角色教育――一种德育模式

时间：2025-02-06 03:39:55 作者：poseidonmay 综合材料收藏本文下载本文

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第1篇：角色教育――一种德育模式第2篇：“角色”培养也是一种教育第3篇：“角色”培养也是一种教育第4篇：关注德育：西方国家教育的一种新趋势第5篇：关注德育：西方国家教育的一种新趋势第6篇：浅析网络教育模式下教师角色的重新定位

篇1：角色教育――一种德育模式

角色教育――一种德育模式

（吉林省教育学会李禾田）

角色教育是吉林省临江市建国小学于1993年8月提出并全面实施的一项德育改革实验项目，同年12 月，在吉林省小学德育研讨会上，他们介绍了阶段性实验的概况，引起了与会者的关注。1994年3月，吉林省白山市、扶余区、九台市等许多小学纷纷开展这项实验。目前，角色教育在吉林省呈现出进一步扩展的良好态势。

一、角色教育的概念

社会学认为，角色指人们的社会身份，如学生、教师、工人、农民、演员、观众、医生、患者、母亲、儿子等。每个角色都有相应的期望和行为规范，有相应的义务和权利。心理学中的“角色”一词，用于分析人的个性心理、行为规范与社会发展之间的内在联系。人由自然的人发展为社会的人，由蒙昧的人转化为文明的人，都离不开“角色”的作用。从教育学的意义上来说，实行教育为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，就应该让学生从小具有在现代化建设中的“角色期望”，了解社会生产和生活中的“角色规范”。综上，笔者认为，角色教育的一般概念应是：学校通过各种教育形式，把有益于学生身心健康的一些社会角色引入校园，让学生进入不同角色，身临其境，去感受、体验、鉴别和评议各种社会角色的善恶美丑，以培养学生的真情实感，为其形成未来公民的现代道德素质与良好的行为规范打基础。

二、角色教育的提出

1、社会环境的催促。随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立，推动了我国各行各业的改革与发展，同时也营造着小学德育的外部环境。新旧体制的转换，改革开放的深入，各种社会思潮的纷至沓来，都催促着小学德育必须适应社会的发展，研究新的问题，探索新的模式。

2、学校德育改革的呼唤。基础教育由“应试教育”向素质教育转轨，必须改进学校的德育工作，破除小学德育中封闭的观念、枯燥的内容和单一的方法，树立大德育观，开辟学校、社会、家庭整体优化，合力育人的新途径。

3、当前学生身心成长的实际需要。临江市建国小学的一项调查表明，当前，绝大多数小学生是独生子女，他们有许多长处，也有明显的不足，有相当多的小学生的行为习惯较之新时期的要求相去甚远。概括起来，主要表现有如下几个方面：①不爱劳动，怕吃苦；②讲吃比穿，爱花钱；③纪律散漫，娇气重；④目无他人，多骄横；⑤蛮不讲理，脾气大。针对这种情况，小学德育需要创出新路。

4、成功经验的提炼。临江市建国小学是小学德育的一面红旗，《中国教育报》曾全面介绍过他们的德育经验。自1988年开始，建国小学在探索“学校、家庭、社会一体化”的德育模式中，充分发掘和利用社会德育资源，建立了52个社会实践基地，编制了197个社会实践活动设计方案，初步形成了可操作的校内外结合的德育实体。1990年，他们开展了以《未来岗位提前报到》为主题的少先队系列活动，让学生到社会上各种职业岗位去调查，把爱家乡、爱祖国、爱人民、爱科学等教育落到实处，取得了较好的效果。建国小学德育从“远、高、大”处着眼，从“近、实、小”处着手，让学生充分了解个人与社会、学习与就业、现在与将来的内在联系，从而为该校提出并实施“角色教育”打下了坚实的基础。

三、角色教育的实践

在角色教育的实践探索中，吉林省一些学校结合家庭伦理道德、社会公德、职业道德以及中华民族传统美德等多方面的德育内容，进行了有益的尝试，积累了一些经验。临江市建国小学的做法，具有一定的典型性：

一是让学生正确认识自我角色，养成良好的日常行为习惯。针对现在小学生对事物的认识能力及道德发展水平普遍落后于自我意识发展，一些学生在家庭、学校、社会生活中缺乏同情心和社会责任感，不能正确地认识自我并滋生一些不良习惯的状况，建国小学设计了一个个角色教育活动方案，使《小学生日常行为规范》要求20条具体化、形象化和系列化。如低年级的《生活自理角色活动系列》，有：《妈妈，我来钉钮扣》、《给爸爸倒杯茶》、《我能把教室扫干净》等教育小品。在中年级，则安排精力充沛但纪律较差的学生担当“谁是‘小雷锋’侦察员”或“纪律评比监督员”；让个性强但较自私的学生当“生活委员”或“图书管理员”，促使其参加“献爱心服务岗”活动；让曾有过不良行为的学生当“班级物品管理员”，使其反省自己的过错。为了培养学生具有良好的.社会公德，建国小学还开展了“合格小公民角色教育”系列活动，如：《汽车司机与少先队员》、《电影院里的吵闹声》、《个体商贩与顾客》等等。

二是让学生认真感受历史角色，继承和弘扬中华民族的传统美德。为了缩短历史人物与现代小学生的时空距离，增强传统美德教育的实效性，建国小学利用角色教育形式进行教育。主要采取了以下方式方法：①领会教材涵义，扮角色读。如学生扮角色读《晏子使楚》，可领悟到历史人物的内心世界、精神风貌和什么是人格、国格。②培养艺术才能，演课本剧。如把《孔融让梨》、《小蝴蝶花》、《司马光》等改编成课本剧表演，可使学生受到艺术感染和教育。③创设情境，明理导行。如教师结合讲解蔺相如宽厚待人而将相和的历史故事，为了使学生继承这种美德，设计了几组不同情境的角色表演：第一组，下课了，一个男生忙着离开座位，不小心碰掉了同桌女生的文具盒，他不但不赔礼道歉，还出言不逊。第二组，男生碰掉了女同学的文具盒，捡起来一看摔坏了，放到桌子上就跑了。第三组，男同学碰掉并摔坏了女同学的文具盒，拾起后向其道歉并表示赔偿，女同学则给予原谅，通过角色情境表演，表演者与旁观者自然会得出正确的结论。

三是让学生主动进入社会角色，体验各行业建设者的精神风貌。建国小学认为，进行角色教育的目的是培养社会主义现代化建设所需要的多层次、多规格的建设者和接班人。为此，他们让学生接触社会现实，参与各行业的社会角色实践活动，使其在了解各行业社会角色的规范中找到自己主观现实与未来职业理想的差距。从 1993年8月起，建国小学在建立基地、拓宽渠道、广掘德育资源的基础上，从当地经济建设与小学生接受事物能力的实际出发，选择林业工人、矿山工人、个体商贩、农民、军人、司机、教师、营业员、服务员等2 4个职业角色，还建立了相对稳定的社会实践基地。主要让三至五年级的学生有计划、有层次、有目的、有组织地顶岗实习，参与职业角色教育实践活动，一个月担当一个职业角色，三年完成24个职业角色的教育任务。在这一活动中，学生通过参观、模拟、演示、操作等角色实践，体验到不同工作岗位的艰辛与欢乐，了解从事这一工作应具备的基本能力与道德素质，初步明了人与人之间、人与自然之间、个人与社会之间、岗位与岗位之间的内在联系，以亲身在“角色岗位”的实践去感受时代前进的脉搏，进而为自己将来走向社会成为合格的公民初步打下思想基础。

四是让学生积极参与角色变迁，为自己能成为21世纪的创造型人才陶冶道德情操。建国小学认为，只有献身精神而没有创新精神的教师不是优秀教师；教师要鼓励学生标新立异，培养创造型人才。一个优秀学生，不应仅仅是“听话”、“不惹事儿”的“老实疙瘩”，而应当是敢想、敢干、富有创新意识和创造才能的“小能人”；要在学生中提倡“一专多能”，鼓励学生不甘落后，具有敢为人先的竞争意识和创新精神。改造社会必须适应社会角色的变迁，必须迅速接受新生事物，要培养学生承担多种社会角色的适应能力。为了塑造全面发展的新型人才，建国小学尽可能地让学生多接触社会，多了解家乡，多掌握一些职业岗位的角色规范。他们采取了以下措施：①学习多种角色知识。让学生懂得未来的每一个社会角色都应当是德、智、体等方面全面发展的人。②进行多种角色转换。开展《假如我是老师》、《今天我当家》等活动，采用了社会心理学所提出的 “心理换位法”来实施角色教育。这能帮助学生体验各种不同角色的“甘苦”，有利于学生养成心中有他人、有集体、有全局的优秀品质。③倡导多种角色实践。鼓励学生经常到社会中去观察、调查、采访、实践，以体验普通劳动人民的生活，使其从小就树立全心全意为人民服务的思想。④创设多种角色岗位。为了让学生更多地了解一些社会角色，他们把一些社会场景有选择地搬到校园里，让学生体验其角色生活。如定期在校园里举办“小小商品交易会”，在三年级开办“少儿小银行”，在四年级开办的“娃娃理发店”，在五年级开办“开心茶馆”、“蓓蕾报社”及“春芽自行车修理部”、“咪咪餐馆”、“小星星摄影部”、“啄木鸟医疗站”等。师生们自编、自导、自演，展示着自己心目中最理想的角色规范，用实践之笔勾画出多种角色的精神风貌，这不仅教育了自己，而且也感染着他人。

四、角色教育的功效

角色教育是多层次、全方位、立体化的，其作用与效果也是全面、综合、立体的。从建国小学的实验结果看，主要功效反映在如下方面：

1、改进了学校德育工作。其一，变德育内容上的封闭型为开放型，而开放是有序的、有层次的。低年级侧重家庭伦理道德教育，中年级侧重社会公德教育，高年级渗透职业道德教育，以中华民族传统美德为重要内容，以日常行为规范为外在表现形式，由低到高，循序渐进。如尊重他人、热爱集体、热爱人民的教育，大体上是以爱亲人爱他人、爱他人爱集体、爱集体爱人民这么三个层次来设计角色活动的。角色教育架起了学校、家庭、社会相互沟通的桥梁。其二，变德育方法上的说教型为情境型。角色教育丰富的内容决定了方法的多样性。通过多渠道让学生进入角色，进入特定的情境，使其在生动活泼的教育活动中领略学校生活的美好和社会生活的多姿多彩。角色教育交给了教师一把启迪学生美好心灵的金钥匙。其三，变德育观念上的保守型为创新型。建国小学认为，创新要有务实精神，要有理论指导，要知难而进。他们勇于探索，勇于实践，不断积累经验，不断改进工作，其角色教育的新思路、新内容、新方法为师生们提供了一个充分发挥创造才能的新天地。

2、促进了社会精神文明建设。一是促进了当地职业岗位道德规范的建设。建国小学在设计森工、矿工等 24个角色系列时，向有关方面说明了学校的意图和职业道德教育与小学生职业理想教育的关系，这些部门不但积极支持学校开展职业角色教育，还强化了本行业的职业岗位道德规范建设。二是促进家庭伦理道德观念的增强。通过角色教育，改善了家长与孩子、孩子与亲人的关系，学生艰苦朴素的多了，生活自理、帮助家长干家务活的多了，尊重父母劳动、理解父母辛劳的多了。

3、促进了学生的全面发展。这是角色教育的主要功效。这种教育对于学生智力开发，体能锻炼，审美情趣、劳动观念和劳动技能的形成等方面的作用是相当明显的。

建国小学实施角色教育，让学生进入角色，激发他们的参与意识、表现欲望和表演兴趣，真正体现了教育对象的主体性。也可以说角色教育是学生认识自我、提高自我修养的一种自主教育。这种自主教育同进还培养着学生的社会责任感和同情心。角色教育引情入境的教育功效是常规德育课堂难以比拟的。另外，角色教育在培养学生创造才能、竞争精神等方面均有明显效果。

篇2：“角色”培养也是一种教育

“角色”培养也是一种教育

上个世纪五六十年代出生的孩子，在童年时大多玩过“造房子”之类的游戏，也算是一种角色变换的体验吧。而现在城市的孩子已经很少有机会体验一下“做”的滋味了，反正不少家长和老师都自觉或不自觉地认定孩子只有一个“角色”，那就是纯粹的“学生”，在校园里也往往如此。然而，最近，听上海浦东新区第二中心小学校长陈洁说，他们在学校教育中对学生的“角色”培养很有想法，开展的“角色”体验活动颇受学生欢迎，成为课本之外的“活教材”、课堂之外的“大学堂”。这就引出了一个在教育上颇有探究的`话题：我们的教育除了“教学”，是不是只有一种“版本”？还能做些什么？该校在课内外创造了好多种“角色”体验的保留“节目”，让学生大开眼界。如有一次游园会，模拟了许多社会场所，设置了许多职业“角色”，如电脑房网吧的“网管员”、星星剧场观摩厅影吧的“服务员”、大队部门前鱼吧的“捕鱼者”、图书馆书吧的“管理员”、形体房的“武术教练”、宾馆的“迎宾员”、拍卖行的“拍卖师”、蔬菜馆的“烹饪师”、宠物馆的“饲养员”，等等。结果，许多同学各显神通，体验了一回，从中悟出了书本上没有的道理，得到了真切的答案。据说，这样的“角色”培养活动，学生“玩”疯了，很多直接的体会和不一般的见解，也从这里涌出。这表明，教育的素材和培养的载体并非都来自课本，来自间接的传承。间接的知识传授与直接的真实体验（其中很有效的办法就是“角色”扮演），是传统教育与现代教育相得益彰的途径。 “角色”的认知、扮演能力，是综合素质的天然反应。从某种意义上说，学校教育就是让教育对象认识、端正和胜任“角色”，知识是人从“自然人”向“社会人”转变的“桥梁”，而不是“终点”，学校教育就是架设好这座“桥梁”。那种只会教授学生“活吞”知识而缺少能力“消化”的教学，是落后的。另外，“角色能力”培养，也是教育目的一种实现方式，是课堂教学的有效延伸与拓宽。在学校这个“社会场”，提供具有学科特质的“角色”锻炼、体验机会，这本身就是教学方式的创新。该校创造的语文“课本剧”、英语“虚拟情景”和课外活动“招聘市场”等“角色市场”，让学生在“角色”的认知、模仿、承担和变通等多方面进行多种能力锻炼，培养的就是素质，品质和气质，无疑这也是一种教育。可以说，“角色”也是一种教育资源，一种认知启蒙，一种能力开发。融入许多内涵的“角色”扮演过程，是教与学的“联姻过程”。因此，“角色”扮演的价值，也就不止于此了。

篇3：“角色”培养也是一种教育

“角色”培养也是一种教育

上个世纪五六十年代出生的孩子，在童年时大多玩过“造房子”之类的游戏，也算是一种角色变换的体验吧。而现在城市的孩子已经很少有机会体验一下“做”的滋味了，反正不少家长和老师都自觉或不自觉地认定孩子只有一个“角色”，那就是纯粹的“学生”，在校园里也往往如此。

然而，最近，听上海浦东新区第二中心小学校长陈洁说，他们在学校教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）中对学生的“角色”培养很有想法，开展的“角色”体验活动颇受学生欢迎，成为课本之外的“活教材”、课堂之外的“大学堂”。这就引出了一个在教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）上颇有探究的话题：我们的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）除了“教学”，是不是只有一种“版本”？还能做些什么？

该校在课内外创造了好多种“角色”体验的保留“节目”，让学生大开眼界。如有一次游园会，模拟了许多社会场所，设置了许多职业“角色”，如电脑房网吧的“网管员”、星星剧场观摩厅影吧的“服务员”、大队部门前鱼吧的“捕鱼者”、图书馆书吧的“管理员”、形体房的“武术教练”、宾馆的“迎宾员”、拍卖行的“拍卖师”、蔬菜馆的“烹饪师”、宠物馆的“饲养员”，等等。结果，许多同学各显神通，体验了一回，从中悟出了书本上没有的道理，得到了真切的'答案。据说，这样的“角色”培养活动，学生“玩”疯了，很多直接的体会和不一般的见解，也从这里涌出。

这表明，教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的素材和培养的载体并非都来自课本，来自间接的传承。间接的知识传授与直接的真实体验（其中很有效的办法就是“角色”扮演），是传统教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）与现代教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）相得益彰的途径。

“角色”的认知、扮演能力，是综合素质的天然反应。从某种意义上说，学校教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）就是让教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）对象认识、端正和胜任“角色”，知识是人从“自然人”向“社会人”转变的“桥梁”，而不是“终点”，学校教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）就是架设好这座“桥梁”。那种只会教授学生“活吞”知识而缺少能力“消化”的教学，是落后的。

另外，“角色能力”培养，也是教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）目的一种实现方式，是课堂教学的有效延伸与拓宽。在学校这个“社会场”，提供具有学科特质的“角色”锻炼、体验机会，这本身就是教学方式的创新。该校创造的语文“课本剧”、英语“虚拟情景”和课外活动“招聘市场”等“角色市场”，让学生在“角色”的认知、模仿、承担和变通等多方面进行多种能力锻炼，培养的就是素质，品质和气质，无疑这也是一种教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。

可以说，“角色”也是一种教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）资源，一种认知启蒙，一种能力开发。融入许多内涵的“角色”扮演过程，是教与学的“联姻过程”。因此，“角色”扮演的价值，也就不止于此了。

“角色”培

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篇4：关注德育：西方国家教育的一种新趋势

关注德育：西方国家教育的一种新趋势

［姚建文四川广播电视大学德育教研室副教授四川成都

610073］

提要：本世纪80年代以来，学校德育引起了国际社会和西方国家的广泛关注，逐渐形成教育的一种新趋势。这种趋势之所以形成，源于西方国家对50年代至70年代因忽视德育而带来后患的反思，也源于教育本质的要求和现代市场经济发展对德育的呼唤。近年来西方国家通过各种方式强化学校德育，取得一定成效。我们应当关注教育的这一国际性趋势，并从中吸取经验和教训。

关键词：德育国际趋势

中国图书资料分类法分类号：G410

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教育的本质决定了德育是教育的题中应有之义，重视德育，可谓古今中外教育的普遍现象。然而在本世纪 50年代末至80年代初这20多年间，许多西方国家却忽视、冷淡了学校德育。近10多年来，德育问题重又引起国际社会和西方国家的广泛注意，重视德育，已逐渐形成教育的一种国际性趋势。本文拟对这一历史现象作简要评述。

一

本世纪70年代末以来，一些重要的国际组织对学校德育问题给予了很大的关注。

1978年，联合国秘书长向关于道德价值观、课程设计与当代世界需求之间关系的国际讨论会发出贺电，表示对讨论会及会议主题的深深关切：“我谨以联合国秘书长的名义，祝贺联合国教科文组织发起召开这样一次重要国际会议。……尤其令我感到鼓舞的是：关于国际合作的教育已成为越来越多国家的道德教育和公民教育的有机部分。”第二年，联合国教科文组织又召开了分析“课程设计”与道德教育关系的国际性会议。会议着重分析了影响道德教育质量的各种社会力量，指出这些社会力量的作用大小在各国不尽一致，但必须认真对待。会议在有关道德教育的许多问题上达成了共识。1986年的国际教育大会更是明确地提出要求，即“通过智育、德育、体育、美育来教育青年，促进个人全面和协调的发展”。

进入80年代，许多西方国家也表现出对学校德育改革的迫切愿望。

英国教育大臣贝克于1987年发表了《教育改革议案》的报告，提出要加强学生的道德教育。他认为，学校不仅应当重视提高教育质量，而且应当重视培养学生深切了解生活，了解人在社会中的作用以及辨别是非等能力。90年代初，英国教育部颁布了《道德教育大纲》，规定学校必须向学生传授道德价值观。

近年，日本社会关于加强学校德育的呼声很高。文部省在1988年度教育白皮书中强调：“道德教育在培养心灵丰富的人的过程中，起着极为重要的作用。”在其规划的《21世纪教育目标》中指出：“只有重视思想素质的培养，才能保证人才的健康成长。”该《目标》要求学校以“德、智、体”为顺序来实现培养目标。

1988年，美国联邦教育部长贝内特在向总统递交的报告中强调这样一个观点：美国的教育必须在道德课、纪律秩序和勤奋学习三个方面取得显著改进。

1986年，新加坡政府公布了“共同价值观白皮书”，提出了各种族都能接受的五大价值观，即国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重个人；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。新加坡新一代的.学校道德教育就是在这五大价值观指导下应运而生的。

上面列举的只是部分西方发达国家（这里的“西方”泛指资本主义国家）的情形，其他西方国家对学校德育的关注，大同小异。

可以作出这样的判断：重视德育已成为近些年教育的一种国际性趋势。

二

人们不禁要问：为什么70年代末、80年代初以来，德育问题会引起西方社会如此关注，以至形成一种国际性的教育发展趋势？探讨这个问题，必须联系到80年代以前的时代背景。

第二次世界大战以后，人类社会进入以电子计算机、遗传工程、光导纤维、激光等新技术的广泛利用为特征的新技术革命的时代。同时，以美国和苏联这两个战胜国家的对峙为轴心所形成的国际紧张局势日益加剧，使各国间的关系进入了空前紧张的冷战状态。生产能力的迅速发展和军备竞赛的加剧，都要求培养大批具有高度科学技术能力的人，因而对各国教育产生了巨大的冲击力量。50年代末，苏联人造卫星发射成功，引起了西方国家的惊慌与震动，触发了一场世界规模的教育改革运动。美国、英国、法国、日本、联邦德国等各主要资本主义国家都纷纷制订和颁布新的教育法案，重新设计和改革了中等教育和高等教育的结构、课程和组织，大力发展技术教育。在此背景下，技术至上主义、学历主义对教育起到支配作用。人们对教育如何去应付新技术革命的挑战，如何开发智力，如何多出“人才”、快出“人才”，作了许多探讨，把教育改革的重点只是放在 “教育内容的现代化”上，甚至把掌握现代化知识作为现代教育的核心，并且把知识、分数加以绝对化，而把伦理道德、情操教养等内容，从教育领域淡化而出。教育的这种潮流和倾向，掩盖了教育理应对全面提高人的素质予以关注的问题，从而扭曲了教育的本质，留下了后患。

后患之一，是新一代人的片面发展。在西方发达国家，人们反思六七十年代的教育时，常常痛感尝到忽视德育带来的人才片面发展的苦果。人们看到，高度发展的科学技术和经济水平，虽然给人们带来了优裕的物质生活，却未能提高一代人的道德水平。发达的教育，没有培养出理想的公民，却造就了“迷惘的一代”。美国的一份有关学校德育的抽样调查表明：80年代美国研究生入学的主要动机是：（1）赚钱发财；（2）扬名天下；（3）统治他人；而以献身社会、治理环境污染、改善种族关系为目的而进研究生院的学生，寥寥无几。在西方世界，这种状况绝非个别。正如有人指出的那样，西方现代学生的一个特征是物质生活得到极大的满足，某些道德观念和价值观念却相对淡漠了。学校培养出来的学生缺乏在多元社会生活的准备，不能很好地处理人际关系和家庭生活，不能很发地对待职业、个人生活和政治，不能很好地利用闲暇时间，许多年青人在寻求“个性实现”中获得的只是物质的享受和性的刺激。

后患之二，是学校和社会的稳定受到影响乃至破坏。统计资料表明，近20多年来，许多西方国家青少年犯罪现象颇为严重，已成为困惑朝野的重大社会问题。同时，校内暴力事件和学生不良行为表现也较为严重。19 85年，日本中央教育审议会发表报告指出：“近几年来，激烈的入学考试竞争、欺侮弱小同学、逃学、校内暴力、青少年不轨行为等现象越来越突出，事态令人深为忧虑。”日本是一个素有道德教育传统的国家，情形尚且如此，其他西方国家的状况，总的说是有过之而无不及。

而对六七十年代教育留下的后患，在70年代后期，西方社会舆论对教育的指责日益严厉：教育对于这类现象的出现，不能仅仅说自己是一个无辜的“受害者”，它也有难以推卸的责任。日本一位教育家深深地叹惜：一面是教育的热心，一面又是教育的荒废。英国著名教育家劳顿也认为，没能系统地教授道德体系，也许是学校课程中最严重的缺陷。西方社会对教育的反思，最终演化为对道德教育的呼唤。

重视学校德育之所以成为一种国际性发展趋势，当然不仅仅源于对过去教育失误的反思。从根本上说，它体现了教育本质的要求。教育的本质在于“树人”，这不仅是智力的开发、知识的传授，也包括政治观、价值观、人生观、道德观的塑造。80年代重塑道德重要地位的趋势出现，一方面固然出于统治集团、统治阶级的需要，正如本世纪初列宁针对当时资本主义教育指出：“教育这些青年的目的，就是训练对资产阶级有用的奴仆，使之既能替资产阶级创造利润，又不会惊扰资产阶级的安宁和悠闲。”[1]这是一针见血的。另一方面，近年来重视德育这种趋势的出现，还反映了现代市场经济对学校德育的需求。市场经济的基本特质，一是在竞争机会上要求人人均等，一是通过追求自身利益来增进社会利益。这种以社会化生产为基础的经济运行状态，固然在一定条件下可能诱发种种道德沦丧行为，但它却趋向于要求公德、秩序、平等、法制以及与之相应的道德意识、道德行为。唯其如此，市场经济才能在自身唤起的道德环境中得以存在和发展。当代发达的市场经济必然要求教育肩负起改善社会道德环境的责任。

三

近年来，许多西方国家从各自的国情出发，通过各种渠道，采取多种形式，强化学校德育。这主要表现在课程教育和实践培养两个方面。

西方各国对学校德育课程称谓不一，美国、法国称为“公民教育”，英国、加拿大、德国称为“政治教育 ”，西班牙称为“共处之道的教育”，日本称为“社会科”和“道德时间”，新加坡称为“生活教育”。尽管称谓不一，但大都把德育课作为正规课程来讲授。各国德育课程的设置也不尽相同，例如美国道德教育渗透于历史学、政治学、经济学、心理学以及“现代社会”、“社会问题”等学科之中，并常常与宗教信仰结合在一起。日本的“社会科”经过多年的实施、修正，其内容已基本定型，在学校课程中已是一门具有一定地位的、基本成熟的学科。日本的学校还开设“道德时间”课，旨在对学校整个道德教育起“补充”、“深化”、“综合”的作用。德国则在普通教育的教学计划中，安排了政治教育、和平教育、环保教育等德育内容。

各国德育课的称谓和课程设置虽然不尽相同，目的却大体一致，就是通过“灌输”（这是国外学校普遍采用的施加意识形态影响的基本方法），使青少年学生关心和认同社会，参与社会事务，以国家和社会利益为重，成为社会稳定和发展的积极因素。

为了取得德育的最佳效果，弥补德育课程的局限，许多国家和地区都强调德育实践，注重德育实践的作用。

德育实践大体可分为两种类型。一种类型是课外活动。各国对课外德育活动的管理、引导方式及开展程度不同，但课外德育活动均受到普遍重视。不少国家还将德育课外活动纳入教学计划或教学大纲。另一种类型是劳动活动。联合国教科文组织第38届大会的决议阐明了这样的思想：“教育与生产劳动一体化的重要性，不仅在于这样做可造就熟练的劳动力，而且可以使教育与日新月异的劳动条件更加紧密地联系起来，并有助于个人的全面发展。”这已成为众多国家的共识。在一些西方国家，学生的生活与职业指导，是借助劳动教育进行的。学校常向学生提供“打工”的机会，搞些有酬劳动，还聘请校外专业人员如博物馆解说员、图书馆管理员、文化活动主持人、工程技术人员、导游人员等，帮助学生从事技术性劳动。一些亚洲国家把卫生大扫除作为劳动教育的主要内容。法国、芬兰、日本等国将劳动课列入教学计划，对劳动内容作了明确的规定。近年来日本很推崇艰苦劳动的教育，有意识安排学生到边远地区体验艰苦生活，经受锻炼。

在我国，由于“文革”的影响，也一度忽视了德育的问题。80年代后期，邓小平同志一再指出我国教育存在的失误，他说：“十年最大的失误是教育，这里我主要是讲思想政治教育，不单纯是对学校、青年学生，是泛指对人民的教育。”[2]忽视学校德育带来的消极影响，已引起了党和政府的高度重视。从长远看，我国社会主义现代化的进程，将以其必然法则，越来越显著地将学校德育问题提到全社会的议事日程上，引起越来越广泛的关注。在这个过程中，对于重视德育这一国际性发展趋势，以及近年来国外德育所取得的成果，应当引起我们的充分重视。＊

注：

[1]《列宁选集》，第四卷，346页，北京，人民出版社，1972。

[2]《邓小平文选》，第三卷，306页，北京，人民出版社，1993。

篇5：关注德育：西方国家教育的一种新趋势