【导语】“WGQ750328”通过精心收集，向本站投稿了10篇席慕容《雨后》赏析，今天小编就给大家整理后的席慕容《雨后》赏析，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!
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篇1：席慕容《雨后》赏析
生命，其实也可以是一首诗
静静盼望，搜寻
怀带着逐渐加深的幕色
经过不可知的泥淖
在暗黑的云层里
终地流下了泪
为所有错过或者并没有错过的相遇
生命，其实到最后总能成诗
在滂沱的雨后
我的心灵将更为洁净
如果你肯等待
所有漂浮不定的云彩
到了最后，终于都会汇成河流
篇2：席慕容雨后诗歌
席慕容雨后诗歌
生命，其实也可以是一首诗
静静盼望，搜寻
怀带着逐渐加深的幕色
经过不可知的.泥淖
在暗黑的云层里
终地流下了泪
为所有错过或者并没有错过的相遇
生命，其实到最后总能成诗
在滂沱的雨后
我的心灵将更为洁净
如果你肯等待
所有漂浮不定的云彩
到了最后，终于都会汇成河流
篇3：席慕容《雨后》教案
席慕容《雨后》教案
席慕容《雨后》教案
教学目标
1、培养学生在诵读中品味诗歌语言，感受诗歌形象的能力
2、引导学生抓住关键词，梳理线索，置身诗境，赏析本诗含蓄、隽永、景情理浑然天成的诗情画意
3、仿写训练，训练学生学习诗歌意象递进式组合写作方法，培养学生创新思维能力
教学重难点
1、展开联想和想象，体味诗歌意境
2、把握水乳交融、优美深邃的景、情、理
教学方法
1、加强诵读——自主学习，使学生通过诵读感受诗歌形象，初步感知作者的感情
2、问题引导——分组合作，充分调动学生的理解能力和想象能力;比较阅读，理解诗歌中的人生哲理
3、仿写巩固——探究规律，训练学生对诗歌意象递进式组合的思维能力
教学过程
一、营造氛围，导入新课文
播放歌曲《父亲的草原母亲的河》，引入作者席慕蓉生平介绍。学生展示个人预习成果，并相互补充。
二、诵读感悟，赏景物之美
1、初读——读准字音，读对节奏。学生提出学习障碍，疏通文字(教师指导泥淖、滂沱的读音和含义)。学生自主朗读诗歌，小组推荐优秀代表示范朗读;教师点评、指导、范读。
2、再读——读懂意思。学生自由朗读，简要概括从诗歌中读到的内容，同桌间相互交流，并分组推荐代表展示成果。
3、三读——熟读成诵，吸收精华。教师引导学生抓关键词，梳理诗歌思路，并用自己的'语言描绘诗歌的画面，感受诗歌景物之美。
三、诵读鉴赏，品情感之美
四读——读出感悟，展开想象，说说自己对诗中诗人形象的认识，相互评价补充。
五读——品味感情，联系自己人生经历，同桌之间说点自己的触动，并作出相应评价;小组推荐优秀代表发言，其他同学再评价。
四、诵读玩味，悟哲理之美
多媒体展示冰心作品《谈生命》(作者以“一江春水”和“一棵小树”为例)，通过比较阅读的方式，引导学生领悟生命的过程、意义、存在的价值等本诗蕴含的人生哲理。
五、仿写巩固，训练思维力
1、探究规律。引导学生通过仿写，进一步探究诗歌意象组合的两种方式，并列式——再次关照《谈生命》(“一江春水”和“一棵小树”即为平行的并列式意象);递进式——本诗：第一节问题假设——生命，其实也可以是一首诗;第二节结论答案——生命，其实到最后总能成诗。
2、体验快乐。学生当堂完成对本诗的仿写练习，两节十三行。要点指导：仿写，保留的是格式，更换的是内容。教师参与其中。完成后，朗读交流，生生——师生，相互评价。
六、课堂小结，画龙需点睛
本诗其实有两条线，物质层面和精神层面或者说现实层面和理想层面，它要阐述的道理或要抒发的感情就是，物质或现实的人生路上会遇到许多困难(泥淖)，我们会有遗憾甚至伤痛(泪);精神或理想的目标是，只要我们抱定“搜寻——盼望——等待”的态度，最终就会经历像“云彩”化为“雨”，“雨”能汇成“河流”(“生命”)的生命历程，经过磨难的洗涤冲涮，从而“洁净”我们的“心灵”，也就是现实和理想达到完美的结合，于是实现了诗人也是我们每个人应该追求的最高境界——“诗”(意)的人生。
板书设计(课堂上生成)
泥淖(云彩)→泪(雨)→生命(河流)→心灵(诗)
搜寻→ 盼望→ 等待→ 洁净
篇4：席慕容《雨后》优秀教案
席慕容《雨后》优秀教案
教学目标
1、培养学生在诵读中品味诗歌语言，感受诗歌形象的能力
2、引导学生抓住关键词，梳理线索，置身诗境，赏析本诗含蓄、隽永、景情理浑然天成的诗情画意
3、仿写训练，训练学生学习诗歌意象递进式组合写作方法，培养学生创新思维能力
教学重难点
1、展开联想和想象，体味诗歌意境
2、把握水乳交融、优美深邃的景、情、理
教学方法
1、加强诵读——自主学习，使学生通过诵读感受诗歌形象，初步感知作者的感情
2、问题引导——分组合作，充分调动学生的理解能力和想象能力;比较阅读，理解诗歌中的人生哲理
3、仿写巩固——探究规律，训练学生对诗歌意象递进式组合的思维能力
教学过程
一、营造氛围，导入新课文
播放歌曲《父亲的草原母亲的河》，引入作者席慕蓉生平介绍。学生展示个人预习成果，并相互补充。
二、诵读感悟，赏景物之美
1、初读——读准字音，读对节奏。学生提出学习障碍，疏通文字(教师指导泥淖、滂沱的读音和含义)。学生自主朗读诗歌，小组推荐优秀代表示范朗读;教师点评、指导、范读。
2、再读——读懂意思。学生自由朗读，简要概括从诗歌中读到的内容，同桌间相互交流，并分组推荐代表展示成果。
3、三读——熟读成诵，吸收精华。教师引导学生抓关键词，梳理诗歌思路，并用自己的语言描绘诗歌的画面，感受诗歌景物之美。
三、诵读鉴赏，品情感之美
四读——读出感悟，展开想象，说说自己对诗中诗人形象的认识，相互评价补充。
五读——品味感情，联系自己人生经历，同桌之间说点自己的触动，并作出相应评价;小组推荐优秀代表发言，其他同学再评价。
四、诵读玩味，悟哲理之美
多媒体展示冰心作品《谈生命》(作者以“一江春水”和“一棵小树”为例)，通过比较阅读的方式，引导学生领悟生命的过程、意义、存在的价值等本诗蕴含的人生哲理。
五、仿写巩固，训练思维力
1、探究规律。引导学生通过仿写，进一步探究诗歌意象组合的两种方式，并列式——再次关照《谈生命》(“一江春水”和“一棵小树”即为平行的并列式意象);递进式——本诗：第一节问题假设——生命，其实也可以是一首诗;第二节结论答案——生命，其实到最后总能成诗。
2、体验快乐。学生当堂完成对本诗的仿写练习，两节十三行。要点指导：仿写，保留的是格式，更换的是内容。教师参与其中。完成后，朗读交流，生生——师生，相互评价。
六、课堂小结，画龙需点睛
本诗其实有两条线，物质层面和精神层面或者说现实层面和理想层面，它要阐述的道理或要抒发的感情就是，物质或现实的人生路上会遇到许多困难(泥淖)，我们会有遗憾甚至伤痛(泪);精神或理想的目标是，只要我们抱定“搜寻——盼望——等待”的态度，最终就会经历像“云彩”化为“雨”，“雨”能汇成“河流”(“生命”)的生命历程，经过磨难的洗涤冲涮，从而“洁净”我们的“心灵”，也就是现实和理想达到完美的结合，于是实现了诗人也是我们每个人应该追求的最高境界——“诗”(意)的人生。
板书设计(课堂上生成)
泥淖(云彩)→泪(雨)→生命(河流)→心灵(诗)
搜寻→ 盼望→ 等待→ 洁净
我是这样教《雨后》的'
《雨后》教学模式的理论分析
中国是诗歌的国度，初中学生正值诗意的年龄，因此教会他们读点、写点现代诗，有着强烈的针对性和现实的必要性等意义。
我平时也非常喜欢写点现代诗歌，也非常喜欢教授现代诗歌部分(尽管同事们不太喜欢，因为考试不考嘛)，感觉诗情画意的美感，恰恰是十几岁孩子生命本来的样子;我也会让孩子们基于仿写，再着手创作一些诗歌;我还给同事们上过一节示范课《我也可以是诗人》，就是从仿写做起，让学生学会读诗写诗。
综上，我以为诗歌的教学，最能培养孩子们的创造能力，最能展现他们生命的原貌，最能让他们体验诗歌语言意境的美感，最能帮助他们建立良好的情感态度价值观。所以教授席慕蓉的现代诗《雨后》，对我来说，实在是一件激动不已的事情，因为仿佛看到知音——终有专家同仁关注于此了!
于是，放手让孩子们尽情地读诗，课堂里如久旱迎来了甘霖!师生终于可以暂时逃避到精神王国，不用报记那些为了应付考试而该死的笔记了。书读百遍其义自见，在诵读的过程中，孩子们会不断加深对文本的理解。但这个读，也不是漫无边际的，于是，每一次读，都要有所指导，都能有所收获。赏景物之美、品情感之美、悟哲理之美——每一次发现都是新感觉，每一次收获都是小惊喜。
而仿写的环节，目的是让学生体验微写作的快乐!老师也会参与其中，让学生打破写诗的神秘感，让学生找到和老师平起平坐的认同感，甚至可以超越老师的成就感，事实上往往某些方面，学生早就胜过老师。但教学相长，何其乐也!
这就是，我经常采用的，在教师指导和参与下的学生“自主——合作——探究”的现代短诗歌教学模式。当然，这种模式同样也适用于长诗，比如仿写，你可以让学生只仿写其中的一节，这是后话。
诗意人生，恰是我的人生追求。诗意语文，恰是我的教学理想。短知拙见，还望专家同仁能够批评砥砺，以便不断改进提升。谢谢!
篇5：席慕容《雨后》教学设计
席慕容《雨后》教学设计
教学设计
教学目标：1、培养学生诗歌诵读能力，学会味诗歌的语言感受诗歌形象。
2、创设意境让学生置身诗境，理解作者的思想感情。
重 难 点：体味诗歌意境，把握作者的思想感情。
教学方法：1、诵读法。
2、教师指导，学生探究。
教学过程：
一、导入新课
1、检查预习：让学生展示预习成果
作者简介及写作背景
2、诵读欣赏
一读：读准字音、节奏
扫除文字障碍，师范读，学生自由读。
二读：读懂意思
小组读后概括，交流，展示
二、熟读成诵，感受景物之美
三读：熟读成诵，指导学生抓住关键词，梳理思路，描绘诗歌显现的画面，感受景
物之美。
三、诵读鉴赏，品情感之美
四读：读出感悟，展示想象。
学生谈自己对诗中诗人形象的认识，师生及时评价。
五读：品味感悟
联系自己的人生经历，谈自己的感悟。
四、诵读品味，悟哲理之美
引导学生领悟生命的过程意义，存在的价值等，诗中蕴含的哲理。
五、课堂小结：
这是一首朦胧诗，明为写自然界中的“雨后”，实际是写人的'心灵经受生活洗礼，更加洁净，人生无坦途，没有一帆风顺的人生，在生命探寻的旅程中，我们难免经历坎坎，挫折和悲酸。但我们要敢于迎接暴风雨的洗礼，要有承受挫折的勇气，只有这样“心灵”才会更为“洁净”。
六：板书设计：略
理论分析：
朗诵是解读诗歌的敲门砖，我们只有对诗歌进行反复的诵读，才能真正走进解读诗歌的艺术殿堂，正所谓“熟读百遍，其意自现”诵读可以让学生体会情感美、节奏美，在读中引导学生发现体会作者的情感，通过朗读让学生体会诗歌的意境。
篇6：席慕容《如果》赏析
所有的如果，都只是如果，因为世间原本就没有如果。
四季依旧明媚，因为没有如果，
人生充斥喧哗，因为没有如果，
而我的思念，不仅在那因落泪而湿润的夜里，抽芽，
更在每一个日出日落间，繁华，
只因为这世间，没有如果，
因此，如果的.意思，就是没有如果。
应该是一个女子的思念，对爱情的执着追求，对爱人的踌躇犹豫，不忍放手，不忍分隔，所有一切的情感化成泪湿润安静的夜，那个人在心里占据的太多太多，掘去遍是一大片的空白，而这种空白带来的生命的寂寞无助空虚时谁也无法填补的，这是爱情，是爱情!其实她只想说，四季可以暗淡，太阳可以黯然，但是爱情将是永恒的河流，永不停歇。
【席慕蓉简介】
席慕容，女，蒙古族，全名穆伦·席连勃，意为浩荡大江河。1943年生于四川重庆,祖籍察哈尔盟明安旗贵族。蒙古族王族之后，外婆是王族公主。在父亲的军旅生活中，席慕容出生于四川。十三岁起在日记中写诗，十四岁入台北师范艺术科，后又入台湾师范大学艺术系。在比利时布鲁塞尔皇家艺术学院专攻油画。毕业后任台湾新竹师专美术科副教授。举办过数十次个人画展，出过画集，多次获多种绘画奖。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集《七里香》，一年之内再版七次。其他诗集也是一版再版。台湾师范大学艺术系及比利时布鲁塞尔皇家艺术学院毕业。她是台湾知名画家，更是著名散文家与诗人，著有诗集《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》，散文集《有一首歌》、《江山有诗》，美术论著《心灵的探索》、《雷色艺术异论》等。她的作品浸润东方古老哲学，带有宗教色彩，透露出一种人生无常的苍凉韵味。席慕容多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。影响了整整一代人的成长历程。
篇7：《雨后》赏析
雨后的宇宙，
好像泪洗过的良心，
寂然幽静。
海上泛着银波，
天空还晕着烟云，
松原的青森!
平平的岸上，
渔舟一列地骈陈，
无人踪印!
有两三灯火，
在远远地岛上闪明
初出的新星?
郭沫若的《雨后》，是一首以描写海滨雨后黄昏自然景物为主的“物境”诗，形成了清爽幽静而又淡远朦胧的境界。与郭沫若“放号”、“天狗”式的雄浑狂放不同，此诗属于清新冲淡一类。郭沫若曾说:“我自己本来是喜欢冲淡的人，譬如陶诗颇合我的口味，而在唐诗中喜欢王维的绝句，这些都应该是属于冲淡的一类”。
当时诗人正在日本留学，其间诗人于194月和次年暑期两度回国。面对当时中国的现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，有的只是“潮退后的一些微波，或甚至是死寂。
篇8：《雨后》赏析
【原文】
好事近
雨后晓寒轻，花外早莺啼歇。
愁听隔溪残漏①，正一声凄咽②。
不堪西望去程③赊④，离肠万回结。
不似海棠阴下⑤，按⑥《凉州》⑦时节。
【注释】
①残漏：漏声将尽。残：阑也，垂尽之意。漏：古计时之器。
②凄咽：形容声音悲凉呜咽。
③去程：离去远行的路程。
④赊：远也。
⑤海棠阴下：一作“海棠花下”。
⑥按：按歌，谓依节拍唱歌。
⑦凉州：乐曲《凉州曲》。是唐代边塞之乐，当时属于新声，声情比较悲凉。
【白话译文】
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
【创作背景】
《宋史・曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州(宋时甘肃天水)。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
【赏析】
这一首《好事近》，写闺中女子怀人之思，以铺叙手法直笔写来，点点滴滴，扣人心弦。
词的上片由写景到写人。
“雨后晓寒轻，花外早莺啼歇”，开头二句写景，雨后清晨，寒意尚未消退，树丛花草间的黄莺儿停止了啼鸣，清冷之气扑面而来。女主人公早早醒来，感觉到寒气侵肌，她独自聆听着屋外早莺的呜叫，通过对环境的描写从而映衬出女主人公内心的凄冷。
“愁听隔溪残漏，正一声凄咽”二句提醒人们夜晚已经过去，但在愁绪万千的女主人公听来，只觉“一声凄咽”。漫漫长夜已尽，心中的伤感和孤寂却并未结束。可以想象，当初女主人公和他告别时，一定也是在这样一个长夜将尽的时刻。那一声更鼓听起来像在催人离去，在以后独自生活的日子里，也无数次地提醒着她，游子尚未归来。这“一声凄咽”其实是她将内心情绪投射于外物的表现，更鼓声使她回想起和情人离别的情景，这就暗中为下阕写怀远人埋下伏笔。[5]
下片着重表现思妇的心理活动。
“不堪西望去程赊，离肠万回结”，“不堪”二字，写出女子愁思的辗转起伏。因为深切思念游子，所以忍不住“西望”，却又因为“西望”而黯然神伤，由此生出“不堪”之叹。“去程赊”极言距离之远，“离肠万回结”直言愁思之深。一个“结”字，点出愁之纷乱，好比一团乱麻，充塞心间，牵扯不清，打了无数死结，无处可诉，亦无可排解。女主人公的愁思此刻已达到顶点，若再铺叙下去，恐怕难以为继。
“不似海棠阴下，按《凉州》时节”，结尾一句转入回忆。她想起自己曾与他在海棠花的树荫下，合奏《凉州曲》。这种边塞之曲听起来应当是荒凉悲壮的，但二人合奏之时，却浑然不觉。词中并未直接写女子的心情，但从“不似”二字可见，今与昔的巨大落差，进一步加深了女主人公的悲伤和凄凉感受。这份深如海的愁思，已经难以言表了。“凉州”一句，给全词染上了一种萧索荒寂的气氛，巧妙地中和了前文浓烈缱绻、缠绵难解的情思，同时也暗合了女主人公的心境，作为结句，实为点睛之笔。
名家点评
陈廷焯：“魏夫人词笔颇有超迈处，虽非易安之敌，亦未易才也。”
薛砺若《宋词通论》：”夫人词见于《词综》者仅《菩萨蛮》、《好事近》、《点绛唇》三阕。她的天才，也由此仅存的三阕，略一窥见。她深得力于《花间集》，其婉柔蕴藉处，极近少游。“
【作者介绍】
魏玩，字玉如，一作玉汝，邓城(今襄阳县)人。北宋女词人。文学家魏泰之姊，曾布之妻，封鲁国夫人，世称魏夫人。[9] 魏玩自幼聪颖，博涉群书，才思敏捷，工诗尤擅词，诗作甚多，诵咏佳句为时人所称道。与曾布结成夫妻后，极力提倡并恪守封建伦理道德，多次受朝廷褒奖，封鲁国夫人。成诗出语不凡，豪放豁达;为词清丽婉约，意境感人。她善于捕捉典型，运用借喻手法写景写情写人，往往皆恰到好处。其著作颇多，以诗词见长。 其词多写悠闲情怀及风光景物。描写景物，语言清丽，形象逼真;抒发情怀，感情真挚，愁思动人。原著《魏夫人集》已散失。诗有《虞美人草行》一首。词多写闺情，《全宋词》辑录了她的词作14首。
篇9：《雨后》赏析
《夏初雨后寻愚溪》原文：
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。
引杖试荒泉，解带围新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息营营，啸歌静炎燠。
《夏初雨后寻愚溪》参考注释：
①霁 （jì） ：指雨后或雪后转晴。
②营营：谋求。
③炎燠（yù）：炎是指天气极热；燠也是指热。
柳宗元唐五言古诗：《夏初雨后寻愚溪》赏析：
在柳宗元所写的诗歌中，跟愚溪相关而又流传至今的达六首之多。如《溪居》、《雨后晓行独至愚溪北池》、《雨晴至江渡》、《冉溪》、《旦携谢山人至愚池》，以及这一首《夏初雨后寻愚溪》。另有涉及到愚溪的文章五篇，即：《愚溪对》、《愚溪诗序》、《钴a潭记》、《钴a潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》。此外，他还曾经写过以“丘泉沟池堂溪亭岛”为内容的“八愚诗”，可惜已经失传。就现有的诗文看，其内容虽然都跟愚溪或多或少有所关联，但借景抒情，且思想脉搏跟他个人经历、情感变化几乎完全相吻合的，还要数这一首《夏初雨后寻愚溪》。
诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的`经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。
第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已，白白地浪费了许多光阴；但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想，又惧怕什么孤独与寂寞呢？那些东西，本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思；炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字，特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息，应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”，要为自己的理想和事业去奋斗，肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比，跟元和元年（公元 806 年）被赐死于贬所的王叔文相比，自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在，哪怕没柴烧”呢？
“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 动求静”；他用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”――自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
柳宗元刚来永州的那几年，还念念不忘功名和仕途，对自己无罪获谴而愤愤不平，对世事不公深感委屈，牢骚满腹，曾经幻想着自己能够像贾谊一样，有朝一日被皇帝突然想起，法外开恩，重新起用自己。随着岁月的流逝，以及永州山水的陶冶，纯朴民风的感染，加之赋闲日久，使他有了更多的时间去读书与思考，原先那种急功近利的想法，逐渐地冷却下来，代之以清醒、成熟和稳重。柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”（《送巽上人赴中丞叔父召序》）佛教追求“禅定”境界，主张在“清静无为”之中去忘怀世事，潜心于体悟禅理经义。高僧们偏爱幽静的所在，与自然山水有着一种巨大的亲和力，在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落的大自然永恒宁静中妙悟禅机。佛家这种讲出世、重自然、追求平静、清幽的境界，对柳宗元的审美趣味影响很大。他亲自参加一些劳动，同耕田种菜的农民做邻居，和打猎捕鱼的人密切交往，不仅使他对民众的实际生活有了更为深入的了解，而且在感情上得以和普通劳动者相交流，从而促成了感情上的进一步变化，思想上的进一步交融，写出了“苛政猛如虎……赋敛之毒有甚于是蛇者乎”的千古名篇《捕蛇者说》，真正成了老百姓的忠实代言人。
《夏初雨后寻愚溪》，跟他同时期的许多诗文都有所不同，格外豁达、乐观，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
篇10：《雨后》赏析
原文：
雨后池上
刘
一雨池塘水面平，
淡磨明镜照檐楹。
东风忽起垂杨舞，
更作荷心万点声。
雨后池上字词解释：
1、池上：池塘。
2、一雨池塘：一处雨后池塘。
3、淡磨：恬静安适。淡，安静。
4、明镜：如同明镜。
5、檐楹：这里指房屋。檐，房檐。楹，房屋前面的柱子。
6、舞：飘动。
7、更作：化作。
8、荷心：荷花。
雨后池上翻译：
一场大雨过后池塘里涨满了水，非常平静，好像蘸水轻轻磨光的镜子照映着岸边房屋的倒影。东风忽然吹起，下垂的柳条袅娜起舞，柳枝上的水珠撇向荷叶中间，不断发出声响。
雨后池上赏析：
诗的第一句，是借时间来写景的。”一雨“二字，是统率全诗的关键。因为以下三句所写的自然景象。都因这”一雨“才得以出现的。
第二句，是借空间写景。这一句所描绘的内容是对第一句中”水面平“的延展和补充。因为”平“只能状其形而不能显其色。所以续以”淡磨“、”明镜“，就把池面清亮之色渲染出来了。至于”照“，则是在静中求动的点睛之墨，它使池上的安详平静中暗含了动意，其作用不只是为了使写法上有所变化，更是为了让人对下两句所写的风起荷响的动景有精神上的准备。另外，从意境的创造上来说，它还有这样的作用：随着”照“字而出现的池面上的”檐楹“的倒影，无疑扩大了”雨后池上“的空间范围，因为”檐楹“自然是在池面之外的。当然，这里对池岸上的檐楹的描写是虚写。可是，这一笔虚写却为下面的池面之外的另一景物--垂杨的实写作了铺垫，使它的出现不显突兀，且使”雨后池上“这一标题所规定的空间范围，不仅限于池面之上，而是包括池岸之上了。
以上二句，是对雨后的池上静景的描绘，用语质朴自然，结构绵密。
三四两句，描绘的是一时平静之后的动景。”更作荷心万点声“一句，是全诗的精华，它使全诗的意境升华到了令人意想不到的高度。风吹树摇、积雨落入荷心，其实这正是不久前的”一雨\"的余响。诗人正是由于动情于这一阵余响，才提笔写下这首诗的。那末，这阵余响之所令人动情的原因到底在哪里呢。不管诗人是有意还是无意，由于他从现实自然的景观出发，客观上却反映了自然界自身的运动规律：静总是暂时的、相对的，不静则是永恒的。如果从美学的角度看，人们在这首诗中所获得的美感享受，最大的既不是诗人对雨后池上的自然物色彩的描写，也不是在于诗对自然物的形态（包括静态的和动态的）描写，而是在于诗对自然景物由动到静，由静到动，这二者相互转换的关系上，人们看到了自然界自身律动的美。或者说，它表现的不是静止的绘画的美，而是流动的音乐的美。正是这种美，使人们感到自然界的亲切，又正是这种亲切感，使物境和人们的心境和谐起来，交融起来。这就是这首诗的艺术特色。
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席慕容《雨后》赏析（共10篇）
