【导语】“zhengdao”通过精心收集，向本站投稿了13篇实实在在写出真论文，以下是小编收集整理后的实实在在写出真论文，欢迎阅读与借鉴。
- 目录
篇1：实实在在写出真--农村小学作文教学之我见(网友来稿)
胡侃
纵观农村小学生的作文，多是千篇 一律，总突破不了常规写法中的框框套套，求不了新。叶圣陶先生说过，“生活如泉源，文章如溪水，泉源丰富而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。”为此，在新课改的形式下，为了使学生的作文得到新的突破，我们经过了解分析，开展了“刊教结合，生活作文”的教学实验。在作文教学中，尽力让学生从身边之事写起，写出自己熟悉的人和事，使学生的作文在求真务实上，表达出真情实感，这样，学生的作文就会越写越灵活，并逐渐达到新课标的要求。其实验方法，归纳起来，大致有以下几个步骤：
一、从“我”写起
“我”是学生自己最熟悉不过的了，其一举一动，一言一行，在一定的时间之内，应该非常清楚。因此刚进入习作阶段，就应该从“我”写起，写出自己亲身经历的事，写出自己的真实感受来。
首先，写“我”所做。学生每天所做的事还是很多的，比如在学校做的事：学习，劳动，活动；在家里做的事：家务活，玩耍；在社区、路上，街道、野外等地做的事……有意义的事，无意义的事；好事，坏事等等，让学生把这些事进行认真地组合、选择，然后，过滤出有价值的事情，用语言文字表达出来，这就是一篇有内容的作文了。
其次，写“我”所见。“做”是自已的亲身参与，而“见”则是用眼观察到的事物及活动。每天，学生除自己做的事外，还会看见更多的事，比如，有人物的活动，有动物的活动，有景物的变化，有事物的发展……平时，要教会学生注意留心去观察，用心去记住有意义，有特点的人和事，并养成作记录，写日记的好习惯，作文时就会有内容可写。
再次，写“我”所想。人是有思维的动物，而且可以说，其思维无时不有。就学生来说，每天不知要想多少的事，虽然有些事很简单，很平常，也有的事很无聊，但总会有些事是有意义，有价值的。比如看见什么东西后产生的联想；读了书，听了故事后的感受；对科学对未来的幻想等等，把这些想到的内容，经过清理选择，再按一定的方法写出来，就是一篇很有意义的作文了。
二、写“他”巩固
学生是生活在群体中的，“我”之外，还有更多的“他”。在作文教学中，把学生的习作思路由“我”再引向“他”，那么，其可写的内容也就丰富了许多。
先写“他”的人。“他”必需是自己熟悉的，这样，“他”的外表特征，穿着打扮，言行举止才能为自己所熟悉，习作时，“他”的一切才会象放电影一样在头脑中出现。写“他”的人，要着重写他的表象，一眼就能看出的外部特点。
再写“他”的事。每个人都是围绕事情在活动的，“他”所做的事，有的重要、有意义，有的不重要、无意义。那么，就要引导学生去认真观察，去发现“他”的好事，有意义 的事，然后，把值得写的事进行整理归纳，梳理出一定的顺序，确定一个中心，并上升为写作的理论，通过这件事反应出人物的某个方面品质。
然后写“他”的物。其实，只要我们引导学生认真观察，人们都常常有自己喜欢的东西，比如，有的人总是整天都抱着书本，喜欢读书；有的人爱好穿着打扮，喜欢服装；有的人经常玩赏某个东西……而这些“物”都与“他”有着非常特殊的关系，只要我们爱人之所爱，想人之所想，那么，要写出“他”人的物，也就得心应手了。
三、向“周围”发展
学生的习作经过以上两方面的反复训练后，其作文基本功已经较强了，这时候，再向纵深发展，写周围更多的内容，那么，学生的习作水平就能得到进一步加强。第一、写周围的事物。在学生生活的周围，往往有许多的事物在不断地发展变化，引导学生平时观察好这些事物，抓住其发展的规律特征，然后再写成作文。比如，社会的发展，人们生活的变化，动植物的生长等等。第二、写周围的环境。我们熟悉的环境有：学校、家庭、社区……只要用心观察，就会有写之不尽的作文内容，更能培养我们热爱环境，保护环境的好品质。第三、写周围的景色。无论是白天晚上，还是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，还是远山近水，都有不同的景色，也在不断地变化。写景色，关键要抓住其变化特点，才能栩栩如生，有血有肉。
总之，我们通过“生活作文”的尝试教学，让学生从实写起，从身边写起，从生活中的点点滴滴写起，一步一步的深入，一点一点地扩展，学生的作文就有了内容可写，就能写出真情实感，作文的水平也就越来越得到了提高，作文时，再也不再感到困难了。 作者邮箱： huk0507lx@163.com
[实实在在写出真--农村小学作文教学之我见(网友来稿)]
篇2：写出自己的真
小巷是块块石板铺成的
雨水打湿的时候
我喜欢来回踱步
或者疯跑
家就在小巷的边上
隔着一堵
半高的围墙
围墙挡不住
游荡着的吆喝声
梧桐站在小巷一侧
靠着半高的围墙
围墙被那份绿意垫着
有种叫单纯的快乐
陪伴我成长
浙江省新昌市
9月18日晴
带着满身的罪孽改造于清流监狱六大队，面对这陌生的.世界，冷清的高墙，我凄然，感到前途一片渺茫。曾经在一个偶然的机会里，从同改处那里看到一本《青少年日记》，里面每一篇精彩的文章深深吸引着我，既教我写作，更教我处世。在我失意的生涯里，《青少年日记》让我从中找到了很多安慰，也寻回了曾
经的那份自信。
阵阵的共鸣使我从往日的沉沦中惊醒，再也抑制不住的情感促使我拿起笨拙的笔洋洋洒洒写下几篇文章，充满自信地把它投入信箱，寄出一份绿色的希望。一篇、两篇、三篇……始终未见成果，心中不禁失落……兴许是自己的文笔过于稚嫩，语言缺乏力度吧。于是匆匆摘录一些优美词句强行安排于自己所写的文章中，如同给出售的国产太阳镜上贴个外文商标，虽显得不伦不类，但总觉得份量十足，寄出后心里踏实些。
终有一篇《父亲第一次流泪》和《走在新生的大路上》在《青少年日记》杂志上化为铅字，按捺不住欣喜之情逐行自赏。仔细一看．原先自认为份量十足的优美词句被编辑老师一删而光。通篇文章在编辑老师的修改下，显得更加朴实无华。
从中我才真正悟到：一篇文章的好坏，并不是看文中是否有华丽的词藻，而在于是否有实质性的内容，要写出自己的真情实感。即使没有刊登，也不必气馁，权当是一次锻炼。我将沿着这条写作之路走下去，一直迈向新生。
篇3：亦真亦幻亦幻亦真论文
亦真亦幻亦幻亦真论文
摘要:荒诞性是20世纪西方文学尤其是现代主义学显示出的一个共同的同时也是重要的审美特征。所谓荒诞,即是由原因与结果的悖逆、愿望与现实的分裂、目的与方法的脱节、现象与本质的对立、人与自然的冲突、个体与类的隔膜所产生的一种不以人的意志为转变的非理性现实,文学中的荒诞性也就是对这种现象及其存在方式的把握、体验和把握。
关键字:荒诞;亦幻亦真;反传统;反理性
我们可通过这些文学作品看到它所反映的世界和人生。如果没有荒诞的现实世界,作家们也不会创作出这样的作品,它是当代西方社会现实的曲折反映,同样有它的真实性。
一、现实的荒诞产生荒诞文学
荒诞文学的作品的重要内容之一,是表现当代西方人与现实环境关系的严重失调及其由此而产生的深重的危机感。现代主义文学的作家们对人类的荒诞处境的深思,而“得出一个通用理性方法加以解释的世界,不论有多少毛病,总归是一个亲切的世界。可是一旦宇宙中间的幻觉和光明都消失了,人使自己觉得是个陌生人。他成了一个无法召回的流浪者,因为他剥夺了对于失去家乡的记忆,而同时也缺乏对未来世界的希望;这种人与他自己生活的分离、演员与舞台的分离,真正构成了荒诞感”。这种荒诞感成了他们创作的原则和津津乐道的主题。
20世纪50年代,西方文坛出现的荒诞派戏剧,将存在主义思想与表现主义手法相结合进行创作,他们的创作方法和创作观念充分体现了上述原则。其中尤奈斯库、贝克特、品特、阿尔比等作家用惊世骇俗的反戏剧传统的手法揭示人类的异化、孤独、渺小和绝望处境,用一种荒诞的形式,传达对荒诞的体验。在以描写“威胁的喜剧”著称的作家品特的剧作里,更是进一步描写出人处在一种无法逃避而又不知其来的严重威胁之下,永远被一种莫名的恐惧所控制的可怕处境。
二、荒诞是为了反传统、反理性
现代派有一个共同特征是反传统、反理性。表现在思想内容上就是反对传统的文化精神和价值观念,在创作方法上就是反对现实主义。诚然,每一种新文学流派的出现都有反传统的色彩,每一部伟大的作品都要突破传统。但在西方文学史上,没有哪一个流派有荒诞反传统坚决;没有哪个流派能像现代派那样从根本上动摇雄霸西方两千余年的亚里斯多德现实主义“摹仿论”的统治地位。他们分别打出反现实主义的`旗帜,沿着“非亚里斯多德化的道路”前进;公开提出与巴尔扎克传统决裂。他们嘲笑现实主义作品中有结局的故事是“老而又老的故事”,批评现实主义方法只“满足于由事物的轮廓和表面现实所提供的低劣梗概”。认为“在我们之外不存在任何现实”,创作只能从自我出发,从主观出发。文学是作家个人的“内心外化”,是“主观现实”的客观化,用著名作家卡夫卡的话说,现代派文学派,描绘的图像是作家“个人的象形文字”。
在艺术手法上,更体现了他们的反传统、反理性。他们以荒诞的形式和极其夸张的手法去表现荒诞的世界和人生。作品中人物意识活动主宰着故事情节的进展和人物性格的发展,人物和故事成了作者或作品中人物意识活动的产物,造成了作品中“性格、心理、人物关系(变为卡夫卡所说的结构)的同一化”,时间顺序和空间界限被打破了,不同时间,不同地点,极不协调的人物、事件进入了同一作品之中。时间失去了明确性,环境失去了具体性。这从根本上打破了现实主义的“典型环境中的典型人物”的传统创作方式。如贝克特的《等待戈多》,它的中心是“等待”,既然是“等待”似乎就有了某种“希望”可言,然而实际上,作品突出了没有意义、没有目的的生活无休止的循环,是表现一个“希望中的无望”。从剧情看,第二幕在时间、地点、结构上都酷似第一幕;同样的地点,同样的黄昏,同样都是狄狄和戈戈两人中之一先出现在舞台上,片刻之后,另一个上场,经过一段冗长乏味的对话后,仍是一个孩子带来戈多的口信,到最后还是等待,又回到开始的地方。如此循环往复的等待,能有希望可言吗?答案自然是否定的。
荒诞派反传统、反理性的另一表现是与人民和读者的感情疏远了,甚至变得敌对了。他们认为,人民是“妨碍创作,把艺术家引入歧途的敌对势力”。宣传“艺术创作的美学价值总是与能理解艺术的人成反比”。他们的创作,主要局限于表现个人意识而忽略大众情绪,其作品完全是构造作家本人臆造的远离人民的主观世界。如艾略特的《荒原》,不仅联想漫无边际,思绪随意跳动,而且采用七种文字,摘引了前人五十六种著作,除少数高级研究人员勉强能读懂外,对广大的读者而言只能是个谜。这与批判主义作家列卡·托尔斯泰提出的“让一切人都了解”的主张背道而驰。
诚然,荒诞派的文学作品独具一种审美魅力和现实覆盖力,因而在西方文坛上有相当的影响力。
篇4：为你的论文写出一段简介
为你的论文写出一段简介
下面我们讲写作部分。根据你的论点和论据，为你的论文写出一段简介。简介应该是简短的，但是内容应该能概括文章的要点和中心。由于SAT写作时间段，所以在写每一个步骤的时候都要特别注意。让你的论文有条理性的紧扣主题。使读者能够紧随着作者的思想中心。抓住你的写作主题。 这也恰恰是SAT写作的灵魂所在。
论文的应该注意每段的逻辑顺序。每段的开头用一句话概括这段的'大概思想。
结尾的写作方法可以;
a重新编写你的中心思想，跟简介达到首尾呼应.
b 把论点重新整理一遍写上去，强调你的观点.
c 也是最简单的一种方法，就是把论题重新编写一遍.
下面的这些提示能使你的论文看上去更具吸引力;
1.可以重复使用主要的词汇，或者运用主要词汇的同义词，近义词去强调文章的中心思想。
2.运用精准的和生动的词汇去增加句子的色彩。
3.利用连接词把文章连接起来，使文章更具连贯性。比如,however, meanwhile, moreover.
一些能改变句子格式的办法;
1.句子的开头可以使用介词短语
2.使用副词和副词短语
3.句子开头可以使用从属字据
篇5：考场作文要写出视觉冲击力-小学语文论文
考场作文要写出视觉冲击力-小学语文论文
视觉冲击力能产生视觉美感，吸引入并给人留下深刻印象。考生给阅卷老师的第一个视觉冲击力是优美娟秀的钢笔字，尤其是将作文扫描到电脑批阅，能写出成体的书法肯定受到青睐，无形中给阅卷老师留下了良好印象（事实上：写了十几年字，连字都写不规范清晰的学生，写作水平大抵不如人意）。怎样写出字的视觉冲击力呢?首先，要一笔一画横平竖直，不要潦草，撑着格子尽量把字写得大一点；第二,不要用极细极淡的笔，写出来的字轻描淡写，不会很“茁壮”，劳累读者的视力；第三，写好汉字的结构，框架好了，字就好看了。
一、题目要夺人眼目
好题目的标准是“精巧、准确、新颖”，在能够昭示立意的基础上，不妨拟出轻松活泼的题目，如写“诚信”，拟题为《让广告找回诚信》、《拍卖“诚信”》、《“诚信”喊冤》、《用诚信唤醒信心》、《诚信，做人的`底线》、《诚信，请别走开》、《诚信，立身之本》、 《代抛弃诚信者拟墓志铭》、《纯天然诚信口服液》、《吴诚信病历》、《“诚信灵”新产品介绍书》等。过分庄重的题目。不能让人“一见钟情”――如以材料提供的现成的话题中心词为题(准确地讲，抄写话题不算自己拟题)，或司空见惯的“××小议”、“谈××”、“××有感”等。如有小标题的也请动足脑筋，拟出个性独到的题目，几个小标题之间的字数最好相等，从题目能看出一定的内在逻辑关系为佳。题目可以不拘一格，可以改写仿写经典诗词、歌词等。拟题的基本方法主要有：借助辞格法、算式法（《溺爱=害》）、提出问题法（《开卷一定有益吗?》）、翻新词句法（《君子动口也动手》）、自我矛盾法（《放弃也是一种获得》）、反意引申法（《丰子恺画画不要脸》）等。
二、用一些文句交代文章的立意或文段的中心
作文分数最容易出现低分的是那种让阅卷老师读来读去读不出中心的文章，很有可能是考生中心不突出，写来写去自己也不知所云。为了帮助阅卷老师一眼明晰中心，也是为了提醒自己通篇围绕中心选材和行文，交代文段或全文题旨的语句宜放在显眼的位置。
三、开篇能引人入胜
开篇要讲求“简洁、生动、优美”。人们常说的“凤头”，就是说开头要写得有姿有彩，像凤凰的头那样。好的开头等于成功一半。转轴拨弦三两声。未成曲调先有情――开篇要吸引入。作文开头要具有较强的感染力，要让人能“一见钟情”，扣人心弦。常用的开篇方式有：反向切题法、引言切题法、复述切题法、设问切题法、类比切题法、悬念式开头、诗意式开头(整句式开头)等。
笔落惊风雨，头好一半文。好的开头大多是高瞻远瞩，言简意明，设置悬念，催人思索的，目的给人以清楚明白不同凡响的印象。如《我说“减负”》一文开头：“书，一叠叠堆起来；书包，一天天重起来；眼镜，一圈圈厚起来。沉重，沉重，沉重。”作文开头用了排比反复的修辞手法，先声夺人；结尾：看
[1] [2]
篇6：我们的学生真聪明论文
我们的学生真聪明论文
笔者有幸参加了一些小学生“兴趣数学”班的课外活动，成为一名学生数学兴趣活动的组织者、引导者与合作者，与学生一起体验了学习的乐趣，成功的喜悦、自信的欣慰，树立了教好、学好数学的信心。
下面是活动的一些具体做法和收到的实效。……
一、温故创新
学习是一项循序渐进，不断发展的过程。学生在掌握了一些数学的基本概念以后，可以用来作为学习新知识、解决新问题的基础。只要教师引导得当，学生的求异思维即可得到较好的启发。如在一次低年级的趣味数学活动中让学生计算：7+7+5+7+7=?
学生想出了多种解答方法，解1：原式＝7×4+5 解2：原式＝7×5-2 解3：原式＝5×5+4×2 解4：原式＝6×5+3 解5：原式＝8×4+1
以上的解法得出后，学生还通过比较，认为解法2是较简捷的方法，突出了学生对求相同加数的和用乘法做比较简便的理解，并能用“多退少补”的方法来灵活解题。先前学习得来的知识，在很大程度上影响其后继学习的行为、信息处理、计算技巧的形成。这就是温故创新。
二、灵活运用
学习掌握知识是为了应用，在学习与应用知识的过程中增长自己的智慧，提高解决问题的能力。否则，知识就不会内化为力量。现代心理学原理认为：“掌握知识的自觉性能在应用知识的>文秘站－您的专属秘书！<过程中最好地显露出来。”25×24“这一道乘法计算题，在一次中年级的趣味数学活动中，学生互相启发，得出了多种不同的解法。
解1：原式＝25×4×6 解2：原式＝24×5×5 解3：原式＝25×8×3 解4：原式＝25×(20+4) 解5：原式＝(20+5)×24 解6：原式＝25×(8+16)
为了充分地理解和掌握数学知识，就必须再回到解决问题的.实践活动中来，在应用的过程中才能进一步丰富所学过的理论知识。思考与应用知识比单纯的学习知识来得重要。
三、平中引奇
古希腊的大学者亚里斯多德说过：“思维自惊奇与疑问开始。”小学生的好奇心及想象力是不可估量的，只是人们没有去开发。在一次中高年级学生的趣味数学课外活动中，笔者只是先提出了一种不用退位做两位数减一位数的方法，如32-7=(32-2)-(7-2)=25，就“一石激起千层浪”，同学们一下子就想出了多种不同的巧妙方法：
解1：原式＝30-(7-2) 解2：原式＝30-10+2+3 解3：原式＝32-10+3 解4：＝32-2-5 解5：原式＝(32+3)-(7+3)
“要求一律，就会压制个性，从而也压制了学生的精神力量。”（赞可夫语）尊重学生的人格，鼓励学生独立思考，提倡解决问题的多种“渠道”，这是培养学生创新精神的途径。
四、突发奇想
有效的数学学习不能单纯地依赖模仿和记忆。勤于动手、乐于探究、合作交流是学生学习数学知识的重要方式。下面是一个稍难一点的简便运算题：计算：13×84+13×120-52=?学生互相启发，异想天开，这个题又有了以下多种解法。
解1：原式＝13×(84+120)-52=13×204-52=2652-52=2600
解2：原式＝13×84+13×120-13×4=13×(84+120-4)=13×200=2600
解3：原式＝13×4×21+13×4×30-52=52×21+52×30-52×1=52×(21+30-1)=52×50=2600
解4：原式＝13×(80+120)+13×4-52=13×200+52-52=2600
在数学学习活动中，学生是主体。在他们身上蕴藏着巨大的、宝贵的教育资源，这就是学生在学习、思考过程中表现出来的智慧和发展中的潜能。我们的数学教师若能在教学实践中真正意识到了这一点，着力加以诱导、发掘，数学教育教学活动将可收到事半功倍的效果。
篇7：中小学生守则真该改了论文
中小学生守则真该改了论文
南京市教育科学研究所副所长沈曙虹连发多条微博，呼吁修订中小学生守则的新闻让我们猛然发现，曾经耳熟能详的《中小学生守则》确实苍白和生涩了。
英国《小学生守则》有10条，译成中文共100多字；美国《小学生守则》12条，200多字。英国的“守则？主要强调的'是自我保护：背心、裤衩覆盖的地方不许别人摸，遇到危险可以打破玻璃，破坏家具等。而美国的《小学生守则》，围绕的主要是小学生在学校里应该具备的基本素质，包括称呼老师职位或尊姓，按时或稍提前到课堂，提问时举手等等。
相比较，我国的《中小学生守则》中的“努力学习”“自尊自爱”明显过于空洞。随机采访10名小学三年级以下学生，没有人能真正说得清什么叫“自尊自爱”，也没多少学生会将其当回事，老师也大多不会认真贯彻执行，至多就是在开学第一天向新生照念一遍（更多学校则是以宣读校纪校规来代替守则宣讲），事实是，守则差不多已成鸡肋，嚼之无味弃之可惜。
相比国外，我们的“守则”和“行为规范”太过于追求全面，追求所谓的“立意拔高”。而事实上对于青少年来说，教会孩子如何保护自己、如何帮助他人比什么都重要。
现在的中国孩子在成长中面临的诱惑和危险比过去大得多，我们需要给予他们更多的关爱和保护。“守则”和“行为规范”其实是很好的保护手段，它们需要通俗化、直白地告诉孩子什么是对的，什么是错的，以大人们的经验去帮助他们，同时配合课堂上的知识传授，这才是真正的德智体全面发展的教育模式。
篇8：作文，要写出特别的味道(人教版综和教学论文)
新洲乡中心学校：任筠
作文就是用笔说话。说话要说自己的话，如果我们的作文没有自己的情感、见解，没有新鲜的面目，人云亦云，老调重弹，写作也就失去了意义。那些优秀的文章，往往是在某方面有点儿“特别”的味道，这就是“真”与“新”。真，就是写经过自己生命体验的东西，抒写真情；新，就是不落俗套，言人之未言，言人之未尽言。求“真”、求“新”，应该成为写作者共同追求的目标。那么，我们该从何入手呢？
一、写出独特的经历
材料的独特性是感动读者的重要因素之一。要使作品所写的人与事有其鲜明的个性，而不是人人都见到过的面孔，人人都听到过的故事。要写自身经历中独特的、他人笔下所无的事，即使父爱母爱也有多种表现，哪怕同样是买橘子，你的父亲也许会和朱自清先生的父亲的表现大不一样，抓住这“不一样”来写，就能显出新意。有一篇题为《我的伞》的文章，写“我”四岁时爸妈离婚了，从那时起，只比“我”大三岁的哥哥用他小小的肩膀为“我”撑起一把保护伞，哥哥为了不让“我”伤心，甚至连美好的爱情都毅然放弃。这个材料就很独特，哥哥的高尚品质非常感人。而有一同学写《我的外婆》，说外婆平易近人，和蔼可亲；虽然70多岁了，却一直承担着家务；外婆还是个善良的人，等等。虽然真实，但不“独特”，仔细揣摩外婆的为人处事，一点具体的印象都没有，这样的文章显然谈不上有什么感染力。
二、 写出动人的细节
生活中感动我们的，常常是一些细小的动作与场景。写作之时，如果我们能恰当地把一些细节加以表现，就能收到打动人心的效果。细节描写的关键是要真实、细腻、精要。真实，就是能够精确而又惟妙惟肖地反映现实生活中人事的特征。通过个别反映一般与全貌，由现象揭示本质。比如朱自清在《背影》中对父亲爬月台时吃力样子所进行的动作描写，通过攀、缩、倾等动词突出了父亲虽然承受着家庭的变故和自己歇业的双重心理负担，但还是给予“我”无私的爱。这种爱入微深沉，让读者感动不已。
三、写出真挚的情感
“感人心者，莫先乎情。”要让文章打动读者，就必须在作品中贯注真挚的情感，说真话，抒真情，让读者在阅读过程中自然而然地受到感染。文中一定要有“我”，以“我”的视野和情感来审视世界。有的同学写文章，一提起好事，就会想到自己在公路上捡到钱，交给了老师，或者在上坡路上帮助别人推车子；一提起好人，就会写到雷锋、焦裕禄、孔繁森。一提起父母对自己的教育关爱，就会写孟母三迁的故事，就会写父母在漆黑一片的雨夜里背自己上医院的事；一提起老师，就会写到老师夜晚到家里为自己补功课。甚至有的同学为了赚取老师的“同情分”，竟违心地称自己的父母已离婚或死亡，自己是何等的孤苦无助。“无我”的作文，不可能打动读者。要知道“世上没有相同的两片叶子”，每个人的经历思想都不尽相同，写出来的文章怎会千人一面？
四、写出新颖的见解
要使作文新颖，最有效的办法就是一是要使文章主旨显出新意。例如以“人与路”为话题作文，大多数同学立意都是要走好人生之路，而有篇文章却有自己的独到见解，认为不能用简单的方法去判断、去界定：“不是什么人即什么路，什么路即什么人。前人铺就的阳关大道，有人也会跌跟头；坎坷的路上，有人却有精彩的人生。”这样写是不是就更深刻些呢？
运用逆向思维，也是一个很好的办法。从反向入手，对已有的见解作出新解，说出新的意见和主张，往往会凸显出新意。有篇题为《南郭先生不恶论》的中心是“南郭先生并非恶人”。通过南郭先生与我们现代滥竽者进行对比，有力地批判了现代滥竽者的种种丑恶行径，颇具时代感。二是在构思上出新。首先是要选取恰当的角度。同一个作文题，往往有多种可能的写作角度。选择最佳角度要考虑下列因素：一是要选择自己有话可说的角度。如果自己心中无数，写起来不是胡编乱造，就是言不由衷。二是选择切入点较小的角度。选择的角度太大，必然涉及面广，就容易出现面面俱到、泛泛而谈之病。角度小，笔力易集中，就容易写出好文章。三是选择有社会价值的角度。其次是要运用恰当的手段，这里重点说说几种常见方法。（1）虚、实结合。比如作文题“今年花胜去年红”，很多同学不知从何下笔。我们就可以这样想：“今年”、“去年”可以理解为非实指，只不过是时间概念而已，换言之就是“现在”、“过去”；“花”也是虚指，可以把它理解为“科技之花”“生活之花”等；“花胜红”理解为“某某之花”在自身发展固有的条件下，随着时间的变化而越来越好；由实写到虚写，把所写的“某某之花”状况进行今昔对比，水到渠成就印证了“今年花胜去年红”的观点。这就是由实写虚，由虚写实。（2）抑、扬结合。“抑”，就是压制，表现为对表现对象的贬低，批评，否定，甚至丑化；“扬”，就是褒扬，表现为对表现对象的抬高，赞扬，肯定，美化。这两种表现手法结合在一起，可以收到特殊的表达效果。有时候，为了对事物进行褒扬，往往先进行贬损，以形成鲜明的对照；有时候，则是为了贬损表现对象而先进行褒扬，形成前后的强烈反差。（3）顺叙、倒叙结合。顺叙，就是按照事情发生、发展的顺序来进行叙述。顺叙的行文安排与事情发展过程一致，容易将事情的来龙去脉交代清楚，使文章有条有理，层次井然，但也容易平板无趣。倒叙可造成一种悬念，是巧妙的构思手法之一。如：“在我的小抽屉里，珍藏着一枝已经用旧了的圆珠笔。它是我童年的朋友兰兰送给我的。这枝笔确实不怎么起眼，但是每当我看到它，便会引起一段美好的回忆。”这是题为《珍藏》的文章开头。它用的就是倒叙。作者为什么要“珍藏着”这样一枝“已经用旧了”的、“不怎么起眼”的圆珠笔呢？它会引起作者一段什么样的“美好的回忆”呢？这就是悬念。它会使人产生“急于想读下去”的兴趣。
我们提倡创新，新颖的东西往往带有创造性，但新颖不等于怪异，新颖也要得体，不能为求新颖而走极端，将文章写得晦涩甚至怪异。有的同学为了达到出奇不意的效果，写《坚强》这篇文章，不惜让自己的亲人“罹难”，以凸显自己的“坚强”，这不仅是个构思问题，而且是个文风问题，这是我们要坚决摈弃的。
[作文，要写出特别的味道(人教版综和专题教学论文)]
篇9：浅谈如何让个性化阅读教学真精彩教育论文
浅谈如何让个性化阅读教学真精彩教育论文
[关键词]个性化阅读 阅读教学 教学方法
随着语文教学改革的深入，“个性化”渗透到语文教学的各领域。个性化阅读作为一个超越传统，彰显时代特色的新生命向我们大步走来。教师也使出浑身解数，让学生尽尝不同的阅读方法。那么如何让个性化阅读教学真正焕发出生命的活力呢？
一、学生的阅读学生做主——注重体验，尊重人本
新课程倡导尊重学生的独特体验，实质是对学生认识的肯定，也是为学生提供张扬个性的平台，阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。例如，在教学《艾滋病小斗士》一课，当教师指导学生朗读“要接受和爱护艾滋病人，尤其要关心患病的妇女和儿童。人们不应该对艾滋病人另眼相看，我们需要关爱，拥抱艾滋病儿童是不会被传染的”时，教师设计了这样的环节：1.恩科西的声音要让全场的人听到，他说些什么？2.恩科西的声音要让全美国都听到，他说些什么？3.恩科西的声音要让全世界都听到，他说些什么？学生们纷纷发言，有的学生说声音应该低沉些；有的说我认为该大声说，虽然他身体不好，但是他也希望自己的呼吁能让全世界听到，让每个人都来关心艾滋病人；有的说：我觉得声音是低沉而有力的，从这声音中透露出他对生命的渴望，对真情的渴求。”……这下，学生的感受被释放出来，课堂上学生的个性思维如潮水般喷薄而出，这样的教学是鲜活的'。此刻，学生的朗读是那样动情，仿佛他们就是恩科西。
因此，教师要站在以人为本的高度，有了这个自由对话的平台，学生才敢于表达自己的困惑，敢于提出与众不同的想法，激发自主创新的推动力。
二、学生读出的还是哈姆莱特吗？——解读文本，价值引领
《语文课程标准》指出“阅读是个性化的行为，文本材料的价值取向是个性化阅读教学的核心与灵魂，学生、教师、文本之间的对话是个性化阅读的奠基……应让学生钻研教材，要防止用集体讨论代替个人阅读，或远离文本进行过度发挥”。也就是说，学生的“多元理解”、“独特体验”不可撇开文本的价值导向。然而，在个性化阅读教学中，许多教师面对学生有悖于文本价值取向的理解不敢说“不”，惟恐抹杀了学生的个性。例如：《丰碑》——“我觉得军需处长做得不妥当，因为他的价值肯定比普通士兵高得多”；《狐狸和乌鸦》——“狐狸很聪明，凭着自己的智慧吃到了肉”；《爱因斯坦与小女孩》——“爱因斯坦衣服穿不整齐，房间乱得一塌糊涂，说明他做事马虎，没有条理，那他做实验怎么会井井有条呢？”……学生这些个性化的阅读符合教材的价值取向吗？教师需要进一步拓展延伸吗？教师应该“判断价值”，对价值的“选择”十分重要。
“一千个读者就有一千个哈姆莱特”。在个性化阅读的问题上，可以从不同的思维角度，不同的生活经历，文化背景对作品做出不同的解读，但如果从哈姆莱特中读出了少年维特，葛郎台或其他的话，文本的价值也就丧失了。尊重学生的独特体验，不等于要教师放弃价值引领，学生的阅读理解可能出现偏差，偏差甚至偏激，这是正常的，真实的，关键是教师要保持清醒的头脑，不能抛开文本的价值取向，在阅读活动中调整学生的体验，在对话、交流、碰撞中提高认识，使学生从内心深处真正确定对真、善、美的追求，形成正确的价值观。
三、一石激起千层浪——巧妙点拨，以情动情
萨特说过：“阅读是种被引导的创造，不同个体气质和生活经验的个体，被一篇篇想象丰富，语言精美，情感涌动的作品吸引，产生或喜或哀，或悲或歌等不同的感受和体验。”在这种被诱惑的体验中，教师要为学生架设云梯，让学生自己走上去，步入对话的美丽天空。语文教师要善于点拨学生的激情，只有激发了学生内在的情感动力，才能使学生乐读，好读，创造性的读。例如我在进行《爱如茉莉》的阅读教学时，设计了以下引导：1.从哪些句子中你体会到了映儿父母之间的爱？2.再读课文，想想你父母之间动人的事，然后说说你的感受？3.如果请你打个比方，你觉得映儿父母之间的真爱像什么？每一次点拨都使学生的精神生命流光溢彩，每一次唤醒都使学生的精神生命走向精彩。学生品出了自己的味，品出了自己的情，可见，教师巧妙点拨会使学生与作者的心灵对话，自觉或不自觉地受到作品的感染，个性品质得到重塑，从而建构丰富的情感世界，精神世界。这时的读已经不单纯是对课文语言的忠实再现，而是能够表达学生个体情感与理解的“二度创作”，达到“你中有我，我中有你”的读书最高境界。
四、结语
教师应引领学生亲历阅读的全过程，让学生走进文本深处，“倾听”文本的声音，“触摸”作者的心灵。只有学生在读懂，读通文本，并准确把握文本自身所包含的知识的，情感的，道理的这些根本性的共性，阅读才能真正放飞学生的个性。
参考文献：
[1]陈铁栋.小学语文阅读教学的反思[J].教育与学习，2007，（11）：34-35
篇10：小学数学真课堂探析(教学论文)
【摘要】在小学数学教学中，盲目追求新颖、多样化，容易使课堂教学陷于浮华无效的状态。求真才是教育的本质，教师要重视课堂教学的真实、真知、真体验，以提升数学课堂“真实与高效”。
【关键词】小学数学；真实有效；教学策略
高效是教师在课堂教学中的基本追求，但如今高效教学也贴上了许多标签，如互动、主体等，同时也固定了不少教学渠道，如互动就得提问，主体便要讨论等形式，形式一多自然就增加了教师驾驭课堂的难度，处理不好，课堂教学的高效追求必然难以达成。笔者以为，“真”课堂的目的就是要化繁为简，切实牵引，让学生获得真实的体验，在知识与能力方面都有实在的收获，为此，教师要给予学生充分自由的思维空间，让学生真正领悟层层深入的数学魅力。教师要重视直观、简洁、生动的小学生思维特点，回归数学的本源，让学生积极投入，收获真知。
1．回归生活，拓展“真”趣味
对小学生来说，没有趣味的引入，很难融入数学课堂学习。但在实际教学中，课堂导入，往往被形式化了，没有体现出真正的数学之趣。要回归数学本真，第一步就是要发掘自然元素的趣味。数学源自生活，应用于生活，“真”趣味也必然要回归生活。教师可以创设生活情境，带领学生观察，让学生领略生活中的数学之趣。在人教版小学数学二年级上册“角的初步认识”教学中，教师创设了公园晨练的生活情境，让学生在课件图片上发现“角”。熟悉的生活场景，使学生的情绪放松了，课堂关注度也提高了。学生很快从图片上找到了球门、石凳等物体上自然线条形成的角。接着教师启发学生回忆做操的动作，通过“动一动，比一比”的生活实践，发现了身体动作形成的角和工具类物体形成的角（剪刀等）。立体的生活体验，让学生参与课堂活动的程度很高。之后，教师还引导学生触摸、制造真实的角，有的学生拿起文具盒，有的折纸，有的用笔拼凑，进一步在自然、趣味的体验中，加深了学生对知识的印象。生活化教学，并不是新鲜的教育理念，但是教师在实施过程中，往往不够透彻，利用生活实例启发学生，缺少层次，致使生活化教学只不过作为一个名词展现给教育管理者而已。教师要把握好生活实例的引导方向和形式，有效激发学生的兴趣、欲望，使学生乐学、好学。
2．探索审美，渗透“真”感知
学生的感知是新时期教育关注的中心，针对感知所延伸的教学模式也是多种多样的。在小学数学教学中，往往只重视了思维感知，而忽略了审美感知。美是数学潜藏的魅力，引导学生从美学的高度欣赏数学，并从中拓展对数学的感知。教师可以从形态美、逻辑美、人文美等多角度，对学生进行启发引导。教学人教版小学数学四年级下册“图形的运动”时，首先，教师从欣赏美好建筑物的角度出发，展示大量的建筑图片，不仅有艾菲尔铁塔、天安门等建筑，还有倒转的房子、比萨斜塔等出乎意外的建筑，让学生以规则的审美意识去感受轴对称的美感。在有对比的审美引导中，开阔学生的视野。接下来，教师还将审美方向拓展到人文领域，对不同国家的国旗图案进行分析欣赏，如加拿大枫叶旗、瑞士十字旗等，让学生一边感受对称之美，一边想象如果把这些对称特点改成不对称形态，“枫叶画在一角，十字歪一点会怎样？”学生都敏锐意识到“感觉不庄重”。在小学数学教学中，与小学生谈审美，乍一看似乎不相符合，但其实审美正是数学的另一面，感性、个性的审美，对小学生来说，既是新鲜的感知角度，又是富有自由度的空间感知。数学审美蕴含着丰富的人文内涵，引导学生真切感知，丰富拓展，必然能够为学生开启全新的学习体验。
3．关注过程，强化“真”思维
培养思维能力无疑是数学教学的重要目标。数学教学中无处不体现着对思维的探索，然而很多学生依然没有收获真正的思维意识和思维习惯，更别提创新独特的思维方法。这在很大程度上要归根于教师没有重视学生的学习吸收过程，没有发现学生在学习过程中的思维亮点和思维碰撞点。为此，教师要多关注课堂生成，多引导学生参与思维实践。在学生的学习过程中，收获是否充实有效，很大程度上取决于学生在学习过程中的思维走向，思维如何前进，思维瓶颈如何突破，都是教学过程中教师必须把握好的，教师不能只关注进步点，而忽略错误点，总之，“真”思维就应当有碰撞。
4．有效合作，张扬“真”个性
篇11：逻辑真与逻辑推理的关系论文
逻辑真与逻辑推理的关系论文
“逻辑，像任何科学一样，把追求真理作为自己的使命”。但逻辑学不研究“关于涉及存在本质的真，关于作为价值的真，或者关于神秘主义的真”。现代逻辑对真的研究是围绕语言和形式化问题展开的，形成了多种关于真的理论，并对逻辑真和事实真的区别和联系进行了多方面的讨论。
一、逻辑真与事实真
逻辑史上，最早明确区分逻辑真理与事实真理的是17世纪德国哲学家莱布尼兹。他认为:“有两种真理，推理的真理和事实的真理，推理的真理是必然的，它的否定是不可能的;事实的真理是偶然的，它的否定是可能的”。莱布尼茨认为:“推理的真理”是从一些先天的概念、原则演绎出来的知识，它遵守矛盾律，具有普遍性和逻辑必然性，是无条件的，并且在一切可设想的世界里都是必然的，因此他也把这类真理称为“必然真理”。这种“推理的真理”就是我们现在所谓的“逻辑真理”。而“事实真理”则是通过归纳一类事物的性质得到的结论，包括对某种事实的判断以及自然科学的真理等，它遵守充足理由律，这类真理具有偶然性，所以也称为“偶然真理”。它们是有条件的、相对的，只在某种可能世界里为真。
到18世纪末，康德提出了关于分析判断和综合判断区分的著名论断。康德认为:分析判断谓词没有给主词概念增加任何东西，不需要依赖任何经验内容，因此，分析判断是必然的、先验的。而综合判断谓词是由经验提供，然后才联结到主词上去的，它给主词增添了新的内容，因此，综合判断是偶然的、经验的。
逻辑经验主义者接受并修改了康德的划分，重新定义分析命题和综合命题。艾耶尔说，一切真正的命题分为两类，并且，在对这两类命题的证实方法给予说明的时候，就解释了真实性的性质。既然逻辑和数学命题没有任何经验内容，完全独立于经验，那么证实原则就会对它失效，它们是必然的、先天的，它们的真是逻辑真;而综合命题中包含经验内容，其真假取决于经验证实，因而是偶然的、后验的，它们的真是事实真。
逻辑原子论者罗素将逻辑真理与事实真理作了截然分明的区分。他说:“在纯逻辑中，决不提及任何原子事实，我们只是限于讨论形式，而不问什么对象可填入这些形式。因此纯逻辑是独立于原子事实的;反过来说，在某种意义上，原子事实也是独立于逻辑的，纯逻辑与原子事实是两极，一为完全先天的，一为完全经验的。
奎因在他那篇著名的论文《经验论的两个教条》中通过既对分析命题的非经验基础予以洁难，又对综合命题的真假仅依赖经验证实的看法提出质疑，批判了逻辑真理与事实真理之间有根本区别的观点。他认为，逻辑真理不是先验的、既不受经验证实也不受经验否定的普遍必然的真理。他指出，逻辑真理和事实真理一样都要受到经验的冲击，从而对他们的真值做出修改。而且，知识总体并不是消极地接受经验的冲击而是修改某些陈述的，经验不能“充分限定”知识总体，与经验发生冲突时，知识总体对系统各部分的调整和修改是有很大的选择自由的。真理并不完全依赖经验事实，真理具有相对独立性。因而，经验并不具有充分的决定作用。
如果以现代系统论的思想来看待奎因的整体主义的知识观，奎因反对区别两种真理的思想是正确的。但是，笔者以为，知识系统中的各子系统及各要素的发展亦有其相对独立性。
这里，我们要肯定在认识论和逻辑学的研究中区分逻辑真和事实真是必要的，这是由于现代数理逻辑的迅速发展，使得逻辑真理的特点变得更为显著，与事实真理的区别亦更为鲜明，纯逻辑的研究是不考证事实的真假的。同时，我们要看到二者有共同基础―客观性和相对性。我们说一命题是真的(无论是逻辑真还是事实真)都是相对于某一系统(可能世界)而言的，逻辑真相对于符号系统，事实真相对于外在世界。无论在哪一个可能世界中，都要由一定的规定、规则来确立真的定义和判定标准。符合系统内的规则和不矛盾性是命题真的最基本的要求。因此，离开某一可能世界来建构真的理论是不可能的，相对于某一系统的绝对真理也是没有的。正确认识和把握两类真理的共同基础和不同特性，对我们研究真是很有意义。
二、逻辑真与逻辑推理的有效性
逻辑是研究“形式推理的有效性”的，符合推理规则的推理就称为有效的推理，或称正确的推理。逻辑学对推理的研究，是从形式方面或前提与结论的推出关系方面讲的，根本不考虑前提真是与否。“对符合规则的推理来讲，即使推理的前提或结论不是真的，也并不影响推理关系的成立或推理形式的正确。”在逻辑学中，任何一个推理形式都可以化归为蕴涵式，推理有效性的判定最后被归结为相应蕴涵式―永真式的判定，亦即逻辑重言式(维特根斯坦称逻辑真理为重言式)的判定。“论证形式是有效的，当且仅当命题形式是一重言式。逻辑推理有效式的判定化归为相应蕴涵式重言式的判定，这表明逻辑真理和逻辑推理的.普遍有效式从本质上讲是一致的。这种一致性主要表现在以下几方面:
第一、逻辑真理和逻辑推理的有效式都是形式化的。现代逻辑的符号化和形式化，使得逻辑真理和逻辑推理有效式依据其表达形式而有效。形式化使得逻辑真理和逻辑推理的有效式有了高度抽象化的特点。在这种情况下，表述逻辑真理和逻辑推理有效式的命题不再是语词或语句，而是从原来的语句或语词抽象出来的符号，这使得逻辑真理和逻辑推理有效式独立于经验。逻辑真理和逻辑推理形式之所以为“真”取决于其表达形式，也就是说取决于组成该逻辑真理表达式和逻辑推理形式的符号之间的关系符合逻辑规则。
第二，逻辑真理和逻辑推理的有效式是无矛盾的。逻辑真理和逻辑推理形式的“真”，在于它们的无矛盾性。一个逻辑真理的表达式不可能化归为命题p和非p的合取，逻辑真理的否定是不可能的。一个逻辑推理的有效式，在其推理过程的每一步中也不能包含有逻辑矛盾，否则，该推理形式便是无效的。
第三，逻辑真理和逻辑推理有效式是普遍的有效式。逻辑真理之所以为“真”，关键在于其普遍性。例如，逻辑真理A((B(A))来说，无论A,B的具体内容是什么，对于其作为逻辑真理性没有任何影响。罗素曾经指出:“因为这种普遍真理不提供任何特指的事物，甚至不提供任何特指的性质和关系，它完全独立于存在世界的偶然事实之外，在理论上，无须有关特指事物或有关其性质和关系的任何经验，它就能够被认识。”维特根斯坦则认为，逻辑真理的必然性就在于它没有真值条件，是无条件的真，是重言式。当然，重言式只是命题演算中的概念。实际上他的意思就是，逻辑真理是无条件的(在一定形式系统内)，是普遍有效式。一个逻辑推理的有效式也是普遍有效式，也是无条件地成立的。例如，推理形式“p→q，q(r，r(s，p;s”，其中的变项p,q,r ,s不论具体内容是什么，都不影响其普遍有效性。
第四，逻辑真理和逻辑推理形式的有效性都依赖于相应的形式系统。虽然逻辑真理的必然性主要体现在它的普遍有效性上，但这种必然性并非意味着逻辑真理可任意代入变项以得到具体的命题。逻辑真理的必然性是相对的，相对于某种条件下，相对于某种特定系统中，相对于预设，这些预先存在的假设都属于系统构建者。一旦离开一定的系统及其解释，它们就有可能不再是必然的。例如，P是逻辑系统A中的一个逻辑真理，但当我们改变我们的认识的逻辑系统时，在A系统中的逻辑真理P在B系统中就不一定是真理了。说一个逻辑真理是有效的，是相对于它所在的系统而言的。即任何一个逻辑真理都具有系统相对性。一个逻辑推理形式的有效性也同样依赖于相应的形式系统。
因此，逻辑真理和逻辑推理的普遍有效式一样，都是形式化了的，不包含逻辑矛盾，依赖于一定形式系统的逻辑有效式，二者本质上是一致的。
维特根斯坦认为“逻辑命题的特有标志是仅仅从符号人们就能认出它们为真，这个事实包含着全部的逻辑哲学。从这个意义上说，逻辑是探寻永真式的，即研究逻辑真理的。什么样的逻辑形式能够成为逻辑真理，这就是逻辑学研究的任务。
篇12：去圣乃得真孔子论文
去圣乃得真孔子论文
去圣未必非偶像
（一）
打蒙童时代起，在我幼小心灵中，文庙与其它供奉神佛的宫庙寺观绝对是同一类型的神圣所在；大成殿也等同于大雄宝殿或者三清殿，只是名称不同而已；大成至圣先师孔子也是和如来佛、太上老君一样有无边法力的神仙——而且他的样貌更像普通人，不那么让人感到可怕。虽然后来“很快”知道了孔子是个真实的历史人物，既非虚构也没有神力，但我始终觉得一个人，特别是一个凡人，千百年来能得到无数人的供奉和膜拜，在有需要时还虔诚向他求助，那他就是一个相当厉害的角色——厉害程度远超那些虚构出来的神仙鬼怪。从这一角度出发，李零先生要去掉孔子身上神圣的外衣，大可不必。
（二）
李零先生提出要去掉千百年来被加到孔子身上的圣贤、神圣的光环，把孔子当作一普通人才能更好地认识、理解孔子及其思想，这点我完全赞同。本来嘛，这些劳什子“荣誉称号”还不都是后人出于各自需要给强加上去的，夫子只不过是被神化了。但是，我觉得在这一前提下，“去圣未必非偶像”。两层意思：“非”作动词讲，“去圣”未必要连同孔子作为“偶像”这一“功能”一并去掉；“非”作通常的“不是”讲，即使孔子被去掉了神圣的光环，他也未必不是，或者说依然是个不容争辩的”偶像“。
“偶像”，“百度汉语”上有两种释义：1.一种为人所崇拜、供奉的雕塑品，比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物；2.一种不加批判而盲目加以崇拜的对象，特指一种传统的信仰或理想。这里我们不妨狡黠地把它割裂开来，断章取义——“偶像，一种为人所崇拜、供奉的雕塑品，特指一种传统的信仰或理想”。这样就完美了。之所以要做此“技术处理”，我想要强调的是将孔子作为万世师表、师道尊严的象征，以推崇尊师重教这一社会行为。有一个具象、人形的象征，总比一个抽象的符号更易为人所接受，偶像的象征力量是巨大的，推动起来也会更为得力。君不见，史上最大的“邪教运动”，太平天国运动，按照他们不崇拜偶像的教义，每到一地就摧毁神佛雕像，摧毁文庙里的孔子牌位和塑像，由此也就和天下的广大读书人结下了“梁子”，以至被群起而攻之。所以说，我们还是让孔子他老人家“退而不休”，继续发光发热吧，让我们把他作为偶像来崇拜、追随。
（三）
一直想不出一个好的标题。原来想用《掰开揉碎了好消化》，但一直不满意——太肤浅了。对于李零先生这本书而言，只表了它的“形”却全不达“意”——但我实在想不出更好的篇名，因为我根本没像李零先生那样读懂、读透、读薄《论语》。书的副题“《论语》纵横读”，讲的是内容的编排：纵读《论语》，讲述的是相关的人物，当然重点是孔子本身；横读《论语》，讲述的是孔子的思想，包括“仁”、“德”、“礼”、“恕”等。别无评说，书中的知识点极多，且得消化挺长时间，这里不妨罗列几项：“《论语》的说话对象不是大众，而是精英。他和耶稣、佛陀不一样，根本不走群众路线，也不是大众 雄。”（P3）、“孔子的思想是贵族本位”（P141）；“孔子的思想有系统，但《论语》一书没有系统。”（P8）；“孔子问道于老子，可能是儒家要借势于当时主流的黄老之学，是宣传的策略。”（P31）；“孔子的规矩是礼，他的自由是合乎礼，跟美国似的，守法即自由。”（P60）；“孔子的复古主义，不是为了为复古而复古，就像欧洲的文艺复兴，所谓复古，其实有很强的现实目的，借古代批判现实，借古代寄托理想，目的是改造社会，挽救世道人心。他是身在东周，心在西周。”（P143）；“孔子的历史知识主要来自三本古书，古代的诗经、尚书，近现代的春秋。”（P143）、“孔子对中国的一大贡献，就是保存古典文化。”（P259）
对于孔子本人，谈不出更多的认识。篇末附上两篇读孔子传记的记录，算是凑凑篇幅吧。
孔子不是“圣”
孔子不是“圣”，他只是尽自己最大的努力做了一个“人”，一个心存仁念、浩然坦荡、教人们怎么做人的普通人。
然而普通并不代表平庸，真理之所以能够成为真理就在于它的普遍适应性。一条言论，只有当大家都认为正确的时候，它才有了可以扎根的土壤和延伸枝叶的天空。也就是说，真理的传播依赖群众的共鸣。而孔夫子告诉我们的道理永远是朴实的，它之所以受到人们的认可并且世代相传，就是因为这些东西与我们对生活的感知相契合，从而产生了共鸣。而心灵的共鸣所产生的感化作用，就是孔子及《论语》的意义所在。在这里，之所以称其“感化”而非“教化”，是因为“感化”是一种心灵之间的相互濡养和感染，而不是一颗心以仰望的姿态去乞求另一颗心的圣光沐浴。孔子所具有的，正是一颗可以感化众人的仁心，而非一颗高高在上的圣心。
孔夫子自己曾说：“若圣与仁，则吾岂敢？”我想这并不是孔夫子的自谦之辞，孔子不认为自己是“圣”，事实上他也不志于圣。孔子在《论语》中告诉我们的，是怎样找到自己的人生定位，怎样做人，而非怎样去逾越本位，想方设法超出常人。孔子是注重对内心的求索的，他提倡不断发现自我，实现自我，追求人本心的快乐。子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是夫子对颜回的赞扬，同时也从一个侧面反映出孔子的.人生观，即以修缮心灵为出发点，由内而外地发展。在与学生讨论理想时，孔子对学生们治国安邦的雄心壮志并不赞许，却对曾点“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的想法大加赞赏，这正表明孔子认为实现自我更重要，而非超越自我修炼成圣，我们又何苦以圣冠之？
许多人认为中华民族没有信仰，我认为并非如此。中华民族不是没有信仰，而是由于文化基调的不同，信仰的表面呈现也就与西方不同。西方信奉基督，认为人生下来就是有罪的，需要不断赎罪来获得神的原谅。他们把生命的主动权交给了神明，于是需要信仰在至高无上的地位进行统治。中华民族自古推崇和谐共融，万物平等，讲求对社会、对人与人之间关系的参悟，所以中华民族的“信仰”在最内的层面上讲是人们在对待生存中的各种问题时达成的一种共识。既然为共识，当然不可能由哪个人哪一天突然提出，只能经由代代传承、代代积累、代代丰富，逐渐形成一片精神的土壤，给每个炎黄子孙精神的营养。这种共识以民族为单位，于是形成了一种集体的无意识，虽不见其形却支撑着民族的信仰，一种内在的信仰，一种始终以低姿态与中华人民并肩齐行的信仰。它始终与人的本心共生，因此不需要高高在上的统治，同时它的潜移默化的特点也使其无需成章成文。若想使中华民族的精神生生不息，就需要有人不断去发掘，不断思考，不断通过心灵去感染他人，从而使民族精神得到整体的提升。孔夫子就是这样的一个人。我想，这就是孔子以及像孔子那样的人对于我们这个民族的意义。
篇13：谈记叙文教学中怎样才能写出人物的个性教育论文
谈记叙文教学中怎样才能写出人物的个性教育论文
摘要:以记叙描写人物的经历、行为或事情的原委为主要内容的记叙文,体裁和题材都很广泛。要想写好人的外貌、行为等特征,关键要写出人物的个性,本文对此谈几点个人看法。
关键词:记叙文;人物;个性
Abstract: It is a narration of the main content in order to the whole story of narrating experience, the behavior or the thing which describe personages, types and subject matter it is very extensive. If you want to write such characteristics as the appearance, behavior of the good person, etc. , should write out personages’ individual character in key, this text discusses to this what time it is
Personal view.
Key words: narration; personages; individual character
以记叙描写人物的经历、行为或事情的原委为主要内容的记叙文,体裁和题材都很广泛,包括散文、书信、日记、传记、游记、访问记、速写等。写人的外貌、行为、语言、心理,关键要写出人的个性,现就此问题浅谈几点个人看法:
1写好记叙文的总体要求
1.1记叙文要有具体性的特点
在写人、记事、写景时都要把写作对象写得真切、具体。写人的要使人物栩栩如生,有自己的个性特点;记事的要有具体的画面,让读者一读就知道其事件的完整性、生动性、故事性,有如临其境之感;写景的要有写作对象的真切性、画面感。
1.2叙述语句要生动
例如“有一银元掉在地上”这就不具体,于是改成“有一小小银元,从桌子上滚了一圈掉在地上,叮叮当当响了一会儿”,就具体了。
1.3记叙文要有含蓄性
无论选材还是主题都要情节曲折,主题要脱俗,选材要有创新意识,材料即使是旧的也要赋予它新思维新角度新包装,语言要含蓄生动。例如在写人流泪时,作者就这样写道:“她吻了我一下,我觉得有一滴热乎乎的东西落在我脸上,一直向耳根流下来。”又如“酒瓶一到他手里就像滴水倒入沙漠中似的”。笔者就以人物作文为例谈谈怎样写活人物。
写人,是写记叙文的中心。事件、景物也是围绕人物来展开的,即使是专写景的文章,也是作者这个人物的`所见所闻所感。重要的是我们要研究怎样才能写出有个性的、生动的人物。客观地说,世界上每一个人物都有自己特有的个性,正如歌德所说:“在一棵树上很难找到完全相同的两片叶子。”人也是如此,是有个性的,水浒梁山108人,个个都有特殊性、差异性。
2写出人物个性的方法
2.1从细节入手,发现人物个性
首先观察人物的细微特征,发现其人物个性。“人上一百,形形色色”,即使是孪生兄弟,也有其差异。体操王子李小双兄弟俩,一个活泼,一个沉稳,他们不仅性格上、连形象上也有差异点。广而言之,人与人之间的差异点,主要表现在人物自身的言谈举止、交友处世上。每个人的行动都是受性格支配的。即使是一件事,不同性格的人作出的反应就不同,处理方法也就不同了。比如同是在大风中吸烟划火柴这件事,性情暴躁的人会骂一句,并将火柴梗踩在脚下;而另一性情怯懦的人会叹一口气说:“真倒霉!”。同是喝酒,有的是踱进店里慢慢坐下喝;有的自斟自饮;有的欣赏似的、陶醉似的一饮而尽;有的一小滴一小滴地品尝式地喝;有的是边皱眉边喝;有的是边喝边划拳;有的边喝酒,边摇头……真是形形色色。因此留心人物的细微差异,就能发现人物的个性。 2.2质疑思维就是顺着已知的问题逐步探根究底,是写好写活人物的有效方法
每一个人物,包括人物的每一个纽扣,每一根发丝都要清晰地区别开来。正如著名作家老舍曾举例说:“……如下巴光和脚肿,或某人的脖子如一根鸡腿……这种形容一句便够,马上使人物从纸上跳出来,而永存于读者的记忆中。”那人物个性也就鲜明了。如果写“运动员5号跳高,跑上前,嚓的一声,跳了过去”。这句话就缺乏个性。可以自问:跳高怎样跳?跳高时甲的神态与乙的神态、心理等如何?“嚓”的一声是怎样“嚓”的?像什么?“跳过去”的形态、情态是怎样的?……经过这一质疑,作者写出:“只见5号运动员目光凝视前方,嘴唇紧闭,脸上显现出既紧张、又充满信心的神情,试跳几下,量了量起跳步距,弯了弯腰,伸了伸臂膀、舒了口气,尽量平衡自己的心情,便飞步奔向跳竿腾空而起,嚓的一声,像小鸟一样飞过了高高的跳竿,稳稳地翻坐在垫子上,露出愉快的表情。”
2.3运用对比法表现人物的个性
《红楼梦》中的林黛玉愤世嫉俗、时怀忧伤的个性和薛宝钗装愚守拙、圆滑阴柔的个性相反相成,相得益彰;晴雯的风流灵巧、泼辣耿直的个性,与袭人的貌似忠厚、心藏奸诈的性格都在对比中愈现鲜明。《故乡》中的少年闰土与中年闰土的对比;胡屠户自身前后性格的对比,都是突出了人物鲜活的个性的成功范例。因此,运用对比法,把人物形象进行比较,能找出共性中的个性。
2.4适当的艺术加工,突出人物个性
鲁迅先生说:“只要逼真,不必实有其事。”文学家可以把3个妇女形象集中在一个“吴琼花”身上,学生作文也可以进行适当联想揉合。必要的虚构是丰满人物形象的重要手段之一,也是作者高度驾驭想象思维的表现。让学生塑造出一个“熟悉的陌生人”,似曾相识的新人物,是很有必要的。
根据熟悉的材料联想出不熟悉的情节,就是运用联想思维进行虚构,使之情节丰满自然,具有个性。《热爱生命》这一类征文,有的学生就虚构了二哥在越南战场上牺牲前给妈妈、小妹的一封信,信中充满了对生命的热爱,但是更充满了对祖国、对人民的爱。为了祖国和人民的生命,他们甘愿血洒在这边关疆场。这是生活中的常事,谁能说不是事实呢?又有谁能说她真有一位二哥牺牲了呢?经过这一虚构,人物个性就鲜明了。
根据众多的材料进行杂揉,虚构出精彩的细节,可以突出人物的个性。写人的作文,最忌讳写成流水帐。人生漫长,材料极多,面对人物经历的许多事件要进行认真筛选,筛出最有说服力的典型材料,然后进行必要的虚构,充实人物的个性细节,就能突出人物的形象。《分马》中孙老头从马上摔下来,将鞭子举得高高的,又轻轻的放下的细节,鲜明的表现出了老孙头的个性。《红楼梦》中的四十四回刘姥姥进贾府,贾府众小姐丫环的笑,这一细节,把每个人物的个性以及每个人在贾府的地位都形象地表现出来了。
根据生活的原型进行适当的虚构,突出人物个性,正如巴金谈人物淑英和慧时说:“这两个人物都是虚构的,但是我也并非完全无中生有,凭空创造,我从我的姐姐妹妹和表妹妹的身上看到过他们的影子,我东拼西凑地把影子改变成活人。”
合理虚构情节,实际上是对生活进行适当的完美和充实,这也是对学生进行联想思维训练的一种方法。
★ 如何写出最辞职信
★ 写出端午节的诗句
★ 写出思乡的诗句
实实在在写出真论文（整理13篇）
