【导语】“柯本的遗愿”通过精心收集，向本站投稿了9篇冰心散文作品分析，下面是小编为大家整理后的冰心散文作品分析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
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篇1：冰心散文作品分析
冰心散文作品分析
冰心（1900～1999），原名谢婉莹，是中国20世纪才华横溢的小说家，散文家，诗人和翻译家。她的笔名来自莹，一片冰心在玉壶，体现出了她写作的风格，像冰那样的透彻，充分的渗透着真善美。冰心出生于福州，烟台，这有山有海的地理环境，造就了她那清纯，心胸宽阔的性格和写作风格。她对军人的热爱来自于她的父亲，她在她父亲身上看见了军人的美好，正义，和正气。冰心贤惠的母亲，知书达礼，自幼对她做出了文学熏陶。1919年8月，冰心发表了她第一篇散文：《二十一日听审的感想》。除散文外，冰心陆续发表了问题小说，散文诗，抒情小品，议论杂文，文艺随笔。
冰心的散文分为五个时期。第一时期，五四时期，她抒发个人情感，歌颂母爱，赞美童心，刻划自然美，文章充满温馨和深情。例如，《笑》一文中描述了雨后美景之中联想到的小天使的笑和道旁少年的笑，老妇人的笑，各自捧着一束花，没有声音的画面纯净自然地把人带入真善美的境界，令人陶醉。这篇文章不仅给我们带来思想上的启迪心灵的净化，也有美学上的'享受。另一篇具有代表性的散文是《往事》。此篇文章里充满了童趣，自然喜爱，母爱，并且体现了人生如戏。冰心相信爱是世界上最美好的事物，它能保持世界和平。在西方文化中，天使是爱的象徵，在东方文化中，她提到了孔子的爱的哲学，爱是调整世间人际关系和推动世界发展的力量源泉。
第二时期是二十年代中期，冰心留学美国，以清心优美的笔调写出她在异国他乡的学习，生活与感受。师友间亲切，融洽的生活场景，异国的湖光山色，秋月冬雪被描绘成一幅优美的图画展现在读者眼前。字里行间流淌着对祖国和亲人的思念。如《山中杂记》中她描写了对海的喜爱，童真童趣。文章中语言精巧，细腻，自我表现，巧妙的运用古诗，和结合中国文化和西洋文化。
第三时期：30年代中期，反思以往，检讨思想，开始关注严酷的社会现实和政局战事。如《新年试笔》。
第四时期：40年代，记叙抗战后方的艰难生活和平凡的人事。赞美了普通劳动者和爱国知识分子，歌颂了中民族坚强不屈的精神，文章正气凛然把民族解放和人类前前途紧密结合。
第五时期：解放后，第一赞扬社会主义新人新事，第二写各国人民保卫世界和平和世界交流。
她的散文艺术特点有三点。
第一点，感情真挚：一、坦率的写自我内心的喜怒哀乐表达主观爱憎好恶。二、情感流露自由自在无拘无束。三、哲理真。
第二点，意象鲜明：一、形象生动，有色彩。二、画面清新，有情致，生气勃勃。三、色彩的调谐中暗示了作者了主观情感。
第三点、文采清丽：一、接近口语，选用文娱词汇和西文词法的白话文。二、流利自然，清新洗练。三、词藻丰富，骈散结合（对偶，排比），句式灵活（短，长）。
其它作品如《无限之生的界限》，写于五四后，反映出冰心的思想历程在她对生与死的看法的矛盾中，完成了她对生命意义的探索。文中婉因的形象圣洁美好。《三美》反映了爱的向往，讲述了她对母亲的思念和家里人的关系的美好和互相的关爱、眷恋。《到青龙桥去》（早期）冰心开始对军人的行为做出猜测，怀疑但通过所见所闻打消了这个念头，文章改为敬佩，赞美和尊敬。军人在她的心目中依旧是正义，正气，勇敢的化身。
读者在冰心的文章中总能看到事物美好的一面和在不同环境之下对美的向往。她的语言中带有的独特的清美渗透在字里行间中在我们的脑海里勾画出一幅幅美妙的景象。
篇2：冰心散文作品
冰心散文作品精选
图画【1】
信步走下山门去，何曾想寻幽访胜?
转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。
树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。
回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。
原来是故家陵阙!何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。
半山里，凭高下视，千百的燕子，绕着殿儿飞。
城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。
楼前是山上的晚霞鲜红，楼后是天边的平原村树，深蓝浓紫。
暮霭里，融合在一起。
难道是玉宇琼楼?难道是瑶宫贝阙?何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。
低头走着，―首诗的断句，忽然浮上脑海来。
“四月江南无矮树，人家都在绿阴中。
”何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。
只此已描画尽了山下的人家!
(本篇最初发表于北京《晨报》1923年7月5日。)
十字架的园里【2】
她说：“不去了!那里只是冷阴阴的─―”
那里是“只是冷阴阴的”;然而我深深的觉得，在那里，我的思想，常常立刻的平静下来，超出日常生活之外。
人生是不是应该有些思想，超出日常生活之外呢?
我相信，春天来了，枝头微绿了;在那平列的十字架丛中，幽绝静绝的树下，石块上独坐，读些自己心爱的诗文，也是一生最可记念的事呵!
相伴的，只是扫花的老人罢!只有树上的小鸟罢!他们也各有他们的感想么?城墙隔断了我向外的视线，只深深的将我的思想，关闭在这圈儿里了!
她说：“在这里，人生未免太悲惨了─―”
是真的么?为何我们便想不透呢?纵然天下事都是可怀疑的，但表示我们生命终结的那十字架，是不容怀疑，不能怀疑的。
在有生之前，它已经竖立在那里，等候着我们了。
生前的友!死后永久的伴侣!我们为何以它为悲惨呢?
在这里，我只有静止不流的心泉，幽深缥缈的思想，和那微带着觉悟欢喜的“惆怅”。
这种思想，是天上的还是人间的呢?也许都不是罢，然而在我是超乎平常的境界了!
花也谢了，石块也剥落了，影片也模糊了;但这于长眠的人有什么影响呢?他们已将历史中的悲欢离合，交还了世界，自己微笑着享受他们最后的安息了!
寂静极了!幽深极了!沉思的石像旁边，长眠的异国异乡的人，在这里，什么界限都消灭了，我们只隔着一个神秘的十字架呵!
旧的文字，可以描写新的感想么?若是可以，我介绍你们相见罢：
一角的城墙，
蔚蓝的天，
极目的苍茫无际─―
即此便是天上人间!
“死”呵!
起来颂扬它，
是沉默的终归，
是永久的安息。
人类呵!
相爱罢：
我们都是长行的旅客，
向着同一的归宿。
我的朋友!
未免太忧愁了么?
“死”的泉水，
是笔尖下最后的一滴。
一九二二年二月十五日。
(本篇最初发表于《晨报副镌》1922年3月3日。)
遥寄印度哲人泰戈尔【3】
泰戈尔!美丽庄严的泰戈尔!当我越过“无限之生”的一条界线─―生─―的时候，你也已经越过了这条界线，为人类放了无限的光明了。
只是我竟不知道世界上有你─―
在去年秋风萧瑟、月明星稀的一个晚上，一本书无意中将你介绍给我，我读完了你的传略和诗文─―心中不作别想，只深深的觉得澄澈……凄美。
你的.极端信仰─―你的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信仰;你的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词，都渗入我的脑海中，和我原来的“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。
泰戈尔!谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感;谢谢你以超卓的哲理，慰藉我心灵的寂寞。
这时我把笔深宵，追写了这篇赞叹感谢的文字，只不过倾吐我的心思，何尝求你知道!
然而我们既在“梵”中合一了，我也写了，你也看见了。
一九二O年八月三十夜
本篇最初发表于199月《燕大季刊》第l卷第3期，署名：阙名，后收入诗、散文集《闲情》。)
(1)泰戈尔，印度诗人、作家、艺术家、社会活动家。
1861年5月7日出生在西孟加拉邦加尔各答市。
1878年赴英国学法律，继转入伦敦大学学习英国文学。
1880年回国，专门从事文学活动。
19荣获诺贝尔文学奖。
篇3：冰心经典散文作品欣赏
窗外是声声繁密而响亮的爆竹，中间还有孩子们放的二踢脚，是地下一声、曳着残声又在天上发出一声巨响。薄纱的窗帘上还不时地映出火树银花般的粲然一亮，那是孩子们在放着各种各样的烟火呢。多么热闹欢畅的北京除夕之夜啊，我的心中为什么有一点惆怅呢?
我想起古人的两句诗，是“一年将尽夜，万里未归人”。现在北京就是我的家，我没有客子思家的怅惘，我苦忆的是我的万里外的许多朋友!
我的好友不多，这不多之中，海外的朋友几乎占了一半;这“一半”之中，日本朋友又占去大半。
我开始结识日本朋友，还是在万里外的美国。二十年代初期，我在美国留学，在同学中，和日本女学生更容易亲近。大家拿起毛笔写汉字，难起筷子吃米饭，一下子就“相视而笑，莫逆于心”。那时正是日本军国主义者当权，中日关系相当紧张，但我们谈起国事来都有很坚定的信念，认为我们两个东方国家应该而且必须永远和平友好下去，来维持东亚和世界的繁荣和进步，只要我们年轻一代不断地为此奋斗，在我们有生之年，我们的崇高理想一定会实现。
在这些日本同学中，我特别要提到濑尾澄江，她和我住在同一宿舍——娜安碧珈楼。她是一个地道的东方女孩子，敏而好学，沉静而温柔，我们虽不同班，下了课却常在一起。我们吃西餐吃腻了，就从附近村里买点大米，肉末和青菜，在电炉上做饭吃。一般总是我烹调，她洗碗，吃得十分高兴。这几十年来，除了抗战那几年外，我们通信不断。我每次到日本去都见得着她;她也到过中国，北京。前几天我还得到她的贺年信。
一九四六年冬，我到了战后的东京，结识了松冈洋子。她是一位评论家，又是一位热心从事日中友好和世界和平工作的人。她也在美国留过学，我们用英语交谈，越说越兴奋。此后我们不断地在北京或东京，或国际和平会议上见面。不幸她在七十年代末期逝世了。一九八○年，我们作家代表团访日时，巴金和我曾到她家吊唁;见到她的女儿——曾在中国上过学的松冈征子。前几天我得到她给我的一封贺年信，她说：“我要在今年为日中友好做出更多的贡献。”多么可爱的接班人啊!
这里应当提到女作家三宅艳子，她也是和松冈洋子一起搞和平友好运动的。我在六十年代初期写了篇《尼罗河上的春天》，那里面的两位日本妇女，就是以她们为模特儿的。她们都曾分别单独访问过中国，我也曾分别陪着她们乘京广火车南下，一路参观游览，并一直送到深圳。现在回想起来，那时我们在车中舟上，山光水色中的深谈，真有许多是值得好好地追忆的。
谈到女作家，我还接待过有吉佐和子。她对中国很有感情，我只在北京陪她游览，日子不多，但我每次到日本都见到她。
还有漱户内晴美，也是一位女作家，在六十年代的一次访问中，我同诗人李季曾到过她家。一九八○年春，我再到日本时，她已削发为尼，但谈锋之健，不减当年。
一路写来，提到的尽是些女性朋友!其实我的日本男性朋友的数目，不在我的女朋友之下。现在索性把他们放过一边，谈谈他们的夫人吧。
中岛健藏自称为我的哥哥，中岛夫人就是我最敬爱的嫂嫂。每次我到东京中岛先生的府上，在四壁图书、茶香酒冽之中，总有中岛夫人慈柔的笑脸和亲切的谈话。一九八○年我生病以后，中岛夫人每次来华，必到医院或家中来看我。还有井上靖先生的夫人，也是多次在井上先生的书室里以最精美的茶点来招待我，也曾在我病中到医院或我蜗居来探问我。她们两位的盛情厚意，都使我感激，也使我奋发，我愿自己早早康复起来，好和她们一起多做些有益于中日友好的工作。
我的回忆潮水般涌来，我的笔也跑开了野马。在我勒住缰绳之先，我还必须提到一位在友谊桥上奔走招呼的人，佐藤纯子女士。我和日本朋友相见的场合，常常有她在座。仅仅一个多月以前，陪着井上靖先生到我新居来看我的，就是她!
窗外的爆竹声音更加脆亮，更多的烟火照得我的窗帘上一时浓红，一时碧绿。孩子们大声欢呼拍手跳跃，甲子之旦来到了!我这篇短文竟然写了两年，也是从未有过的。在这欢庆声中我祝愿我的日本朋友们(不论是女士，先生，夫人)健康长寿。我将永远和他们一起为中日友好和世界和平努力到底!
一九八四年二月一日子夜
散文的灵动向在一真诚，在于作家毫不伪饰地抒发自己的真情实感，于是，我们通过散文作品的阅读，了解了作家的个性，他的思想、信仰、性格、爱好，他对人生的体验与眷恋，那种编造故事、设计主题，强行把读者的思绪引导到一个至圣光圈的散文，于论使用了多么绝伦的技巧，读者终于于法与作者相近。
冰心的态度，始终是那么谦和而真诚，从二十年代写作《寄小读者》起，她总是与她的读者们采取促膝谈心的方式，以她清丽的文字，似水的柔情，直抒胸臆，尽情倾吐;我们正是在这情切、相近之中，感受到作家的真情实感，意绪绵绵。
这篇散文，作家依然坦诚地倾诉了她的真挚的情思。在除夕之夜，当民族学院职工宿舍大院里，到处是孩子们的欢声笑语，到处是火树银花的色彩缤纷，以至千家万户的人们围坐电视机前，沉浸于春节晚会的欢乐之中的时候，冰心老人却独坐灯下，“多么热闹欢畅的北京除夕之夜啊，我的心中为什么有一点惆怅呢?”——这是老人藏于心底的一个强烈的感情反差，现在忽作披露，自然引起读者的关切。
然而，作者并不急于说明，而是先引述了唐代诗人戴叔伦的五律《除夜宿石头驿》中的诗句：“旅馆谁相问?寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人……”除夕之夜，寒灯独坐，这是颇为相似的情境;但作者随即指出，她正在北京自己家中，并无他乡逆旅的凄苦。此刻的作者，完全不像六十年前——1924年2月，独在异国缠绵病榻时那般孤寂：“今日何日，正是故国的岁除，红灯绿酒之间，不知有多少盈盈的笑语。这里却只有寂寂风雪的空山……”(《寄小读者·通讯十五》)那么，究竟是什么原因，荡起了老人内心的怅惘呢?只是到这时候，作者才明白地道出：“我苦忆的是我的万里外的许多朋友!”
这是一个多么精彩的开头：文章从窗外繁密的爆竹声写起，而后写到窗帘上所映出的粲然亮光，宛如摄影机的采用摇摄，渐渐把视线集中到灯下独坐的老人，她沉思，她惆怅，她在苦忆万里之外的故友。欢畅与怅惘、热闹与沉思之间的反差对比，愈发显露出老人的一往情深，而叙述中的一波三折，又似乎在不经意间布下的悬念，紧扣读者心弦，从而收到引人入胜的效果。
虽说“艺术的最高境界是无技巧”，但既为文学艺术，总还需要掌握各自领域内的种种技巧，只是要求运用中不露痕迹，如水入乳，交融无隙。冰心是一位善于根据不同内容需要，灵活运用不同艺术技巧的文学大家，她的作品无不经过精心构思，字斟句酌，尽管已至八九十岁的高龄，她的文笔清新隽永依旧。
占据这篇散文主要篇幅的，正是题目所点明的对友人的回忆，只是作者把她的友人范围，逐层收拢，然后像聚光灯集中于一点，单单叙述对日本友人的思念。这样写法，当可不使文章枝蔓过多，陷于松散;作者数十年来游历各国，广泛交友，而她的文章道德，又为天下鸿儒所崇敬，倘若随着回忆一一写来，恐非一篇短文所能容纳。
然而，除了写法上的这一原因而外，作者自有她的更为着重的主旨，这就是通过点点深情的回忆，来赞颂那些在不同时期为中日友好而做过有益工作的日本朋友。
作者说她的“回忆潮水般涌来”，她的“笔也跑开了野马”，这是作者的谦虚，其实，她还是紧紧依照岁月的先后，有条不紊地抒写而来。她的.笔，追溯到二十年代初在美国留学时最早结识的日本同学，然后再写到抗战胜利后，她随吴文藻教授东渡日本，在东京所相识的评论家松冈洋子;再之后，就是新中国成立后，作者在为和平友好而参与的各种活动中所结交的朋友。在这些叙述中，作者还两次提到1980年春天，她与巴金率领中国作家代表团访问日本时，去看望昔日老友的情景。这种友好往来的美好情谊，作者一直记叙到1983年底，也即撰写此文的一个多月以前。
中日两国，一衣带水，这是就地理而言，但作者精心炼材，更着重于两国古老文化的挖掘，“拿起毛笔写汉字，拿起筷子吃米饭，一下子就‘相视而笑，莫逆于心’”，寥寥数语，就那么亲切地点出了彼此间的可亲可近。不仅是年轻时的同学，就是与年长的学者交往，“在四壁图书、茶香酒冽之中”，也同样显得亲密无间。这种细节的运用，正有助于主旨的深化。而这些感情色彩的点染，无不显示作者的艺术功力。
韩愈诗曰：“少年乐新知，衰暮思故友。”作者在她的晚年，在除夕之夜，她的思念已非一己的故旧，而是为了中日友好和世界和平事业，这正是这篇散文闪出动人异彩的所在。
篇4：冰心经典散文作品欣赏
六月十五夜，在我两次醒来之后，大约是清晨五时半吧，我又睡着了，而且做了一个使我永不忘怀的梦。
我梦见：我仿佛是坐在一辆飞驰着的车里，这车不知道是火车?是大面包车?还是小轿车?但这些车的坐垫和四壁都是深红色的。我伸着左掌，掌上立着一只极其纤小的翠鸟。
这只小翠鸟绿得夺目，绿得醉人!它在我掌上清脆吟唱着极其动听的调子。那高亢的歌声和它纤小的身躯，毫不相衬。
我在梦中自己也知道这是个梦。我对自己说，醒后我一定把这个神奇的梦，和这个永远铭刻在我心中的小翠鸟写下来，……这时窗外啼鸟的声音把我从双重的梦中唤醒了，而我的眼中还闪烁着那不可逼视、翠绿的光，耳边还缭绕着那动人的吟唱。
做梦总有个来由吧!是什么时候、什么回忆、什么所想，使我做了这么一个翠绿的梦?我想不出来了。
1990年6月16日响睛之晨
本世纪的同龄人冰心在九十岁时写了这样一篇小小的“奇文”。
它清晰而朦胧，精悍而味永。
我一见而“惊”，一读而“喜”。
我“惊”的是：文以载“道”、为世所“用”、表现“时代”、功在“教化”以及“以意为主”、“形散神聚”、“首尾圆合”、“卒章显志”等等、等等，数不清的绳索、桎梏，说不尽的戒条、文律，在《我梦中的小翠鸟》里统统被消解、被放逐、被摒弃了!
我“喜”的是：作家如此“心灵解放”，散文如此“写心自娱”!
散文真正“向内转”了!“散文的心”死而复苏!
现代散文的开拓者如今又为当代散文的新生辟出了一条活路!
“小翠鸟”的情感走向是很清楚的：赞赏“小翠鸟”，肯定“小翠鸟”。
这里蕴含着深沉的思念，诚挚的赞美，热情的讴歌。
“小翠鸟”这个象征意象，包孕着三方面内涵：一是身躯“纤小”;二是“绿得夺目”、“绿得醉人”;三是吟唱“动听”，其“清脆”、“高亢”的歌声和它的纤小身躯“毫不相衬”。
这“纤小”、“翠绿”、吟唱“高亢”的“小翠鸟”象征着什么呢?
我们从“绿”入手(这在三方面内涵中是最突出也最关键的一点)来探寻一下它的奥秘。
冰心在《绿的歌》(写于1983年初)中说：
我深深地体会到“绿”是象征着：浓郁的春光，蓬勃的青春，崇高的理想，热切的希望……
绿，是人生中的青年时代。
由此可知，“绿”代表了青春，青年。
另外两方面“内涵”是可以附着于其中的。
那么，“青春”、“青年”又所指为何呢!
一种可能是“自指”。如系这样，那么，“飞驰着的车”就象征了流逝着的“人生”，行进着的“生命”，而“小翠鸟”则代表了作者永是年青的“灵魂”，永不衰老的“精神”!这个小“精灵”的幻入“梦”境，是作者一生为“文”(吟唱)、一世“青春”的真实写照!
另一种可能(我觉得它更大些)是“他指”。如系这样，那么，这“飞驰着的车”就代表了变动不居的现实生活，滚滚前进的火热时代，而“小翠鸟”则象征着作者钟爱、翼护的文学女青年。她们虽身躯纤小但歌声嘹亮，虽年纪轻轻却光彩夺目，这些“粲若花”的“才人”思极入“梦”，反映了女性文学的现代开拓者对后辈新人的热情肯定和深切思念!
当然，不同的阅读者还可以有不尽相同的审美感受。
究竟如何，怕作者也解说不清。
但这种“梦幻”，这种“情绪”是十分真实的。这种“真实”是心理的真实，是心灵的真实。它通过“梦幻”的变异更加浓烈地“折射”出了生活的真实，现实的真实。变异、象征使这种心理、心灵“化”成了艺术，“化”成了审美。
传统的“意”在这里变为一种情感、倾向的总体“走向”，单一、明晰的“主题”在这里变为一种多义、朦胧的“旨归”。
能“直感”到却“说”不出，觉得“明白”了却不能“一言以蔽之”，正所谓“可以意会，难以言传”——能够进入此等“境界”的文章必是精妙佳品。
冰心的散文创作其总体态势是“两头高中间低”。所谓“两头高”，一头是早期创作，《笑》、《往事》、《山中杂记》等，记童心，颂母爱，笔随心转，心由情牵，无拘无碍，任性任情，写得那样纯真，那般优雅，那么秀丽，倾倒了不止一代读者，折服了复古、守旧，认为“白话”不能写出“美文”的一班“遗老”，为现代散文的奠定立下了不朽业绩;另一头是晚年(近期)创作，《自传》(其中《我入了贝满中斋》、《我的大学生涯》最为出色)、《关于男人》(其中《我的祖父》、《我的老伴——吴文藻》写得很好)、《记富奶奶》等已经放开了心灵、放开了笔墨，写得相当洒脱、出“情”了，但最惹人注目、卓尔不群的是《痴人说梦》、《病榻呓语》、《霞》、《我梦中的小翠鸟》等这一类记梦境、抒性灵的精粹佳品。至于“中间”的一段，我认为是“波谷”。特别是比起“两头”来，这个虽然“严峻”但确为事实的大态势是很难否定的。为什么“两头高中间低”?无它;“两头”心灵解放，文笔自由;“中间”禁忌重重，失去“自我”。
而散文，最需要的就是心灵的解放，“自我”(即个性)的高扬。
心灵解放即自由——验之以冰心创作，灵验之至!
散文是写“人”的。“人”的精神世界、情感世界，“人”的心灵万象、生命体验才是它的审美、表现对象。而这个“人”不是“别个”恰是作者“自我”。
“共性”体现在“个性”之中，“一般”寓含于“个别”之内。时代、阶级、群体、人性等等，都可以、也只能从独特的个性、鲜明的“自我”中自然地“映照”、艺术地“表露”出来。
违反艺术规律的蠢事，过去我们干的太多，急功近利、消解艺术(为说教、为宣传、为工具)的亏，过去我们吃得的太大了!
从这一“文体观念”出发，我认为《我梦中的小翠鸟》的确写得好!
我希望更多的人来读它，欣赏它!
篇5：冰心作品《纸船》原诗及其阅读分析
冰心作品《纸船》原诗及其阅读分析
纸船
冰心
我从来不肯妄弃了一张纸，
总是留着——留着，
叠成一只一只很小的船儿，
从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的.被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天的叠着，
总希望有一只能流到我要他到的地方去。
阅读训练：
⑴读诗，要体会诗中蕴涵的情感。这首诗抒发了诗人怎样的情感?
⑵读诗，还要品味诗歌的语言。请你品味下面诗句加点词语中的任意一个。
答案：
⑴.诗人对慈母的强烈思念之情。
⑵。“不灰心”不仅表现了作者对母亲思念的浓烈，而且表达了思念必将通过纸船传递给母亲的执著信念。或“每天”既让人感受到叠纸船次数之多，又表现作者对母亲思念之持久和浓烈.2.泰戈尔 母爱、童真、自然、人生哲理(内容任意答三个即可)
篇6：散文作品的分析
关于散文作品的分析
散文类
真要说散文其实很难，不但要了解文学的各种文体，还要了解文学的历史。现在讲散文又不得不将古文和白话文划分开来。因而散文应分成两部份，一部份是古典散文，另一部份则是五四运动后的白话散文。而且现今文学理论上已把散文的核心分开了，古典散文以“文以载道”和“代圣贤之言”的形式，转变为“以我为中心”的人权情感的文体，而且散文的形式和内容也变化较大。从审美观来看，现在散文也把文学与文章划开了。但散文的宽泛，仍然没有从文理上说明白，什么是散文？例如散文与小品文、随笔、杂文、美文的区别是相当混杂的，这也给散文的评论和和鉴赏带来了相当大的难度。
我所认为的散文，是载情、载志、载意、载理地把生活中的观点，方法，情感，感觉、思索等向人倾述的文章。如载情为主的散文是抒情散文；载理或载志或载意为主的散文就是说明文或政论文、论辩文；如参观一个地方，读了什么，看到什么就有感受，就可能是记叙文或游记、或观后感等。总之人有了想法就得向人倾述，使人明白自已所思所想。散文不像诗歌样意境太深或象征过于抽象，这是不利于作者向别人或大众说明白的。散文是无需像小说那样讲什么故事，它只是说某一个精彩片断，某一瞬间的感受或某种观点。散文当然也无需正而八经地唱几句或道貌岸然地准备一些礼行，她只需拉着你的手，唠叨地说几句或说一气。至于你听得如何，散文是不太关心的，她所做的就是把自已所思所想的说出来和写出来。当然要理性地说散文，得把散文说好写好。余光中老先生在《散文的知性与感性》中谈得比较客观，而且把一些小品文、随笔、美文的散文作了一些论述。他强调散文的知性，也就是载道上肯定散文化的优点，也指出了散文知性上的缺点，又注意散文的情调上的感性。从余光中所说的散文一定要言之有物，情感真挚。至于评论和鉴赏散文来说，还是缺少一定的标准。虽然也有人写过评论散文的方法，但我仍觉得不太妥当。
值得一提的是散文在五四运动后，行成了两大分支，一种是以鲁迅为主的散文，这种散文是一种新的变析之“道”，非孔孟圣贤之道，而是一种否定封建，洋奴，卖办和国民愚昧的根子，探索中国落后原因的“道”。其中也有西方民主科学的道，还有打着新儒学、国学之道的文化改良学者们的“道”的散文。另一种是玩新人性，提倡闲情致趣的散文，这类散文竭力回避社会问题，以我为中心，写我心中所思所感，这类作者以梁实秋为主。不过这两种散文在分化中变体。鲁迅的散文多向杂文变化了，他的“道”是一种讽刺、挖苦、嘲笑为主的警言似的杂文，成了一种新文体。而梁实秋们的散文却向着小品文靠拢，但最终还是没脱开散文体。
我在《关于文学（三续）》中将散文按照应用形式分了十大类。由于散文的类别繁多，侧重不同，要将各类散文评论和鉴赏都一一说到，几乎不可能，但我们还是可找到一些普遍性或共性和主要类别的个性上来分析这类文学作品。
散文的普遍性原则，传统的说法有几点：1、文以载道。2、文理。2、文体结构。3、语言风格。4、意蕴境界。5、情趣。
散文普遍性原则
文以载道：这条原则很早就有了，早在神话传说期，也就是人类巫文化产生时，就已经渗入到了口头文学中。如巫师在祭祀的唱颂中，已经自觉地布道出“神”的旨意，这就是在载道。因为那时人们不知道自然规律，他们将一些威胁人类生存的现象归于神灵或鬼灵。这种道是一种“神道”或“巫道”。春秋战国时期，人道开始盛行，文字变成了情感和思想的交流工具，于是有很多文人开始集结学说，百家争鸣起来，这时的道变成了了人性化的“道”，即哲学和伦理等文化知识。唐宋八大家古文运动时，就很明确地提出了“文以载道”之说。而五四运动时，胡适在提倡新文化时就反对“文以载道”之说，然而此说仍然对文化影响深远，在文学领域里依然盛行此说。
文理之说，是指行文中符合语言的民族阅读习惯，比如说文章的断句和交流表达。如果文理不通，其意就不明白。清代学者章学诚在《文史通义》中就讲到了文章的法度，他把这法度称为文理。“古人论文多言读书养气之功，博古通经之要，亲师近友之益，取才求助之方”。五四运动时，白话文的兴起，将语言的表达的逻辑性进行了规范，如标点符号，开设了语法学，修辞学，使其语言真正成了大众化的工具。
文体结构，是指文章的整体谋篇所需的基本构造，如承、启、转、合、中心思想、段落大意以及层次。
语言风格，指语言的大体内容和形式。散文行文与诗歌不一样，一般要求直观，明白。言辞应用上各不相同。
意蕴境界，这条在一些散文中，文采上的需要，往往有典故或寓言等蕴意成份在里面，作为增加文章色彩的必要手段之一。另外语言的风格需要，有时也加入一些更加形象的一些修辞手法来加强文章的生动性。。从审美活动中，有人借故用佛经中的词来评论文学界作品。王国维在《人间词话》中，把境界作为诗词品赏罚分明的标准之一。后来多把它用来评论和鉴赏文学作品。
情趣：五四以后的散文，基本上脱离古散文那种哲理和伦理性的说教，强调自我为中心，以文载情，注意情景交融。而且消遣性、娱乐性催使个人的精神创作和享乐作为创作的支撑点，提倡个性的自由，
散文的个性原则说明
传统的说法：1、气。2、骨。3、音韵。4、境界。5、神态。6、情调。散文的个性特征往往是评论和鉴赏的关键内容。评论和鉴赏的重要一点就是寻找文学作品的个性，当然我们欣赏文学作品也是找精典或品质高的作品，而不是去分析那些渣渣类的垃圾作品。因为精典作品或品质高的文学作品是一种美的享受，陶治的是情操。一个人读文学作品时，也会出于境界不同而有所取舍。如娱乐式的阅读是一种心情释放，他们不会去深究文学作品的内涵和意蕴。而文学爱好似的阅读却是一种精神寄予式的阅读，这种释读是一种心理理解和感情化的精神活动。许多文学教科书和学术性文章多是从普遍性来分析散文，而省略了散文的内在品质，虽说是谈个性，却往往在共性中找个性，而不是从个性中找品质。我下面我细说一下散文的个性原则。
1、气：中国古文中对散文的气很是讲究，一篇散文有气，则说明此文有灵了。曹丕最先提出“文以气为主”。单纯讲气，是否很抽象，实际上是指作者的气质，是一种作者的精神风貌。但确实在散文中有，这是作者在作品中的语言承载着。如范仲淹的作品《岳阳楼记》中，通过两个不同情景的描写，其语言大气磅礴，表现出作者博大的胸襟。这种以天下兴亡为已任的精神就是一种“浩然正气”。“红袖”里，“无名的我”的文章有这种气象。
2、骨：指散文中的风骨和骨象。一篇散文有骨象或风骨，就如同赋予了散文的形体，往往这种骨象就是作者的一种内在品质。魏晋南北朝时期，有曹氏父子所倡导“建安风骨”的一种文风。刘勰在《文心雕龙》把“文附质”之说提高到了风骨论说，他评说建安文学就是以风骨论之。风骨之说实质上是说文章的内容充实。这种文风在散文语言中表现出来，如《陋室铭》中，就表现出作者追求人格的高尚和志趣的高雅的品性，突出了作者铮铮傲骨的'形象。“红袖”里，“雪个”的文章有这种骨象。
3、音韵：散文中音韵比较难找。音韵有两种，一种是散文中语言形象有联想式的音韵。另一种就是语言本身音韵化的文字。但音韵好的作品，对于阅读起来流畅，情绪饱满。如朱自清的《荷塘月色》，古文中骈文有点讲究音韵，王勃的《滕王阁序》。
4、境界：散文中叫立意，在唐宋八大家的作品比较强调此作品个性。他们把道和禅的渗入语意中，追求一种自然化的人格文体。如欧阳修的《醉翁亭记》。
5、神态：散文中的神态也是一种高深的语言功力，同时也是语言活力的标志。鲁迅的文学作品中神态，我认为是最好的。只要读鲁迅的文章，鲁迅的神态和被鲁迅挖苦或讽刺的人的神态都有会有一个活气的形象呈现出来。散文神态也是两种，一种是作者创作时的一种心态，另一种是散文中形象化的语言构成。通常很多人评说散文的写作特点时，就常称“散文是形散而神不散的文体”。
6、情调：是指散文中的情感调式。文学作品是人的创造物，那理所当然地由人赋予出感情。然而人的情感是内在的心理反映，情感有个性化，情感又是作者和读者在生活中产生的，散文的情调是作者情感流露，我们在阅读中也会因情而与作者产生一种交流。真正好的散文就是一种情文或道文。梁实秋在《论散文》中就提出了散文应有个文调，所谓的文调就是散文内容中的语言情调。有的人大气磅礴，阳刚劲十足，如李斯，贾谊的政论文，有的机智，风度翩翩，如王勃；有的光彩夺目，有的锐智，深沉等。
我觉得散文的评论和鉴赏在理论上不是很大的变化，也许是本人读的文章有限缘故，只是在评说这类文章时要适当地加入一些现代科学的成份而已。
作品：李斯《谏逐客书》文略
作品分析：作品写作背景，该文中提到，秦王近事大臣们，因郑公渠事件发生后，纷纷上奏，说外来帮秦国做事的大多居心叵测，劝其秦王逐客，也就是把当时在秦国的外国人，统统赶走。于是秦王下令，逐客。李斯本在吕布韦手下当门客。他是楚国人，也属逐客令中被赶的人。李斯上书于秦王，指出此逐客令过矣，即不妥当。从而引出李斯的《谏逐客书》。
从文体上分析，古时上奏给王或皇帝的奏文有很多种说法，这种一奏文章中，带有规劝和阻止某些行政命令的实行或指出君王过错的文章，叫“谏”。
该文章正文分成三大部份，第一部份是指出秦国需要人才的重要性，驳斥那种朝臣中“逐客”的荒谬论点，指出引进“人才”是秦国强大的主要因素。第二部份从物产丰富和精美上说明了对秦国的强盛关系。第三部份结论陈述，即要强国得引进人才，要富国得需积蓄财富。
此散文的特色。
气：理直气壮，气充理足，正气轩昂。文章中，以穆公求士，得由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙五子打下了秦国的基业。孝公用商鞅之法，富国强兵；惠王用张仪步步扩张，击垮六国合纵。昭王得范睢蚕食六国，安民理政成功了秦国的霸业。此文气行辞正。咄咄逼人。
骨：说理堂堂正正，有威风骨象，不卑不亢。大有政治家的魄力。
音韵：铿锵有力，特别是行文中动词叠取，很有强者风范，如“取、得、迎、求、支”，“获、举、治、拔、并、收、包、制、据、割、遂”一气呵成，层层递进。
境界：站在秦国的利益上，从国家的最高政令角度上考虑。说理更具有气势。
神态：李斯行文尤有君子之风，神态上看，心理上没有负担，完全是言辞激昂的气概。
情调：大气，知识渊博，情绪亢奋，男人的一种刚劲、坚定，胆略实为罕见。
以现代心理上来分析，李斯是一个不甘于平庸，而且对自已的才华是相当自信的，以致于他作为一个外国人竟敢于上书秦王。这在他文章中言辞体现出来的是一种极有政治远见的人。李斯之所以这样做，从某种意义上讲，他是相当了解秦王的心理，这可从他给秦始皇的许多奏章看出来，他的政见多次受到秦王的赏识。如秦国统一后的废除分封制，采用封建的中央集权的郡国制，统一文字，度量衡等，都是他的主张。
从李斯文章中还可看出，他是一个极有理想和抱负的人，而且视角独特，胸襟宽广。史书上对他的一些评价有失偏颇，像李斯这种具有以上品性的散文，实在是千古传世佳作。
作品：王勃《滕王阁序》文略。
王勃是史上少有的天才人物，这篇文章是他在赴交趾省亲途中，正逢洪州都督经阎某重修完成，而举行盛典之机。此时宾客满座，墨客云集之时。王勃就邀请而居于末席上。当时文人雅兴蓬发，纷纷献文。却意外的是，王勃青春焕发，风度翩翩，挥洒出这篇传世佳作来。
此文铺陈宏扬，上至天文，下至地理人物；纵古喻今，辞藻华丽，洋洋洒洒，侃侃而谈。
气：此文洋溢出青春盎扬的气息，气息充沛，挥洒自如，才华毕现，令人叹为观止。
骨：此文风貌文采俱佳，突出了年青俊才的书生神采。
音韵：当我们朗读时，不觉音乐律感流动起来，那是一种音韵响亮，明朗，节奏开始如行板，抑、扬、顿、挫坚定有力的，有庄重色彩，第二阶段过渡到小快板，透出华丽的乐章，弦律圆滑流畅。到了下半阙由“呜呼！时运不齐”开始，音调转入低沉，发出胸腑的悲哀，扣人心弦。再叹“呜呼！胜地不常，盛筵难再”。一波三折，推波助浪，导出一首诗来结尾，仿若无尽的神话“槛外长江空自流”。让人们的思绪随着长江波滔而远去，留下一片空白让人遐想万千。
境界：王勃这篇幅散文有诗的韵味但更多是发散于情怀，是一种情怀的展现，即怀才不遇，命运的述说的好散文。远远超前出了应酬写作和娱乐的境界。
神态：王勃那种飘逸，傲气，不拘小节，一介书生的洒脱和风流的个性得到充分的展现。
情调：本篇情调高雅，浓艳而不流俗，张扬而不狂妄。
心理分析：才高艺精，文胆壮实，目空一切，其文虽有悲凉之音，可堪称一绝。
王勃的《滕王阁序》不但文思敏捷，句句玑珠，光彩夺目，而且才华横溢，真是一篇情景交融的神来文章。
作品：鲁迅《秋夜》文略
这篇散文是鲁迅写于1924年九月。当时鲁迅在北京，那时虽然腐败的满清王朝被推翻了，但中国大地上陷入军阀混战，帝国主义任意横行，百姓生活苦难的黑暗社会中。整篇文章以“秋”的冷竣和萧条为背景，喧染黑暗的气氛。在这种双重阴暗笼罩着环境里，突出鲁迅精神上的压抑和苦闷。
气：作者内心那种紧张，苦闷、彷徨的心情，是郁气在胸的情景。
骨：作者行文中透出一种冷竣沉思的骨象。
音韵：苦涩的微笑、秋风寒夜的呼啸、恶鸟、小飞虫在窗玻璃上扑打的声响。
神态：鲁迅先生是一个孤独和冷僻的思想者，他那双冷酷眼睛，庄严，肃穆的神色在香烟中升腾着他的文章。他赋予了眼前的生物一种思想和灵魂。
境界：秋夜中一种奇怪的笑和梦，以及想象构成了一个黑暗而寒冷的环境。
情调：是一种灰暗的天空下的性情物的梦。枣树、小草、小虫等，还有我，作者鲁迅，正在煎熬着等待来日的梦想实现的日子。
从鲁迅的心理上看，鲁迅对黑暗的旧中国的现实极为不满，国家动荡，社会的沆脏、国民的愚昧，但他又无可奈何的心情，导致了他写作上那种疾恶如仇的品性。所以在鲁迅眼里，一切都是那样的灰暗和怪异。但鲁迅的心底还是存有一丝丝的梦想，这是他对小精灵寄予情感的原因。
我们在读鲁迅散文时，一种沉思不觉袭上心头，他的散文赋予我一种灵魂，于思于文得有一种情致和精神。鲁迅作品最大特点是赋物予以个性和灵气。如本文的开篇“在我的后园，可以看见墙外两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。仿佛给客人介绍，这个是我的孩子，还有个也是我的孩子一样。而两株树又仿佛很了解作者要写文章了，就跳到作者面前，故意让作者评说。然而，作者好像明白这两株树的狡诈心机似地，又转笔写秋天夜晚又高又空的天空，于是天空闪动鬼眼，口角显出微笑，并抓上一把繁霜洒在作者的园子里的小花上。小花打了个寒颤。作者怜惜起来，怕惊动花草的梦。她红惨惨的瑟缩着。枣树是否等不及了，作者像很理解似地说，我知道你的叶子落尽了。当然并不全是秋风的原因，我知道是前一时间小孩子们来打枣子。后面全是作者赋予景物的神气和灵气。只有思想者才有如此的笔法，只有思想者才有如此的心灵感应。
篇7：冰心作品读书笔记
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这“零碎的思想”。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下文墨星河来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。她的诗主要以母文墨星河，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至文墨星河的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母文墨星河的文墨星河是最伟大，母亲的文墨星河是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母文墨星河，思母心切是我们所不能企及的。母文墨星河是那么圣洁，它是世界上任何一种文墨星河，所不能企及的。冰心是母文墨星河的代名词，通过冰心我读懂了母文墨星河。
此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。
篇8：冰心作品读书笔记
《读书笔记》冰心 阅读题1、“情文相生”在文中指两方面：一是指___二是指___2、这是一封信,冰心奶奶告诉我们,想写好文章,一要（ ）,二要3、从冰心奶奶的信中,你懂得了什么?_百度作业帮
《读书笔记》冰心 阅读题
1、“情文相生”在文中指两方面：一是指___二是指___
2、这是一封信,冰心奶奶告诉我们,想写好文章,一要（ ）,二要（）3、从冰心奶奶的信中,你懂得了什么?
语文傻塞3C20xx-12-11
、“情文相生”在文中指两方面：一是指___二是指___
2、这是一封信,冰心奶奶告诉我们,想写好文章,一要（ ）,二要（）3、从冰心奶奶的信中,你懂得了什么?
[]冰心的
这是我读到冰心的作品，也是第一次读到这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动，。
这篇是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧!
我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话?
沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、和谐的图画。而且，作者的力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句：
啊!天上的风来了，儿躲到他的巢里;
心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的。她热诚母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的里和说：‘我的光照临着你了，从枯冷的中创造你有的人格罢!’”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的的，创立自己辉煌的，。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。
总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小，永远散发出沁人的馨香。
《繁星春水》这篇作品给我的启迪很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生......这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。
2.
《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在方面的天赋。
她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“呵，是梦中的真，是真中的梦，是时含泪的。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与。
她后来出洋，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。
此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。
〔冰心的读书笔记〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗】
篇9：冰心作品名言
冰心作品名言
1) 我自己是凡人，我只求凡人的幸福 ——冰心
2) 星星——只能白了青年人的发，不能灰了青年人的心。 ——冰心 《繁星·春水》
3) 母亲呵！这零碎的篇儿，你能看一看么？这些字，在没有我以前，已隐藏在你的心怀里。 ——冰心 《繁星·春水》
4) 人类呵! 相爱罢， 我们都是长行的旅客， 向着同一的归宿。 ——冰心 《繁星·春水》
5) 西山呵！别了！我不忍离开你，但我苦忆我的母亲。 ——冰心 《繁星·春水》
6) 轨道旁的花儿和石子! 只这一秒的时间里 我和你 是无限之生中的偶遇 也是无限之生中的永别 再来时 万千同类中 何 处更寻你 ——冰心
7) 繁星闪烁着——深蓝的天空，何曾听得见他们对话？沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。 ——冰心 《繁星·春水》
8) 夜中的雨，丝丝的织就了诗人的情绪。 ——冰心 《繁星·春水》
9) 愿你的生命有够多的云翳，造成一个美丽的黄昏。 ——冰心 《冰心散文集》
10) 无希望的永古不失望，不希翼那不可希翼的，永古无悲哀。 ——冰心 《往事》
11) 走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。让穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。 ——冰心 《赠 葛洛》
12) 群里的欢笑掩不过静里的悲哀。 ——冰心
13) 如果今生是有趣，那么今生已经足矣。如果今生是无味的，那么我不要来生。 ——冰心
14) 诗人从她的心中 滴出快乐的忧愁的血。 在不知不觉里 已成了世界上同情的花。 ——冰心 《繁星·春水》
15) 心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。 ——谢婉莹 《繁星·春水》
16) 向日葵对那些未见过白莲的人 承认他们是最好的朋友 白莲出水了 向日葵低下头了 她亭亭的傲骨 分别了自己 —— 冰心 《繁星》
17) 这无收束的尘寰，可有众生归路； 世界上，来路便是归途，归途也成来路。 ——冰心 《繁星·春水》
18) 何用写呢？诗人自己，便是诗了。 ——冰心
19) 小小的花 也想抬起头来 感谢春光的爱 然而深厚的恩慈 反使他终于沉默 母亲呵! 你是那春光么 ——冰心
20) 雨后的青山，好像泪洗过的良心。 ——谢冰心
21) 我的朋友！不要随从我。我的心灵之灯，只照自己的前途呵！ ——冰心
22) 光阴难道就着般的过去么？除却缥缈的思想之外，一事无成！ ——冰心 《繁星·春水》
23) 心是冷的 泪是热的 心--凝固了世界 泪--温柔了世界 ——冰心
24) -我的飞扬的心灵，又落进了痛楚的躯壳。 -我忽然想起老子的几句话：吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患。 -这 时我 感觉到了躯壳给人类的痛苦。而且人类也有精神上的痛苦：大之如国忧家难，生离死别……小之如伤春悲秋…… -宇宙内的万物，都是无情的：日月经天，江河行地，春往秋来，花开花落，都是遵循着大自然的规律。只在世界上有了人——万物之灵的人，才会拿自己的感情，赋予在无情的万物身上！什么“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这种句子，古今中外，不知有千千万万。总之，只因有了有思想、有情感的人，便有了悲欢离合，便有了“战争与和平”，便有了“爱和死是永恒的主题”。 ——冰心 《病榻呓语》
25) 我的朋友 不要让春风欺哄了你 花色原不如花香啊！ ——冰心 《春水》
26) 有爱，就有了一切。 ——冰心
27) 沉默着罢！ 在这无穷的世界上 弱小的我 原只当微笑 不应放言。 ——冰心 《春水》
28) 少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。 ——冰心
29) 爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花b ——冰心
30) 弱小的草呵！ 骄傲些罢， 只有你普遍的装点了世界。 ——冰心 《繁星》
31) 人从枝上折下花来，供在瓶里。到了结果的时候，却对着空枝叹息。 ——冰心 《繁心·春水》
32) 记忆是时间停留在过去的影子。为了未来的记忆，请着手你现在的画。 ——冰心
33) 照着镜子，看着，究竟镜子里的那个人，是不是我。这是 一个疑问！在课室 里听讲的我，在院子里和同学们走着谈着的 我， 从早到晚， 和世界周旋的我， 众人所公认以为是我的：究竟那是否真是我，也是一个疑 问！ 众人目中口中的我，和我自己心中的我，是否同为一我， 也是一个疑问！ 清夜独坐的我，晓梦初醒的我，一年三百六十五天之中偶 然有一分钟一秒钟 感到不能言说的境象和思想的我，与课室里上课的我，和 世界周旋的我，是否同 为一我，也是一个疑问。 这疑问永远是疑问！这两个我，永远不能分析。 既没有希望分析他，便须希望联合他。 周旋世界的我呵！在纷扰烦虑的时候，请莫忘却清夜独坐 的我！ ——冰心
34) 时间 现在的我 太对不住你么 然而我所抛撇的'是暂时的 我所寻求的是永远的 ——冰心
35) 我的心， 孤舟似的， 穿过了起伏不定的时间的海。 ——冰心 《繁星·春水》
36) 青年人！信你自己罢！只有你自己是真实的，也只有你自己能创造你自己。 ——冰心 《繁星》
37) 冷静的心，在任何环境里，都能建立了更深微的世界。 ——冰心
38) 嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展你自己！” 淡白的花儿， 和青年说： “贡献你自己！” 深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己！” ——冰心 《繁星》
39) 言论的花儿，开的愈大。 行为的果实，结的愈小。 ——冰心 《繁星》
40) 无聊的文字，抛在炉里，也化作无聊的火光。 ——冰心 《繁星·春水》
41) 母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？ ——冰心
42) 春何曾说话呢？ 但她那伟大潜隐的力量 已这般的 温柔了世界了！ ——冰心 《春水》
43) 冠冕？是暂时的光辉，是永久的束缚。 ——冰心 《繁星·春水》
44) 为着后来的回忆，小心着意地描绘你现在的图画 ——冰心 《冰心散文集》
45) 走呵！即或走不到，人生不过是这么一回事。 ——冰心 《冰心散文集》
46) 婴儿 是伟大的诗人 在不完全的言语中 吐出最完全的诗句 ——冰心 《繁星·春水》
47) 聪明人！ 在这漠漠的世上 只能提着“自信”的灯儿 进行在黑暗里。 ——冰心 《春水》
48) 玫瑰花的刺， 是攀摘的人的嗔恨， 是她自己的慰乐。 ——冰心 《繁星》
49) 父亲呵！出来坐在月明里，我要听你说你的海。 ——冰心 《繁星·春水》
50) 如果你的心简单，那么这个世界也就简单。 ——冰心
51) 读书好，好读书，读好书。 ——冰心
52) 深林里的黄昏， 是第一次么？ 又好似是几时经历过。 ——冰心 《繁星》
53) 小盘石呵，坚固些罢，准备前后相催的波浪！ ——冰心 《繁星》
54) 沉默里，充满了胜利者的凯歌。 ——冰心 《繁星·春水》
55) 我的心呵! 你昨天告诉我 世界是欢乐的 今天又告诉我 世界是失望的 明天的言语 又是什么 教我如何相信你! — —冰 心
56) 然而我不敢说来生，也不敢信来生 ——冰心 《谈生命》
57) 只是一颗孤星罢了！ 在无边的黑暗里 已写尽了宇宙的寂寞。 ——冰心 《春水》
58) 生离-是朦胧的月日， 死别-是憔悴的落花。 ——冰心 《繁心·春水》
59) 假如生命是乏味的，我怕有来生！假如生命是有趣的，今生已是满足的了。 ——冰心 《往事》
60) 修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 ——冰心
61) “家”是什么， 我不知道； 但烦闷——忧愁， 都在此中融化消灭。 ——冰心 《繁星》
62) 襟上兰花气息，绕到梦魂深处。 ——冰心 《繁心·春水》
63) 命运如同海风—— 吹着青春的舟 飘摇的 曲折的 渡过了时间的海。 ——冰心 《春水》
64) 倘若世间没有风和雨，这枝上繁花，又归何处？只惹得人心生烦厌。 ——谢婉莹 《繁星·春水》
65) 避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受四方供养？ ——冰心
66) 若在此生是有趣的，那此生已满足，若此生是无趣的，我怕有来生 ——冰心
67) 夜半 宇宙的睡梦正浓呢! 独醒的我 可是梦中的人物 ——冰心
68) 在模糊的世界里——我忘了最初的一句话，也不知道最后一句话。 ——冰心 《繁星春水》
69) 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶他无端入梦。 这是你至爱的女儿含著泪叠的， 万水千山，求他载 著她 的爱和悲哀归去。 ——冰心 《写给母亲的诗》
70) 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。 ——冰心
71) 风呵! 不要吹灭我手中的蜡烛 我的家远在这黑暗长途的尽处 ——冰心
72) 小松树， 容我伴你罢， 完成了“自然”的图画。 ——冰心 《繁星·春水》
73) 白的花胜似绿的叶 浓的酒不如淡的茶 ——冰心 《繁星·春水》
74) 成功的花， 人们只惊慕她现时的明艳！ 然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。 ——冰心 《繁星 ·春 水》
75) 春水！ 又是一年了 还这般的微微吹动。 可以再照个影儿么？ 春水温静的答谢我说: “我的朋友！ 我从来没留下一个影 子 不 但对你是如此。 ——冰心 《春水》
76) 童年是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。 ——冰心
77) 墙角的花！ 你孤芳自赏时 天地便小了。 ——冰心《春水》
78) 我的朋友！为什么说我“默默”呢？世间原有些作为，超乎语言文字之外。 ——冰心 《繁星·春水》
79) 娱乐至少与工作有同等的价值，或者说娱乐是工作之一部分。 ——冰心
80) 我们是生在海舟上的婴儿 不知道 先从何处来 要向何处去 ——冰心
81) 万亿化身，罗刻满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼，一花，一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画。后顾 方作 无限之留恋，前瞻又引起无量之企求。目不能注，足不能停，如偷儿骤入宝库，神魂丧失，莫知所携，事后追忆，亦如梦入天宫，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了！ ——冰心
82) 童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。 ——冰心 《繁星·春水》
83) 不解放的行为，造就了自由的思想。 ——冰心 《春水》
84) 我不会弹琴/我只默默的听着/我不会绘画/我只沉寂的看着/我不会表现万全的爱/我只虔诚的祷告着…… ——冰心 《春水 》
85) 爱在左，情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘 ，不 觉痛苦；有泪可落，也不觉是悲哀。 ——冰心 《寄小读者》
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