离歌
篇5：真实的诸葛亮优秀散文
真实的诸葛亮优秀散文
诸葛亮为什么不去投奔孙权呢？史书上记载，赤壁大战前，刘备派诸葛亮去东吴说服孙权联合抗曹。当时东吴的大臣张昭想留下诸葛亮，被他婉言谢绝。后来有人问起其中的原因。诸葛亮说：“孙权当然是人中豪杰，但是我看以他的度量，他有可能会对我很好，但不会对我言听计从。所以我不能留下。”这是诸葛亮已经投靠刘备以后的事。退一万步说，即使孙权能对诸葛亮言听计从，他也不会背叛刘备而依附孙权。 诸葛亮后来在他著名的《诫子书》中有一句千古流传的名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。可是，一个人胸怀雄心壮志，而又报效无门的时候，要真正做到“淡泊、宁静”是很难的。诸葛亮于夜深人静的时候“抱膝长啸”，可见他也很难做到这一点。不过，从这件事可以看出，诸葛亮也是一个有着喜怒哀乐的普通人，而不是《三国演义》中所描绘的那个半人半神的超人。
关于“三顾茅庐”的故事，《三国演义》写得非常精彩。在最终见到诸葛亮之前，小说作了长长的铺垫。说刘备如何带着关羽和张飞二人，如何在一个风雪交加的日子去拜访；又如何一次二次没有见到诸葛亮而只见到他的朋友和他的家人；第三次去诸葛亮又如何小睡片刻而让刘、关、张三人等了老半天才见上面等等。这些编撰的故事除了渲染刘备的礼贤下士之外，还有一个目的就是为了“众星捧月”般一步步推出神仙人物诸葛亮来。但在权威的历史书《三国志》中，上述内容都没有记载，关于这一段，书中只有五个字“凡三往，乃见”。所以后人评价《三国志》：惜墨如金、过于简略。
见到诸葛亮之后，《三国演义》又对这位主角进行了一番外貌描述：头戴纶巾，身披鹤氅，手持羽扇，有时坐一辆四轮小车。生活在明代的'《三国演义》作者罗贯中距离三国时期已有一千多年，他的描述有何依据呢？晋朝的裴启在他所写的一本名叫《语林》的书中，记载了诸葛亮外貌。书中说，诸葛亮和司马懿在五丈原对峙时，司马懿曾经派人偷偷地观察过诸葛亮。那人报告说，诸葛亮坐一辆未加装饰的小车，头戴葛布做的头巾，手持白羽扇，指挥三军。司马懿听后长叹一声，说，诸葛亮真名士也！这是魏晋南北朝的文献中对诸葛亮外貌特征惟一的记载。它可能就是罗贯中塑造诸葛亮外貌特征的依据。
还有一点需要说明的是，《三国演义》中老把张飞描写成为一个性情暴躁，不通文墨的大老粗。其实这与历史有很大的出入。史书记载说张飞是一个富家子弟，字写得很好，平生还有一大嗜好，就是爱画美女。当然，他的武艺也很好。
《三国演义》中说，诸葛亮跟随刘备出山后，刘备以对待老师的礼节对待诸葛亮，还任命他为军师。后来曹操大军南下征讨荆州，诸葛亮首次指挥刘备军队就取得“火烧博望坡”的胜利，继而又取得“火烧新野”的胜利。可惜，历史完全不是如此。诸葛亮出山后，史书上并没有记载刘备任命他为军师。实际上，那时军队里也没有这样的职务。刘备驻扎新野，自己尚且寄人篱下，哪能给诸葛亮什么样的官职呢？他只是作为一个宾客，为刘备参谋军事而已。诸葛亮真正开始有职务，是在赤壁大战以后，刘备逐渐夺取了荆州的一些地盘，自己做了荆州牧以后，才任命诸葛亮做了个“军师中郎将”。而在此之前，他根本没有任何职务，不可能指挥刘备的军队，也就更谈不上什么“火烧博望坡”和“火烧新野”了。
据史书记载，即便是赤壁大战后长达十年的时间里，诸葛亮也从未指挥过任何一场战斗、率领过任何一支军队。诸葛亮之所以伟大，并非一开始就被委以重任，然后一帆风顺、捷报频传。恰恰相反，在此后的十多年时间里，他一直从事一些并不显眼的基层工作，而且把它们做得很好，用自己出色的工作来赢得刘备和大家的尊重，最终担负起蜀国丞相的重要职务。
诸葛亮出使东吴结盟是顺理成章的，因为刘备帐下确实没什么文臣，还有就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾正效力于东吴。三国演义中写到诸葛亮一到东吴就遭到东吴以张昭为首的众谋士刁难，但是历史上不是这样的，张昭已经是当世名士没有必要和一个初出茅庐的小子争得面红耳赤，还有就是智激周瑜，三国演义中把周瑜描写成为一个嫉妒心强、心胸狭窄的人，这是多么不公平的，而历史上对周瑜的评价是心胸宽阔、气度不凡。还有就是当时候称：曲有误周郎顾，可见周瑜是一个能善于助人的人！还有就是周瑜本来就是主战派更本不需要诸葛亮的刺激。
篇6：与诸葛亮相遇的散文
与诸葛亮相遇的散文
1、《与诸葛亮相遇》
东吴的周瑜刚刚离去，我与诸葛亮终于相遇。
那是在一个大雪纷飞的日子。我们不在柴桑，继而不必担心舌战群儒；不在曹营，继而不必担心草船借箭；不在赤壁，继而不必担心巧借东风；不在南中，继而不必担心七擒七纵。
我们围炉而坐，彼此约定不谈战鼓、号角、士兵、粮草和出征。我还亲自带他到后花园一起喝紫菜蛋花汤，吃冰糖葫芦，依次吟唱昆曲，弹拨七弦琴。我和他离得很近，近得一抬脚就能磕碰。可又很远，远得就像蜀汉与中原。
隆中的雪更大了，夜种下了一片白。我依稀听见一阵急促的敲门声，此刻刘皇叔正在屋外，他的身后矗立着二弟关云长，三弟张翼德。
翌日，我独自赶着架马车前往五丈原和定军山放一盏孔明灯。
2、《章台柳》
十年后，我踩着一只亚马逊食鸟蛛的尸体疯长成一棵章台柳。曾路过虞美人，路过桂枝香，路过海棠春。我以为自己会留下一团燃烧的火，高过飞鸟和天空。当打开手掌跌跌撞撞地游走蔓延，反而成一冬悬浮的冰。
我开始采撷一片荷叠为杯盏，今夜，一个人饮酒却独独不作诗。还有，折一朵木兰花荡除我前世的固执连着今生的臭气。只是，只是那一寸寸从四面八方投来的`目光犹如根根坚挺的松针，它们口中一遍又一遍地念叨着竹枝词，伸手久久地刺入了我那蓝色的骨头。
夜幕下，没有斑驳的血迹，青铜落下了雨泪。
篇7：英语散文翻译的声律再现问题
英语散文翻译的声律再现问题
探讨声律在散文体裁中传达情感意蕴的`重要功能,论证在英语散文翻译中再现声律审美价值与表情功能的必要性,在分析英汉语言各自音系特点的基础上,探索英语散文汉译过程中如何使英语的重音节拍型节奏与汉语的声调型节奏适当匹配的问题,并提出以功能为基础的等效方法再现原文的声律审美价值.
作 者：夏廷德 马志波 XIA Ting-de MA Zhi-bo 作者单位：大连海事大学,外国语学院,辽宁,大连,116026 刊 名：大连海事大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF DALIAN MARITIME UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2008 7(3) 分类号：H315.9 关键词：英语散文 翻译 声律 审美价值篇8：我敬佩诸葛亮高中优秀散文
我敬佩诸葛亮高中优秀散文800字
诸葛亮，他料事如神，足智多谋，是智慧的化身。自古以来，诸葛亮遇上了多少困难，可他却都一一想出了方法。他的聪明才智超出常人，我对他的敬佩无法用语言表达。
刘备想要联合孙权，攻打曹操。而另一边的周瑜却心存不满，根本不想和刘备一起去攻曹。这天，周瑜把诸葛亮引来，然后装模作样地和鲁肃谈论起来：面对曹操，到底是攻，还是降。鲁肃想要去攻打曹操，但周瑜却毫不认同，他的意思很明确：打不过曹操，应该投降。但他是真在考虑自己国家的安危吗?不，他只是做给诸葛亮看——我周瑜不想打曹操。而另一旁的诸葛亮依然像以往那么淡定，周瑜鲁肃两人互相争辩，他却只袖手冷笑。周瑜问道;“先生何故哂笑?”这下可好，诸葛亮怎么回答都没有好处，说在笑周瑜太胆小了吧，那周瑜岂不是更不会答应一同去攻曹了。那说笑鲁肃不识时务吧，那这岂不是白来了——明明要联孙破曹的，过来却说不去攻打，还要说人家一通。出乎意料的是，诸葛亮却毫不犹豫地说他不笑别人，只是在笑鲁肃不识时务。这时的周瑜一定沾沾自喜：诸葛亮竟然认同了他的说法，想去投降!但他却没有想到，诸葛亮做这一切都是为了他的下一步做准备。
后来正如诸葛亮所料到的：鲁肃火冒三丈，大骂他是国贼。这时诸葛亮便开始实施了他的下一步。诸葛亮对周瑜说，他还有一记可以破曹，这个计谋不劳牵羊担酒，只要扁舟把两人送到江上，曹操得到这两人，一定会退兵。周瑜便来了劲儿，只要两个人就能解决了，那他还不如帮帮刘备，既能不损兵无数，又可以让刘备欠他个人情。诸葛亮果然料事如神，他正是料到周瑜会有这种心理，才实施了这第二步。接下来的第三步便是最重要的.了，诸葛亮告诉周瑜曹操要得这两人便是大乔和小乔。这便又是诸葛亮善于把握周瑜的性格，他知道小乔就是周瑜的妻子，周瑜是绝不会允许别人侵犯他的生活，更不允许有人夺走他的妻子。因此诸葛亮才这样说，他就料到周瑜会被激怒，然后同意一起去攻曹。当然，说话也得有根据，诸葛亮便说：曹操写过《铜雀台赋》里说道：“……揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共……”这当然是个充分的理由，但只不过诸葛亮在句中有所改动。这句话中的“乔”在原文中其实是“桥”，诸葛亮利用他的聪明才智，改动了小小一个字，但意思却有了天翻地覆的变化，而周瑜却浑然不知，信以为真。
这下周瑜勃然大怒，指着北面大骂：“老贼欺吾太甚!”诸葛亮听了，便连忙装着样子问周瑜“今何惜民间二女乎?”周瑜便告诉诸葛亮大乔是孙伯符将军的妻子，而小乔便是周瑜自己的妻子。而诸葛亮却早以知道这一切，但他依然装作惶恐之状，连忙说：“亮实不知。失口乱言，死罪!死罪!”周瑜又气愤地说：“吾与老贼誓不两立!”这下，原本主张投降的周瑜，现在却要和曹操誓不两立，而诸葛亮却依然说做事要三思而后行，免得以后后悔。周瑜依然坚持要攻打曹操。诸葛亮真是足智多谋!明明是想联孙破曹，去恳求周瑜的，现在却变成周瑜恳求诸葛亮要帮他一起攻曹。诸葛亮的聪明才智真是令人不禁啧啧赞叹!
文中还有一处值得思考，这一处更能体现出诸葛亮的聪明才智。诸葛亮说应该投降的所有理由，表面上是在告诉周瑜，其实却是诸葛亮在说周瑜的缺点。“独有刘豫州不识时务，强于争衡;今孤身江夏，存亡未保”，这句话表面上是说刘豫州不识时务，其实却是说连刘豫州这样弱的人，都敢和曹操争衡;周瑜那么厉害，却不赶打曹操，真是胆小。“将军决计降曹，可以保妻子，可以全富贵”，这句话说的是事实，但却是在说周瑜的这种贪婪的缺点。诸葛亮真是聪明到了极点!
诸葛亮，他料事如神、足智多谋，我敬佩他，敬佩得五体投地!
篇9：关于诸葛亮的散文：诸葛亮与五丈原
诸葛亮与五丈原
01
写完《诸葛亮：从乡村青年到帝国CEO》(即将由中国纺织出版社出版)，更增添了去五丈原的渴望。不久前终于有机会成行，走进历史现场，去感受、缅怀，更为了解答许多心中的一些疑惑。
从西安沿西宝高速西行，过咸阳、杨陵，由虢镇下，此乃古镇，有3000多年历史，“唇亡齿寒”的典故出此，萧史吹箫引凤、韩信暗渡陈仓也都发生在附近。镇所在处南是秦岭山，北是高塬，中间是2条铁路、1条高速公路及渭河，河上有桥。在渭河桥头向左前方看去，逶迤而下的秦岭将入川道时形成了一处缓坡，左右延展，成为台地，这就是此行的目的地，五丈原。
从渭河到五丈原坡下行车用不了10分钟，很近。接着是盘旋的车道，比想像中的要高，要陡。来到原上，特地从车上下来，站在原畔向下面眺望，渭河在视线中已不清晰，在一片片楼群、厂房中时隐时现，倒是新修的高铁和车站十分显眼。再往对面看，那就是史书上屡屡提到的北原，隔川眺望，只觉得宽大、高远，没有想像的那种仄陡，这也加重了心中的某种疑惑。
原上地势较平坦，原畔有一院落，衬着松柏，古朴肃穆，这就是诸葛庙。庙内有诸葛亮的衣冠冢，进庙，为武侯敬了香，又看了历代题刻、碑铭，参观了“诸葛亮历次北伐展览”，再回到庙前的广场，已夕阳西沉。一阵风来，耳边似有瑟瑟之声，是空谷回音?还是真的已经走进了历史?
蜀建兴十二年(234)，54岁的诸葛亮率10万大军由汉中出发再次北伐。这是他第6次北伐，8年前他就从成都进驻到了汉中，作为主持朝政的托孤大臣，诸葛亮把北伐看得比权力更重要，所以从那时起他就留在了汉中。然而时也?命也?前5次北伐都未能成功，这一次他用尽了力气，试图最后一击。
在诸葛亮的人生中有两个27年：第一个27年他家乡和隆中度过，在拼命地积累知识，做着准备;后一个27年他追随了先主刘备，“受任于败军之际，奉命于危难之间”，辅佐先主艰苦创业，建立了蜀汉王朝。27年前他向先主提出了那份著名的战略规划书，从此他一直按照这个规划进行着努力，践行着他对先主的承诺。
还是这样的黄昏，就在脚下这块土地上，诸葛亮向远方眺望时，心里在想着什么?
02
秋风原下久徘徊
诸葛亮站在五丈原上陷入深思时，耳畔吹过的是秋风的天。
此战的前后经过，《三国志》武侯传有简要记述：“十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。”
五丈原之战
这场战役的过程当然复杂得多，细节记录在其他史料中，但仅就上述简略的记载，也有几点值得注意：
一是“悉大众”。诸葛亮为此战拿出了全部家底，蜀汉总人口不足百万，10人养一卒已达承受之极限，《太平御览》引《诸葛亮别传》记载：“亮有士十万，十二更下，在者八万。”10万人里平时还要有2万人轮休，可见兵力是有限，此次调动了10万人马出征，绝对是倾巢而出了，所以只能胜，不能败，更不能惨败。
二是“由斜谷出”。斜谷是出秦岭山的一个出口，在五丈原的东侧，有古武功水流出，据说现于谷口处修有一座水库，可惜站在五丈原上望不到，此行时间也有限，留待下次了。斜谷是褒斜道的出口，褒斜道是秦岭山中3条古栈道之一，在此之前魏延提出过沿栈道出击关中的计划，为诸葛亮所否决，原因是太冒险，但此次北伐走的却是栈道，说明诸葛亮内心里的某种焦虑。
三是“对于渭南”。渭南，渭河之南，在五丈原下，诸葛亮率大军出斜谷后司马懿曾说过一句话：“亮若勇者，当出武功依山而东，若西上五丈原，则诸军无事矣。”按照这个看法，诸葛亮正确的选择应该是顺渭河谷地向东攻击，而不是来到原上据守，一向深通兵法的诸葛亮为什么要这么做呢?
四是“分兵屯田”。敌我形成对峙后，蜀军求战，魏军不战，诸葛亮于是分兵沿渭河谷地各处进行屯田，摆同一副稳扎稳打的架势，但这又和急于从斜谷杀出、急于求胜的战略不相符，分田真能解决蜀军长期屯兵的问题吗?诸葛亮真的打算一直在关中对峙下去吗?
面对史书记载难免产生这些困惑，事实也正如司马懿所料的那样，蜀军主力自从上了五丈原就失去了战役的主动权，一直被困在原上，直到几个月后诸葛亮在军中病逝。
所以，以前每看到这一段记载时都会很容易产出几个看法：
1、诸葛亮没有率军东进而死守五丈原，是战略上的错误;
2、诸葛亮分兵屯田改打持久战，并没有收到预期效果，也是一个错误的战略;
3、诸葛亮的进攻还不够主动，比如可以占领对面的北原，由此一路东进，或许结果会有不同。
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