【导语】“tyler82087962”通过精心收集，向本站投稿了8篇《离骚节选》学案粤教版必修1(粤教版必修)，以下是小编帮大家整理后的《离骚节选》学案粤教版必修1(粤教版必修)，仅供参考，希望能够帮助到大家。
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篇1：《离骚节选》学案粤教版必修1(粤教版必修)
《离骚（节选）》学案（粤教版必修1）(粤教版必修)
【学习目标】
三维结构：知识与能力→ 过程与方法→ 情感、态度与价值观
1、查阅有关资料，了解屈原生平事迹及其对后世国民精神的影响；了解楚辞的特点及其对后世文学的影响。
2、有感情地朗诵全文，细心体会其节奏、韵律和所表达的思想感情；在朗诵、品悟的基础上背诵全文。
3、借助课文注释和古汉语字典自主理解诗的大意，掌握重点诗句的翻译及重点字词的含义。
4、通过学习本诗，体会屈原坚定执著、洁身自爱的高尚品格和深沉诚挚、坚贞不渝的爱国情怀；并反观自己的青春理想和人生追求，从屈原那里汲取精神营养。
【学习过程】
高效学习三步曲：自主学习→ 合作交流→ 老师指导
一、预习。--凡事预则立，不预则废。
1、阅读《语文学习报》第39期《从秭归到汩罗》、《一个屈原已经足够》，参考《名师伴你行》第36页《走进作者》，了解屈原的生平事迹、文学成就及其人格精神对后世的巨大影响。
2、参考课本第38页《关于楚辞》、《名师伴你行》第36页《了解文体》，了解“楚辞”这一古老的诗歌体裁及其对后世文学的影响。
3、朗读全文，体会其节奏、韵律。
4、完成《名师伴你行》第35页《预习热身子》。
二、课堂学习。--“我的课堂我做主。”
（一）检查预习。
1、学生互查。
2、老师抽查。
（二）诵读、感悟。
1、参考课本第37页练习一，注意以下几点：
A、注意句式结构特点：主要是六字句，间有五、七、八字句；
B、注意处理好虚词：兮、之等；
C、注意处理声音的高低、疾缓、强弱变化，体会其节奏、韵律及所表达的思想感情；
D、对特别难懂的句子，可参照注释，在初步理解诗意的基础上进行诵读。
2、老师指导诵读。
3、学生自读自悟，同学交流诵读。
4、师生交流诵读。
（三）理解、感知。
1、解题。
（1）篇名的含义大致有三种说法：
A、西汉司马迁、东汉班固认为：离通“罹”，遭受、遭遇；骚，忧、忧愁、忧患；离骚，遭遇忧患。
B、东汉王逸：离，别也；骚，愁也；离骚，离别的忧愁。
C、现代游国恩：“离骚”即古曲名“牢商”，意为牢骚。
你赞同哪一种，为什么？
（2）读课文第34页注释①，了解《离骚》一诗，摘出知识点。
2、解诗。
（1）第1节四句诗在全文中起什么作用？
（2）从2-7节来看，诗人“虽好修以Z羁”，却落得“謇朝谇而夕替”，有哪三个方面的原因？
（3）面对不公正的遭遇，诗人却说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”又说“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”还说“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”这表现了诗人怎样的情感态度？他为什么不厌其烦地再三反复申说？
（4）诗人在第8节说“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。” 他是不是真的有了“悔”、“反”之意呢？他又为什么这样说呢？
（5）从8-13节来看，诗人所追求的外部形象有何特点？我们常说：“外在美不叫美，内在美才是美。”屈原为什么如此在意自己的“外在美”呢？
（6）从全文看，诗人所追求的理想包含哪两方面的内容？
3、总结。
（1）结合课文和课外文史知识，谈谈你心中的屈原是一个什么样的人？
（2）再次诵读课文，感受屈原的缠绵之情思、执著之意志、深挚之忠爱、圣洁之人格。
三、课后作业。--温故而知新，可以为师矣。
1、背诵全文。
2、参考《名师伴你行》第35页“自主学习”部分，理解重点词意、掌握重点句子翻译，打牢文言基本功。
3、屈原的哪些事迹打动了你的'心？他的哪些特点对你自己的青春理想与人生追求有所启发？请写一段300字左右的感想。
四、自我检测：--做自己学习的主人！
1、《名师伴你行》第38页的10道题。
2、屈原，名 ，字 。战国时期 国伟大的爱国诗人，代表作有《离骚》、 、 、等。其中，《离骚》是我国古代最长的一首 。
3、楚辞是战国时期屈原等人在民间歌谣的基础上创制的一种新的诗体。因其有浓厚的楚地色彩，后世因将之称为“ ”。又因以《离骚》一篇最为有名，故又称“ ”。
4、在中国文学史上，常常以“ ”、“骚”并称，前者指 ，后者指 。鲁迅先生认为，后者对后代文学的影响，“乃甚或在三百篇上”。
5、写字，注音。
修kua（ ） 揽chai（ ） ji（ ）羁 朝sui（ ） 謇（ ）
ji（ ）荷 zhi（ ）鸟 杂rou（ ） 兰“皋”（ ）
溘（ ）死 谣“诼”（ ） 粒 ）规矩 鳎 ）郁邑
6、默写：
（1） ，哀民生之多艰。亦余心之所善兮， 。
（2）屈心而抑志兮， 。 ， 。
（3） ， 。不吾知其亦已兮， 。
（4）民生各有所乐兮， 。 ， 。
7、解词。
兮（ ） 好修（ ） 朝“谇”（ ） 夕“替”（ ）
申（ ） 所“善”（ ） 浩荡（ ） 粒 ）规矩
溘（ ）死 谣诼（ ） 周容（ ） 所“厚”（ ）
忍“尤”（ ）“攘”（ ）诟 延伫（ ） 朕（ ） 信“芳”（ ）
离（ ）尤 陆离（ ） 弥章（ ） 惩（ ）
8、说出下面各句是哪种特殊句式。
（1）既替余以蕙v兮，又申之以揽。
（2）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
9、翻译。
（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（2）饔粢赜髻奄猓吾独穷困乎此时也。
（3）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
（4）芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
五、拓展提升。--“痛饮酒，读《离骚》，方可为名士。”
1、《离骚（节选）》今绎。绎者：文怀沙。
长长地太息，
止不住我眼泪的流倾。
我虽然有高尚的德操，谨言慎行，
然而啊！早上献出的意见晚上又给否定。
纵使毁了我芳香的蕙带，
我还得用白芷来作为替代。
只要是我内心认为它正确；
纵使交付出生命，我也不能有丝毫悔改。
怨恨你：先王，这般糊涂！
老是不能了解人民的企图。
嫉妒我的美好的，是那群小气的女人；
她们制造卑鄙的谣言--说我生性好淫。
固然，当时这批庸俗的人们善於取巧，
违背了事物发展的规律，胡作乱为。
放弃是与非的标准，从俗浮沉，
比赛苟合取容的媚态成为他们的生活惯例。
沉重，忧郁，不安，我是这般地寂寞；
我孤独地被这个不幸的世纪所困厄。
宁可早些死掉，或者让灵魂去飘泊也好，
我实在是不忍心作那种丑态啊！
飞得太高的鹰隼是不能合群的，
这自古以来便是理所当然。
方与圆怎能配合呢?
哪有不同的想法能彼此相安？
且耐心地压制住我这颤动的心灵和理想，
忍受着谴责并且接受耻辱的流言。
我知道，满蕴着清白而死於正义，
那本是一切伟大灵魂所赞美的啊!
我悔恨压根儿走错了我的路，
停顿了脚步，我将要回去。
回转我的车乘走向归途，
趁错误的道路还没有走得太远的时候。
把马赶上蔓生着兰草的泽畔，
让它在长满椒花的小山上自由自在地休息。
进取不成反遭受到痛苦的毁谤，
我要退下来再尽力修整一下我旧时的衣裳。
于是，将碧绿的荷叶制成一件上衣，
把洁白的莲花作为裙裳。
没有人能了解我也就算了，
只要我内在的戚情是真正的芬芳。
我戴上一顶高高的帽子，
系上一条长长的带子。
眼看到芬芳与污垢混杂在一起，
只有我清白的本质没有受到损伤。
急忙，我扭过头来将我的视野驰骋、开放，
我打算将要到四处游览观光。
你瞧我佩戴得多么华丽而且停当，
馥郁的香味在飘扬，向更远的地方……
人们生活在世界上各有不同的爱好，
爱好修饰，却成为我恼人的习尚。
我是不能改变的，纵使我的肢体四分五散，
难道我的心会由于受了威胁而动摇张皇?
创新实践：这是文怀沙先生在上世纪的五十年代做的今绎，轰动一时，广为传诵。以现在的眼光来看，有些句子显得拗口，有些地方绎的不太准确，参考课本注释，把你认为不妥的地方用自己的话帮他修改修改！
2、《湘夫人》
本篇是《楚辞九歌》中《湘君》的姊妹篇，以湘君的口气表达对湘夫人的那种望之不见、遇之无因的缠绵思恋之情，是整部《楚辞》中最美丽动人的一篇。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白X兮骋望，与佳人期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西獭
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰鳎辛夷楣兮为药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙≠饧日拧0子褓馕镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
3、《湘夫人》今绎。绎者：文怀沙。
高贵的公主--湘夫人啊，你降临在北岸的水旁，
用尽我的目力却看不清爽，使我无限忧伤。
这时，微微地起来一阵秋风，
洞庭湖上皱起波纹，树上的黄叶随风飘扬。
我爬到长着白X的高处纵目张望，
很想在同你约会的时间，张设黄昏的罗帐。
真奇怪，为什么只见那山鸟聚在水O丛生的地方，
鱼网反而挂在树梢上?
沅水边有香茂盛，醴水上有幽兰芬芳，
我思念
篇2：14 《诗经》教案 粤教版必修1
14 《诗经》两首教案 粤教版必修1
14 《诗经》两首
一、读准字音
姝( ) 俟( ) 城隅( )
踟蹰( )( )娈( )彤管( )
炜( )荑( )洵( )
垣( )( )涟涟( )桑葚( )
愆期( )
[答案] shū sì yú chí chú luán tón wěi
tí xún guǐ yuán lián shèn qiān
二、辨识通假
(1)爱而不见，搔首踟蹰 ( )
(2)说怿女美( )
(3)自牧归荑，洵美且异( )
(4)匪女之为美，美人之贻( )
(5)氓之蚩蚩，抱布贸丝( )
(6)将子无怒，秋以为期( )
(7)于嗟鸠兮，无食桑葚( )
(8)士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也( )
(9)淇则有岸，隰则有泮( )
[答案]
(1)爱，通“B”，隐藏，遮掩；见，通“现”，出现
(2)说，通“悦”，喜爱；女，通“汝”，你，代指“彤管”
(3)归，通“馈”，赠送
(4)匪，通“非”
(5)蚩蚩，通“媸媸”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子
(6)无，通“毋”，不要
(7)于，通“吁”，叹息
(8)说，通“脱”，解脱
(9)泮，通“畔”，边，岸
三、一词多义
(1)将
(2)言
(3)之
(4)以
(5)其
[答案]
(1)动词，请，愿 动词，扶持，扶助 名词，将领，将帅 副词，将要 副词，且，又
(2)动词，说 名词，话 语助词，用在句中无实义
(3)主谓之间，取消句子独立性，无实义 句末助词，补足音节，不译 结构助词，的
(4)连词，来，表目的 介词，用 介词，把 副词，通“已”，已经
(5)代词，它的，代指桑树 代词，他的，代指士 助词，无实义 代词，你，代指氓
四、词类活用
(1)夙兴夜寐( )_________________________________
(2)匪我愆期( )_________________________________
(3)三岁食贫( )_________________________________
(4)其黄而陨( )_________________________________
(5)士贰其行( )_________________________________
(6)二三其德( )_________________________________
[答案]
(1)名词作状语 在早晨；在夜里
(2)名词作动词 延误
(3)形容词作名词 贫苦的生活
(4)形容词作动词 变黄
(5)数词作动词 不专一。指变了心
(6)数词作动词 三心二意
五、古今异义
(1)至于顿丘
古义：_______________________________________________
今义：表示达到某种程度，或表示另提一事。
(2)秋以为期
古义：_______________________________________________
今义：认为。
(3)三岁食贫
古义：_______________________________________________
今义：指三岁的年龄。
[答案] (1)至，到，到达；于，助词，无义。(2)把……当作。(3)多年。
六、文言句式
(1)匪女之为美。( )
译文：_________________________________________________
(2)秋以为期。( )
译文：_________________________________________________
(3)俟我于城隅。( )
译文：_________________________________________________
(4)爱而不见，搔首踟蹰。( )
译文：_________________________________________________
[答案]
(1)判断句 不是你(荑草)有多美。
(2)宾语前置句 把秋天作为婚期。
(3)状语后置句 在城上的角楼里等我。
(4)省略句 (静女)隐藏起来不出现，(我)心里迟疑着急抓头皮。
七、文白对译
《静女》
《氓》
[资料链接]
《诗经》――我国第一部诗歌总集
《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，它收录了从西周初年到春秋中叶，即公元前1100―前6左右的诗歌305首，故又称“诗三百”。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的“风”是指各地方的民间歌谣，“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。
《诗经》产生的年代是奴隶社会中后期，这时候封建的道德礼教尚未成形，地方文化自由发展，因而这一时期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的风格，表现男女爱情的诗篇大都写得十分淳朴而热烈、率真而健康。例如大家耳熟能详的《关雎》，这首古老的爱情诗反映了当时青年男女对美好婚姻的追求，再如《静女》写青年男女的约会，表现了大胆而炽烈的情爱。
随着私有制和父系社会的确立，男女地位的不平等就逐渐显现出来，妇女在社会和家庭中的地位就非常低下了，许多女子都遭受了被丈夫抛弃的悲惨命运。《氓》就是一首比较著名的弃妇诗。诗中女主人公的悲剧在两千多年前的旧社会具有普遍意义。
[文本鉴赏]
《静女》选自《诗经・邶风》，是一首优美的爱情诗。它以第一人称“我”(男青年)的口吻描写了与恋人约会的情景，描绘了“我”见到恋人前后的不同心情。这首诗格调轻松优美，把民间一对男女恋人约会时的情景描写得生动活泼，充满了浓郁的生活气息。
《氓》选自《诗经・卫风》，是“卫风”中最长的一首民歌，也是《诗经》中较有代表性的一首弃妇诗。它是一首叙事诗，全诗以第一人称“我”(女主人公)的口吻，描述了一个妇女被丈夫遗弃后，回忆当初恋爱、结婚的经过以及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦、怨恨之情，同时也表现了该女子坚毅的性格。
静女爱之美好
氓
①________________ ②________________
[答案]
①爱女及物
②清醒、刚烈
[文本深读]
一、阅读《静女》，回答问题。
1．请结合诗句，分析《静女》一诗中的男女主角的形象特点。
______________________________________________________
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[答案] 由“搔首踟蹰”可知，男主角是个憨厚纯朴的小伙子。由“说怿女美”、“匪女之为美，美人之贻”可知，男主角痴情、专一。女主角“爱而不见”，故意躲起来制造男子先到的假象，可见其调皮、可爱。
2．细节描写是《静女》一诗的突出表现手法之一，请从诗歌中找出典型的细节并简要赏析。
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[答案] 典型细节：爱而不见，搔首踟蹰。赏析：小伙子见不到心上人，急得抓耳挠腮，走来走去。这样的动作描摹，让我们看到了小伙子失望而又渴盼的神情和焦灼难耐的内心世界。
3．如何理解《静女》中男子所接受的两件礼物？
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______________________________________________________
[答案] 彤管比荑要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的荑却由衷地大赞“洵美且异”。原来，荑是静女到远处郊外亲手采来的，物微而意深，男主人公看重的是情感的寄托、表达。这是对静女所赠送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验。男主人公对静女的情感已经超越了对其外表的迷恋，而进入了追求内心世界的和谐的高层次的爱情境界。
二、阅读诗歌《氓》，回答问题。
4．“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”如何理解这句话的内涵？
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[答案] 这首诗的开头以女主人公的口吻点明了男子来的目的，也点明了男子的狡黠。“蚩蚩”，老实忠厚的样子，既说明相恋的甜蜜――“情人眼里出西施”，也与下文“至于暴矣”形成鲜明的对比。“匪来贸丝，来即我谋”，口气活泼俏皮，可以看出女主人公率真直爽的个性。
5．从“子无良媒”到“秋以为期”，表现了女主人公怎样的性格特点？有什么作用？
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[答案] 女主人公先言“子无良媒”，后又言“秋以为期”，表现了女主人公对爱情生活的勇敢追求，也表现了与“氓”私订终身的草率，为下文的悲剧做了铺垫。
6．“桑之落矣，其黄而陨”，这句话有着怎样的表达效果？
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[答案] 以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心，两人的感情枯竭。同时由桑树引起对自己年老色衰，惨遭遗弃的叙述。
三、总览全文，回答问题。
7．有人说《静女》所刻画的“静女”形象很不成功，你是如何看待的？
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[答案] (观点一)诗题是“静女”，开头也交代她很美，但诗中对其却着笔极少，只说“静女其姝”、“静女其娈”，这样笼统地写人，使人物形象一点也不鲜明，这是写作的大忌。
(观点二)诗歌在刻画男子形象的同时，女主人公的形象也呼之欲出了。如第一段中，“静女”尚未露面，但从她“爱而不见”的表现，我们可以想象她天真活泼、调皮可爱的形象。
[写法借鉴]
1．写作特色
比兴手法
《氓》成功运用了比兴的表现手法，如：以桑树的繁茂比喻未婚男女情谊深厚，用斑鸠贪食比喻自己深陷情网。以桑树的日渐凋零比喻夫妻感情的淡漠。这样用比兴的手法，能激发读者的联想，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
定义：比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
作用：比兴手法的运用，加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增加了古代诗歌的韵味和形象感染力，使得我国的古代诗歌散发出永久迷人的艺术魅力。
2．写法指导
比兴手法使用的三个注意点
(1)使用“比”时，要注意两个事物的相似性，不能将毫无关联的两者用在一起。
(2)使用“兴”时，要明确甲事物只是一个铺垫，是为说明乙事物服务的。
(3)比兴最好同时使用。
3．迁移运用
请以“完美与缺憾”为话题写一个借物起兴式的开头段。
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[答案] 茉莉花香气袭人，但却缺少艳丽的颜色；牡丹国色天姿，却没有沁人心脾的馨香；玫瑰色香俱佳，却又浑身是刺……如果我们用完美的眼光来看待这些花，有哪一个能够真正完美呢？但是，又有谁敢说它们都不美呢？因为正是这些缺憾，使得它们各具风味，别具一格。
无花果果甜而无花，却更彰显其奉献的美德；冰山雪莲因其生存环境的恶劣，却使其身价倍增；美神维纳斯因为其断臂而让人产生无限遐思，也为其倍增了美丽；玉环体丰，飞燕可作掌上舞，却为她们赢得了环肥燕瘦的美誉。有了痛苦才知道什么是欢乐，有了死亡的威胁方知生命之可贵，也许正是因为生命中有了缺憾，才造就了精神的完美。
[素材采撷]
1．素材积累
爱是一种责任
《诗经・卫风・氓》叙述的是一个古老的、至今还在上演的生活事件：痴情女子和负心汉的情感故事。诗人们曾千百次用此作为创作的题材。然而，今天我们读着这两千多年前的诗章，却决不会因时代的遥远、题材的常见而厌倦。诵读之中，仿佛仍能听到女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”、“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这是女主人公在多年的婚姻生活中所得出的痛苦的经验教训。诗中女主人公无可告慰、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深受触动。她所经历的一切，是由封建时代男子在婚姻上占支配权所造成的。难能可贵的是女主人公最后表现出自己的清醒与坚强，还可以给当今婚姻中受欺凌的女子以很好的启示。
【应用角度】 “婚姻与爱情”、“自尊自爱”、“男女平等”、“追求与放弃”、“责任”、“承诺”、“爱情”、“悲剧”、“对比”等。
2．素材应用
氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”、“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一极不负责任的反面人物形象一直被人们唾弃。爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿也说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求――对责任的追求。”责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。人，应该为责任活着。
[群文阅读]
导读：《诗经》是一本至纯至美的书，对《诗经》的解读正是对这种至纯至美的发现与挖掘。文章通过联想和想象，使那些超越千年的事件与人物鲜活地出现在我们眼前。《诗经》如一条长河，引领我们溯流而上，去体察先民的生活，体悟先民的情感，体味先民的风情，咀嚼《诗经》中灵动的诗句，并在回溯中处处与我们今天的生活进行对比，既增加了时空感，又增强了文章的厚重感。
溯水而上
⊙陈蔚文
风，雅，颂。
这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿、嫔妃的后宫、田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。
那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”、“泮水”、“良耠”、“湛露”、“鱼丽”、“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。
民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”
许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的'幽幽叹息。
《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。
那些布衣乌鬓的女子，那些河水汤汤的情感……哀怨是《氓》与《邶风・古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风・葛生》中亡人之妇。相思是《王风・采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴――现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”“麦当劳”，又能到哪去守望爱情？
多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》！
在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。
染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。
不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。
一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。
不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清静的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。
(选自《散文》，有改动)
横穿诗经的河流
关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听――这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手――只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹――灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
七月流火，九月授衣――不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、消亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现――借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。
《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……
我们的血管，也已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。
我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡的银铃般的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
推荐阅读篇目：
1．《流逝的古典》(黄晖)
2．《浅析〈诗经〉中的爱情诗》(刘瑞安)
3．《妙读诗经》(陶妙如)
[诵国学经典]
1．心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
(《大学》)
[明理知义] 如果心态不端正、不安定，精力不集中，那么就会视而不见，听而不闻，东西吃到嘴里也不知道是什么味道。
[成长启示] 做任何事情，我们都要心思端正，不要三心二意；要精力集中，全身心投入，不要左顾右盼、心神不定；面对任何情形都要始终保持中正平和的心态。
2．物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。
(《大学》)
[明理知义] 世上的万物都有根本和枝节，天下的万事都有开端和结局，知道了道德修养的先后次序和轻重缓急，也就接近于做学问的方法了。
[成长启示] 要学会看清事情的本末终始，从根本着手，建立好的开始，在事情发展过程中，看清各种因素变化，尽心尽力做好我们能做的。
篇3：《渐》导学案 (粤教版高一必修二)
教学目标：
1、培养学生从文中筛选有用信息的能力，整体把握文意的能力。
2、学习作者在细碎的生活琐事中展现人生哲理的方法。
3、培养学生正确的人生观。
课前助读：1、作者简介
丰子恺（1898－1975），中国浙江省人。原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，子恺少好书画，师从弘一法师（李叔同），又从夏丏尊游，诗书绘画皆有所成。
主要文学作品有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《车厢社会》等。丰子恺的散文只用平常的字句,务求明白,不喜欢装修粉饰,文字有一种朴讷而又明亮的味道，可分为三类：探究人生和自然奥秘；写儿童情趣；写本人生活经历和社会的炎凉世态。
（11月9日，丰子恺先生，诞辰117周年纪念日。7日，首届全球丰子恺散文奖颁奖典礼在桐乡举行， 奚美娟尤今等到场领奖。）
丰子凯的漫画成就也非常高。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘笼，便是十分心情。丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，例如《阿宝赤膊》，《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》，《我的儿子》。读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，多一些执着，多一些自然，多一些淡泊。画集《子恺漫画》。
2、散文的阅读思路与方法
散文虽是种侧重于表现内心情感与思想体验的文学样式，但作者主观感情的抒发又总是不脱离具体的人、事、景、物，记事性散文要寓情于事，写景状物散文要赋山水以性情，议论性散文要把观点“渗透”到某一具体的人物事件中去。散文艺术构思的终极目的就是要形成情景交融的、主观与客观契合的、充满哲理思想的审美境界。所以，散文阅读和鉴赏就必须缘人、事、景、物而探寻感情、思想和意蕴，逐步进入哲理思考和审美判断的精神境界。也就是阅读散文，一般首先应区分文章所记录的主要对象的基本特征，即记事、抒情、明理的过程，也就是作者在散文中“写了什么”；其次，应梳理文章的结构线索，如时空转换过程，情感变化过程，认识和思考推进过程等，即作者在散文中是“怎么呈现的”，最后，还应探讨文章的记录对象和与记录过程和手法的内在联系（艺术美）、语言特点，即“记录得怎样”。
自主探究：
一、找出每段与题目“渐”有关的句子，并揣摩其具体含义。（解决“写了什么”的问题。）
1、
2、
3、
4、
5、
6、
7、
指点迷津：
二、文章如何让我们真切感受到“渐”的？（解决“如何写”的问题。）
指点迷津：
三、作者写作此文的目的是什么？（解决“为什么写”的问题。）
自主质疑：
1、
2、
3、
自主拓展：
作者说：“然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。”结合课本，谈谈你对这句话的理解，试试找出两三个你所熟悉的历史人物来说明你的观点。（课后练习四）
我的收获：
落实巩固 ：阅读下面的文章，完成1--4题。（22分）
窗（钱钟书）
①又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
②同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来兮辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。
③世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。
④屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步--人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。
⑤我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正和凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心。眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。
⑥窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。 （节选，有改动）
1、下面对散文内容的理解和赏析，不正确的两项是（4分）（ ）（ ）
A 《窗》是一篇充满哲理性的散文，作者以自己的情感体验、观察理解为基础，通过我们平时所常见的窗，引发了对生活和人生的思考。
B 本文以小见大,见解独到，语言妙趣横生，庄谐杂出，或似是而非，或似非而是，或正经话作荒唐语，充满了理趣，具有启人心智的作用。
C 第①段作者从“春天”入笔，通过对春天阳光的细腻描写，自然引出了“春天是该镶嵌在窗子里看的”的独特感悟，突出了窗的作用。
D 第⑤段“眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心。”意在说明我们通过别人眼可以观察别人的心理，别人通过我们的眼也可以观察我们的心理。
E 文章的结尾“因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的”一句，既与文章的开头形成了首尾呼应，又总结了全文，形象地道出窗对于屋内与屋外人的意义。
2、 作者围绕“窗”抒发了哪些独到而深刻的见解？请根据②-⑤段内容，分条概括。（6分）
3、结合文章，回答下面问题。（6分）
（1）第②段引用有关陶渊明的材料有什么作用？（3分）
（2）怎样理解第⑥段“窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子”这句话的含义？（3分）
4、请结合本文及下面的材料，任选角度谈谈你对钱钟书文章风格的认识。要求观点明确，阐述合理，有说服力。（6分）
中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷的聪明。 （钱钟书《谈中国诗》）
钱氏以最经济曼妙的文字，凝聚长年累月的心得，将浩浩如长江大河的古籍经典，点化评析，萃于一编，正是量体裁衣、称身惬意的形式，更便于流传久远，嘉惠后人。 （邹文海《名家评说钱钟书》）
市中
[《渐》导学案 (粤教版高一必修二)]
篇4：《我很重要》学案 (粤教版高一必修一)
《我很重要》学案 (粤教版高一必修一)
一、【阅读篇】在作者看来，“我”为什么“很重要”？（把文章中的依据依次找出来）
二、【感悟篇】《我很重要》，它很重要。如果你们小组是课本的编选者，请陈述把本文放在高中第一册首篇的理由。
二、【揣摩篇】对比原文和改文，看看改动后表达效果有什么不同？
原文 改文 评论
当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。 当我说出“我很重要”这句话的时候，脖子后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判伤害。
作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。
作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。
作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。
作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。 作为一名士兵，作为一个个体，作为一位女性，作为人的一分子，与胜利、集体、家庭和物质相比，我不重要。
我们的头颅就是一部历史，无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿万年苍老树干上最新萌发的绿叶，不单属于自身，更属于土地。人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否认了自身的重要，就是推卸了一种神圣的承诺。 我们的脑中会记录下无数祖先前进的足迹。我们不单属于自身，更属于养育我们的这片土地。我们对它们有一种神圣的承诺，那就是要把人类的文明传承下去。
假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。
我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。
假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。
假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中飘荡。
我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的眼睛，投入他们心底。
假如我们先他们而去，他们会增添更多的白发，他们的泪水也会流个不停。
失去了妻子的.男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣……面对相濡以沫的同道，我们忍心说我不重要吗? 失去了妻子的男人，身体就缺少了生死攸关的脊梁，日夜弯曲着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是一幅寂寞的油画，在每一个夜里独自面对黑暗……面对相濡以沫的同道，我们忍心说我不重要吗?
与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，他的记忆库里留下不可填补的黑洞。夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵了。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，她闭上眼睛……许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。 与朋友相处，多年的相知，仅凭一个小小的举动，就可以明了对方的心情。假如我不在了，他的记忆库里便留下不可填补的黑洞。夜深人静时，不自觉地会拨打那几个电话键码，但顷刻便意识到自己的徒劳。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡，但却无处邮寄。
四、【积累篇】
注音：菽粟 濡养 粗糙 嵌合 雾霭 祈祷 瞳孔 微蹙 回溯
释义：生死攸（ ）关 相濡以沫 万劫不复（） 独出心裁（） 驰骋寰宇（）
五、【运用篇】学习《我很重要》的写作手法，仿写“我”对老师或同学“很重要”的段落。
面对（ ）的（ ），我们能理直气壮地说我不重要吗?
六、【挑战篇】 在我们的生命中，“我”固然很重要，“你”也同样重要。请以《你，对我很重要》为题写一篇作文，字数800左右。（第一周作文，写在作文本上）
刘小萍
篇5：《诗经》(粤教版高一必修教案设计)
《诗经》两首(粤教版高一必修教案设计)
14.《诗经》两首
教学目标：
1、学习《诗经》的有关常识，了解《诗经》的现实主义创作传统。
2、诵读课文，理清课文叙事线索，体会感情。
3、陶冶情操,提高审美情趣和文化品位。
教学重点：
1、能够准确地诵读本诗，通过阅读注释来自己翻译课文，并注意诗歌的节奏和韵律。
2、理清诗歌的叙事情节是个重点。
3、分析把握诗歌当中的人物形象。
教学难点：
1、诗歌心理描写和细节描写的艺术效果。
2、学会比较分析，理解“赋”“比”“兴”写作手法。
教具方法：多媒体
诵读法、讲解法、讨论点拨、改写创新。
第一课时
教学要点：
学习《卫风氓》
教学内容及步骤：
一、导入新课
爱情、战争是人类生存与生活中两个重要的话题。我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。今天我们学习的是《诗经》中的两首爱情诗。
二、《诗经》
1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
2、按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。
（1）“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。
（2）“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。
（3）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
3、《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。--铺陈
（2）比者，以彼物比此物也。--比喻
（3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。--联想
4、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”
诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”
《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。
春秋赋诗言志，战国著述引诗。
孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”
孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
三、整体感知
1、教师范读课文，注意正音、句读和节奏。（诵读的.节奏：“二、二”节拍）
2、学生自由朗读后齐读课文。
3、学生根据注释，试翻译课文，标明疑问。
4、学生质疑，教师解答。
5、梳理课文叙事线索。
四、具体研习
教师提问，学生讨论后明确。
1、从第一、二章可以看出男、女主人公什么样的性格特点？
明确：女子：纯真、热烈、专一、痴情、温顺迁就。
男子：表面忠厚、殷勤主动、性情暴躁。
2、“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？
明确：在春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立，男女不平等现象产生。《氓》反映了男女不平等的社会现实。
3、“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”似乎和全文无关，能否删去？若分别改为“女之妙龄，其美也甚。”“女之老矣，其色也陨”，好不好？
明确：不好，这是运用比、兴的艺术手法。
重点聚焦：
第三章“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状。这种两个相关事物或相似事物之间比方就是“比”。
第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增强意蕴，引发下文女主人公年长色衰，惨遭遗弃内容的叙述，这种先言他物以引起所咏之辞即为“兴”。
整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。化抽象为具体，化无情为有情，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。（结合课后练习第2题）
4、诗三、四、五章刻画了女主人公是什么样的形象？
明确：勤劳、忠贞，同时表现了女主人公对负心丈夫的怨恨情绪。
5、结合文章最后一章，全诗表现了女主人公什么样的性格特点？
明确：勤劳、温顺、忠贞、坚强、刚烈
6、结合课后练习二，从全文看，本诗运用了什么样的写作手法？
明确：全文直陈其事，运用了“赋”的写作手法。也运用了“比”“兴”的写作手法。
五、艺术鉴赏：
板书一：对比的写法
《氓》是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。
婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。
女主人公
婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。
婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”
氓
婚后：“二三其德”、“至于暴矣”
板书二：结构图
情节 感情基调
第一章：男子求婚，女子许婚
(赋) 恋爱--热情、幸福
第二章：男女恋人相思、结婚
(赋)
第三章：劝诫女子不要痴情
(比、兴)
第四章：控告男子移情别恋 婚变--沉痛、怨恨
(比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境
(赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦--决绝--清醒、刚强
(赋、比、兴)
六、思考下列问题
1、应如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧?
2、试分析“氓”的性格特点?
3、《梁祝》和《氓》都是以爱情为题材的，但反映的是两类“士”的形象，对此，你有什么思考？怎样认识这一现象？
七、作业：翻译诗歌第六章。
第二课时
教学要点：
学习《邶风静女》
教学内容及步骤：
一、巩固上节课内容
1、默写《氓》的前两章。
2、描述《氓》中女主人公形象。
二、整体感知
1、教师范读课文，注意正音、句读和节奏。（诵读的节奏：“二、二”节拍）
2、学生自由朗读后齐读课文。
3、学生根据注释，试翻译课文，标明疑问。
4、学生质疑，教师解答。
5、梳理课文叙事线索。
三、探究创新：练习改写《静女》，可以改写成诗歌，戏剧，小说，散文四大文学体裁中的任意一种！
四、熟读课文，当堂背诵。
五、课后作业：
王仁玉
篇6：《雪》课堂实录(粤教版八年级必修课堂实录)
《雪》课堂实录(粤教版八年级必修课堂实录)
《雪》教学实录
师：今天我们一起来学习鲁迅先生的《雪》。请同学们将课文打开，我们来读课文，请女同学读1-3段，男同学读4-6段。
（生按要求读。）
师：同学们读得比较顺畅，有两个字的读音要注意一下。（板书：胜模。）哪位同学来说一说，老师为什么要这样来分角色呢？
生1：因为1-3段都是写南方的雪，南方的雪比较温柔，像女孩子。4-6段写朔方的雪，作者笔下朔方的雪冰冷、坚硬、刚毅，适合男生来读。
师：这位同学的眼光非常敏锐，她关注到了这两部分写景的内容，朔方的雪，南方的雪；她还关注到了这两部分景物的特点，江南的雪是一种柔美，（板书：柔美。）而朔方的雪，则是刚毅顽强，是阳刚之美，是壮美。（板书：壮美。）请再看课文，课文的1-3段中有一个四字短语，点出了柔美的味道。
生2：是“滋润美艳”。
师：大家同意吗？
生（众）：同意。
师：好，请把它圈点下来。徐老师现在有一个问题。第1小节肯定是写滋润美艳的江南的雪，第2小节写在雪地里堆雪人与江南雪的美有关系吗？
生3：首先我觉得是有关系的，因为在南方堆的雪人需要雪的湿度比较高，前面说滋润，因为滋润跟水有关，有水了，堆的雪人才能黏在一起。
师：好！你解决了“滋润”的问题，那么“美艳”呢？
生4：课文后面有句话叫“整个的闪闪地生光”，“闪闪地生光”在太阳底下就比较美艳了。
师：他的解释有一定道理，有没有其他同学再补充？
生5：我觉得江南的雪还与孩子们的快乐联系在一起。
师：写孩子们堆雪人的快乐又起到什么作用呢？
生5：铺垫出了江南雪的柔美，他带给孩子们缤纷快乐的感觉。
师：这里不是铺垫。是什么呢？老师来讲一讲--是衬托。其实这种手法我们是学过的，在《春》这篇文章里，大家还记得吗？“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑。风轻悄悄的，草软绵绵的。”就是通过人们在草地上的快乐活动来衬托春草之美的，《雪》文中，则是通过写在雪地里堆雪人的快乐来衬托江南雪的柔美。我建议在这个小节旁边写一个词“衬托”。（板书：衬托。）我还有一个问题，第3小节去掉行不行？前面1、2小节已描写了江南雪的柔美，第3小节去掉行不行？
生6：不行，因为第3小节写出了江南雪容易消逝，不像北方雪那样永远如粉如沙的特点，他只能存在一段时间，他的美是短暂的。
师：这位同学的眼光非常敏锐，她抓住了“消逝”这个词，大家猜猜看，“消逝”在这里是什么意思？
生（众）：融化。
师：对了，就是融化。江南雪在晴天就消逝了，他的美是短暂的。（板书：短暂。）这位同学刚才还说到了朔方的雪永远如粉如沙，所以，朔方的雪不但壮美，而且恒久。（板书：恒久。）我们就这样通过对词句的赏析感受到了朔方雪与江南雪的不同，下面让我们来动情演读，感受朔方雪的壮美和恒久。
（屏显男女生分读的内容，生按要求读。）
女：朔方的雪，永远如粉如沙。
男：旋风忽来便灿灿地生光，蓬勃地奋飞。
女：如包藏火焰的大雾。
众合：旋转、升腾。
男：在无边的旷野上。
女：在凛冽的天宇下。
众合：闪闪的、旋转的、升腾的，是雨的精魂。
女：是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
男：是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
众合：是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂！
师：你们自己评价一下，读得怎么样？
生1：刚才说了，男同学读朔方的雪，应该读出壮美的味道，可是男生读得太柔了。（生笑。）
师：你给大家推荐一个同学来演读？或者就你来吧？（学生再次准备演读。）徐老师觉得刚才咱们“众合”部分读得很好，因为在这里读出了重音，比如“在无边的旷野上”，“无边”就要重读；还有“闪闪的、旋转的、升腾的”要用升调来读，对不对？好，预备--起！
（生演读完毕，师生不由自主地鼓掌。）
师：我们读出了感觉，就感受到了朔方雪的壮美与恒久。
接下来，咱们再来读课文，怎样读呢？用比较的方法来读。
（屏显要求。）
结合课文的具体内容，对前三段和后三段反复进行对比分析，找出它们的不同点。提示：我们可以从课文选取的内容、写景的角度、运用的句式、包含作者的情感等角度来思考。
（生读书、思考，教师巡视。）
师：准备好的同学可以先举手。
生1：在第1段有“处子的'皮肤”，在第4段有“包藏火焰的大雾”，从这两个比喻句中可以看出南方的雪主要特点是“滋润美艳”，而朔方的雪则是“如粉如沙”，刚劲有力。而且，南方雪所处的环境与朔方雪也不同，南方雪地有宝珠山茶、单瓣梅花、腊梅花，还有冷绿的草；而朔方雪却是在枯草上、屋上、地上。
师：她关注到了两点，第一，她是从选取的内容以及景物的特点来说的；第二，她还关注到景物所处的环境。真是一个细心的同学！作者在写南方雪的时候，写到了各种各样的花、草。同学们有没有注意到，作者在描写这些花草的时候，着重写他们的--
生（众）：颜色。
师：对了，课文写到了哪几种色彩？
生2：深黄、血红、洁白、白中隐青、冷绿。
师：这里着重刻画花草的色彩，表现的是江南雪的静态；而后面写朔方雪是在地上、屋上、枯草上，旋风忽来时蓬勃地奋飞，是为了表现出他的动态。
生3：从作者的情感来看，我觉得作者更喜欢朔方的雪。因为虽然南方的雪很柔美，还能给孩子们带来快乐，但是毕竟是未经磨练，不能长久。我觉得鲁迅更看重一种独立、张扬的精神，朔方的雪就能体现这种精神。因为那个时代是黑暗势力猖獗的时代，需要我们去斗争，所以我觉得朔方的雪象征了一种刚毅的革命斗争精神。
师：很好！你不仅说出了作者的情感，还能联系时代背景，揣摩作者写这篇文章的用意。
生4：作者用较多的笔墨来描写江南的雪，而只用寥寥数笔写朔方的雪，我觉得这是鲁迅运用了“白描”的手法，比如说：“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光……”
师：是白描。白描，就是大笔勾勒，以显示其精神实质，与之相反的是，前三段对雪景的描写，则极为细腻，这叫“工笔”。
生5：周围的环境和人物也不同。
师：请结合课文内容详细说说。
生5：就是第2段，他谈到了孩子们，还有“父亲”，就是说江南的雪在冬天能带来生活的情趣。
师：写景物，也写人在景中的活动，情趣盎然，请继续。
生5：朔方的雪纷飞之时，人们都在屋里享受火的温热，都没有出来。说明朔方的雪不但如粉如沙，还说明环境是很严酷的。
师：我给你的话补充一句。写江南的雪，是孩子们热闹地堆雪人，情趣盎然，雪地是喧闹的；而写朔方的雪没有写人的活动，在无边的旷野上只有朔方的飞雪，他是孤独的。
生6：在晴天的时候，南方的雪会融化，孩子们堆的雪人都不成什么模样了，都看不出他原来到底是什么了；而朔方的雪到了晴天，依然“如粉如沙”，依然“旋风忽来，蓬勃地奋起，在日光下灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫在太空”，这就说明南方的雪比较容易在环境下改变自己，而朔方的雪不管环境怎样，他依然是刚强如一的。
师：很好。前者屈服于环境，后者顽强坚守。
生7：在第2段有一句是“闪闪地生光”，第4段有一句是“灿灿地生光”，我认为这两个“生光“是不一样的，南方的雪生光是因为他自身的滋润，而朔方的雪生光是因为他们蓬勃地奋飞，所以在日光中非常绚烂。
师：真好！一个是因为滋润而生光，一个是因为蓬勃奋飞而生光。我是不是可以这样说：一个发出的光是柔美的光，一个发出的光是--
生（众）：壮美的光。
师：能不能从句式的角度再来比较分析一下？
生8：我觉得作者在写南方的雪时用的是比较长的句子，而且感觉像是对偶；而写朔方的雪的时候都是短句，读起来琅琅上口，铿锵有力。
师：同学们，我们把刚才比较分析的内容来概括一下，请齐读。
（屏显。）
前三段，写景，也写景中活动；后三段主要描写雪景。
（生齐读。）
师：这是从内容的角度来看。
（屏显。）
前三段多绘色彩，重在描写江南雪的静态；后三段多状情态，突出朔方雪的气势。
（生齐读。）
师：这是从写景的角度。
（屏显。）
前三段多用长句，读来温柔婉转；后三段多用短句，读来刚劲铿锵。
（生齐读。）
师：这是从句式的角度。
（屏显。）
前三段喜爱中有惋惜，后三段赞颂中含敬仰。
（生齐读。）
师：惋惜，是因为美的短暂，而朔方雪，刚才有同学说到了，这个雪还有战斗的精神，让鲁迅充满着敬仰和赞颂。同学们觉得作者落笔的重心是在前三段还是在后三段？
生（众）：后三段。
师：前三段的文字细腻、绵长，看起来仿佛较重，其实很轻；而后三段粗犷、简约，看起来仿佛较轻，其实很重。文章的重心落在后三段，因为它寄托了作者的情思与情怀。接下来，我们就一起来细细地品味后三段，抓住后三段中一个词，或者是一句话，来分析这个词语或句子的深刻内涵。请看示例--
（屏显。）
“朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上。”这个句子中，“决不”二字不容置疑，写出了朔方雪刚劲、顽强的特点。
（生读书圈点，教师巡视。）
师：已经有同学举手了，请。
生1：我抓住了文章中的一句话，“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光”，对于雪来说，太阳光应该是他最大的敌人，但是，当朔方的雪遇见太阳光的时候，他没有像南方的雪那样毫无反抗地就融化掉了，而是更坚强地奋飞和抗争。当时的时代是非常黑暗的，我觉得作者在呼唤具有朔方的雪那样顽强性格的人。
师：鲁迅先生自己就是那样的人，倔强抗争，毫不退缩。
生2：“无边的旷野”，体现出朔方的雪是孤独的。
师：孤独，是的，不在孤独中沉默，就在孤独中爆发。他爆发了吗？
生3：他依然在天宇间升腾闪烁，他不惧怕孤独。
师：鲁迅先生有一首诗，里面有这么一句，“荷戟独彷徨”，在与黑暗势力作斗争的时候，他虽然孤独，但是，他从来都没有放弃。
生4：我觉得一个短句，“如包藏火焰的大雾”，真的能体现出它的壮美。
师：“包藏火焰”，在这样冷酷的环境里，拥有一颗火热的心，拥有战斗的热情。继续--
生5：我看到了一个“撒”字，撒到地上、屋上、枯草上，用一个“撒”字让人感到这个雪是有力量的，有力度的，他不用“飘”不用“落”，和地上、枯草上的环境相融合在一起，有一种粗犷的感觉，还呼应了前面的“如粉如沙”，可见朔方雪具有一种独特的阳刚之美。
师：一个字显示精神，妙。
生6：我说第6段中“死掉的雨”，从中可以看出朔方的雪的一种生命力，他起先是雨，但是不管环境怎样恶劣，他又会变成雪，他永远都留在北方，永远是在和恶劣环境做斗争。他具有非常顽强的生命力，他是永恒的，是不死的。
师：永恒的、不死的、战斗的精神，这位同学的思维很有深度。同学们思考一下，“死掉的雨”你觉得是指南方的雨还是北国的雨？
生（个别）：南方的雨。
师：是么？
生（众）：是北国的雨。
师：按照常理，雨死了，在冬天就被冻成了冰，但是，北国的雨却不是这样，即使死了，他也幻化成雪，依然在天宇间升腾旋转，这就是这位同学所说的，是一种不死的精神。
生7：我要补充刚才她说的关于“死掉的雨”，雨，给人一种阴柔的感觉，但是他死掉了，脱胎换骨了，以一种刚毅的雪的形象出现在人们的视野。
师：因为他拥有了顽强抗争的精神内核。
生8：“在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾”，“生光”可以体现出他的靓丽，但是他又不是那种很自傲的炫耀，从“大雾”可以看出，他们的数量之多，就体现了他们的团结。
师：这个句子的重心可能在前面的修饰语“包藏火焰”，它象征了那种战斗的激情。
同学们，我们就是通过这样细腻的赏析，对朔方的雪有了更加深刻的印象。刚才有同学已经说到了写作背景，这篇文章写于1925年，当时五四运动进入低潮，中国陷入北洋军阀的黑暗统治，鲁迅本人也因为支持北师大学生运动而被教育部开除公职，但是他没有丝毫的退缩，继续坚持斗争，将教育部长告上法庭，并且胜诉。所以，我想，在这篇文章当中，作者仿佛又不纯粹是写雪，你们有没有这种感觉？
生（众）：有。
师：如果说文章赋予雪以人格化的东西，那么你透过朔方飞雪，看到一个怎样的人呢？
生1：不屈的、顽强的人。
生2：也有鲁迅自己的影子。
师：是鲁迅先生自己的写照，是不屈的、顽强的、拼搏的、战斗的……一个人，一个战士！从字里行间，我们读到的是一个倔强抗争、坚持战斗的人的形象，所以，《雪》这篇文章，它不仅是一支刚劲顽强的雪之赞歌，它还是一曲倔强抗争的人之绝唱。（板书：一支刚劲顽强的雪之赞歌，一曲倔强抗争的人之绝唱。）
下课！
曹玉芹
篇7：《孔雀东南飞》(粤教版高一必修教案设计)
《孔雀东南飞》(粤教版高一必修教案设计)
16.《孔雀东南飞》
一、教学目的
1.把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
2.从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
3.熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位，背诵默写诗歌中的名句。
4.掌握文中出现频率较高的几个文言实词
二、教学重点
1.疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
3.识记有关文学常识，背诵有关名句。
三、教学难点
教学目标2
四、教学安排：三课时
第一课时
一、导语
由该课文的教学目标和学习重点导人新课。
二、简介有关文学常识
1.作家、作品信息
徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。
《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。
此诗作者不详。
2.乐府和乐府诗：
“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。
3.汉代乐府与南北朝乐府
4.“乐府双璧”：汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰辞》
5.《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集
6.《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。
三、结合小序简介本文故事情节
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。
四、导读全诗，把握情节和人物
课文较长，重点引读，理清情节线索，鉴赏人物对话。
故事梗概：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇 一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
五、要求学生结合课文注解通读一遍
解决下列问题：
1、基本解决翻译问题；
2、理清故事脉络和矛盾冲突的变化和激化；
3、注意人物对话的特点和人物形象的塑造。
第二课时
一、结合课后练习一理清故事结构
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣（2~5自然段）--故事的开端
第二部分：夫妻誓别（6~12自然段）--故事的发展
第三部分：兰芝抗婚（13~21自然段）--故事的发展
第四部分：双双殉情（22~31自然段）--故事的高潮
第五部分：告诫后人（32自然段）--故事的尾声
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的.线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
二、人物形象和对话
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”--知书达礼
“受母钱帛多，不堪母驱使”--不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”－自尊
“仍更被驱遣，何言复来还？” “举身赴清池”－果断
“新妇起严妆，”－镇定，庄重
“处分适兄意，那得任自专”--外柔内刚
2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”--坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”--叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
三、文章的表现手法
1、人物对话的个性化；
2、铺陈排比的手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
3、起兴和尾声
四、布置作业：
1.归纳“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法；归纳本文的偏义复词、古今异义词。
2.背诵课文精彩语段；
第三课时
一.本课知识展示
学生展示归纳的“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法，本文的偏义复词、古今异义词。
二.本课释疑，包括课后练习及“咬文嚼字”
三.总结已学课文
从形式、表现手法、表达方式、思想内容等方面分析、比较《诗经》两首、《离骚》节选和《孔雀东南飞》
形式表达方式表现手法思想内容
静女四言为主叙述现实主义爱情
氓四言叙述现实主义婚恋
离骚杂言（骚体）抒情浪漫主义政治
孔雀东南飞五言叙述相结合爱情
四.布置作业
l 补充解释词义
[相]：（1）作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩义，会不相从许（代“你”）；②及时相遣归（代“我”）；③还必相迎取（代“你”）；④好自相扶将（代“她”）；⑤誓天不相负（代“你”）；⑥不得便相许（代“你”）；⑦登即相许和（代“它”）；⑧蹑履相逢迎（代“他”）；⑨怅然遥相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）。（2）作副词，表示互相，彼此。如：①相见常日稀；②久久莫相忘；③六合正相应；④枝枝相覆盖，叶叶相交通；⑤仰头相向鸣；⑥黄泉下相见。（3）作名词，相貌。如：儿已薄禄相。
[见]：贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；转头向户里，渐见（副词，被）愁煎迫；兰芝初还时，府吏见（指代副词，指“我”）丁宁。
[适]：适（刚才）得府君书；处分适（适合）兄意；始适（出嫁）还家门。
[谢]：谢（辞别）家事夫婿；多谢（劝诫）后世人；阿母谢（推辞）媒人。
[令]：县令（长官）遣媒来；便言多令（美好）才；岂合令（您）郎君；莫令（使）事不举。
[自]：我自（本）不驱卿；本自（本自，本是）无教训；自（即）可断来信；葳蕤自（且，还是）生光；自（其）名秦罗敷；自（其）名为鸳鸯；好自（亲自）相扶将；物物各自（助词，无义）异。
通假字：终老不复取（通娶）；箱帘（通奁）六七十；恐此事非奇（通宜）；摧藏（通脏）马悲哀；蒲苇纫（通韧）如丝。
偏义复词：便可白公姥（偏指溲婆），及时相遣归；昼夜勤作息（偏指作），伶俜萦苦辛；我有亲父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有亲父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。
王仁玉
篇8：语文必修四粤教版知识点
语文必修四粤教版知识点
一、通假字
1.不顾恩义，畔主背亲畔：通“叛”，背叛。
2.与旃毛并咽之旃：通“毡”，毛织品。
3.掘野鼠去草实而食之去：通“弆(jǔ)”，收藏。
4.空自苦亡人之地亡：通“无”，没有。
5.信义安所见乎见：通“现”，显现。
6.法令亡常亡：通“无”，没有。
7.大臣亡罪夷灭者数十家亡：通“无”，没有。
8.武父子亡功德亡：通“无”，没有。
9.因泣下沾衿，与武决去沾：通“沾”，沾湿衿：通“襟”，衣襟。决：通“诀”，诀别。
10.前以降及物故以：通“已”，已经。
11.蹈其背以出血蹈：通“掏”，叩，轻轻敲打
12.毕今日之驩驩：通“欢”。
13.女为人臣子，不顾恩义女：通“汝”你
14.宛王杀汉使者，头县北阙县：通“悬”悬挂
二、古今异义
1.汉亦留之以相当。相当：古义：抵押。今义：差不多。
2.皆为陛下所成就。成就：古义：提拔。今义：业绩。
3.我丈人行也。丈人：古义：老人，长辈。今义：岳父。
4.幸蒙其赏赐。赏赐：古义：照顾。今义：奖赏物品。
5.欲因此时降武。因此：古义：趁这时。今义：因为这个。
6.独有女弟二人。女弟：古义：妹妹。今义：姐姐(妹妹)和弟弟。
7.且陛下春秋高。春秋：古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。
8.武等实在。实在：古义：确实存在。今义：诚实、老实。
9.稍迁至栘中厩监。稍：古义：渐渐。今义：稍微。
10.既至匈奴，置币遗单于。遗：古义：送给。今义：丢失、落下。
11.会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。会：古义：正当、适逢。今义：聚会、集合。
12.此必及我。及：古义：牵连今义：常作连词“和”用
13.会论虞常。论：古义：判罪今义：常作议论
14.以货物与常。货物：古义：财物今义：指供出售的物品
15.卧起操持。操持：古义：为操和持，两个词，“拿着“的意思今义:料理，办理/筹划
16.假吏常惠等募士斥候百余人俱。假：古义：临时充任今义：虚假
17.来时太夫人已不幸。不幸：古义：对去世的委婉说法。今义：指灾祸
18.明年，陵降，不敢求武。明年：古义：第二年。今义：后一年。
三、词类活用
①意动用法
单于壮其节壮：以……为壮。
诚甘乐之乐：以……为乐。
②使动用法
(1)欲因此时降武降：使……投降。
(2)空以身膏草野膏：使……肥沃。
(3)反欲斗两主斗：使……争斗。
(4)单于愈益欲降之降：使……投降。
(5)何久自苦如此苦：使……受苦。
(6)王必欲降武降：，使……投降。
(7)尽归汉使路充国等归：使……归
(8)屈节辱命屈：使……屈身辱：使……受辱
(9)别其官署常惠等别：使……分开
③名词活用
(1)天雨雪雨：名词做动词，下雨。
(2)羝乳乃得归乳：名词做动词，生子。
(3)杖汉节牧羊杖：名词做动词，拄着。
(4)武能网纺缴，檠弓弩网、檠：名词做动词，结网、用檠矫正弓弩。
(5)惠等哭，舆归营舆：名词做动词，用车子。
(6)陵与卫律之罪，上通于天上：名词做状语，向上。
(7)绝不饮食饮食：名词做动词，给他吃的、喝的。
四、一词多义
①使
(1)数通使相窥观使：使者。
(2)乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者第一个“使”：出使。
(3)单于使使晓武第一个“使”：派，第二个“使”：使者。
②语
(1)以状语武语：告诉。
(2)如惠语以让单于语：说的话。
③引
(1)虞常果引张胜引：招供。
(2)引佩刀自刺引：拔。
④食
(1)绝不饮食食：给他吃的。
(2)掘野鼠去草实而食之食：吃。
(3)廪食不至食：粮食。
(4)给其衣食食：食物。
⑤发
(1)方欲发使送武等发：打发。
(2)虞常等七十余人欲发发：发动。
(3)恐前语发发：被揭发。
⑥乃
(1)见犯乃死，重负国乃：副词，才
(2)恐汉袭之，乃曰乃：副词，于是、就
五、特殊句式
①倒置句
(1)送匈奴使留在汉者。定语后置句，正常语序“送留在汉者匈奴使”。
(2)为降虏于蛮夷。状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。
(3)何以汝为见。宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见汝为”
(4)子卿尚复谁为乎。宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”。
(5)何以复加。介宾倒置句，正常语序“以何复加”。
(6)募士、斥候百余人俱。宾语前置句，正常语序“募百余人士、斥候俱”
②判断句
(1)缑王者，昆邪王姊子也。
(2)非汉所望也。
(3)汉天子，我丈人行也。
③被动句
(1)见犯乃死，重负国
(2)大臣亡罪夷灭者数十家
(3)皆为陛下所成就
(4)缑王等皆死，虞常生得
(5)武留匈奴凡十九岁
④省略句
(1)后随浞野侯没湖中
(2)单于子弟发兵于战
(3)使牧羝
(4)会缑(gōu)王与长水虞常等谋反匈奴中。
(5)且单于信汝，使决人死生
必修四语文学习方法
1、课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动，切忌不懂装懂。
2、课后复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能到头来，自己什么也得不到!
必修四语文学习技巧
多读
就是反复读。据说，丰子恺先生的读书法称为“二十二遍读书法”，他对一篇好文章，前后读22遍之多，并深有体会地说，把文章读熟后，就会渐渐地从唇间背诵出来，多读成诵，应当就是记忆之本。
强记
就是有目的地克制自己，进行记忆。有些课程基本概念不记不行，如语文中的音形义、外语中的单词等。理解了的要背诵，暂时不理解的也要加以记忆，并在使用中重新巩固记忆。
古诗文，背诵后更易理解，理解后还会记得更牢固——当然这需要毅力和恒心。久而久之，不但大脑信息存储得越多，而且会养成乐于记忆的好习惯。当然，强记和死记并非同一概念。
勤写
不只是写作文，那只是其中的一部分。日记、听课笔记、读书中的圈点评注、整理摘抄都属于这个范畴。
写本身就是较高层次的记忆，我们有这样的体会：写作文，先打腹稿，再写成初稿，待到往作文本上誊写时，不看初稿就能写完。原因是，动笔综合调动了各种器官，并进入记忆的高级阶段，“好记性不如赖笔头”不无道理。
《离骚节选》学案粤教版必修1(粤教版必修)（精选8篇）
