【导语】“陪我吃汉堡”通过精心收集，向本站投稿了2篇传统演进与制度创新个体本位观，下面是小编整理后的传统演进与制度创新个体本位观，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：传统演进与制度创新个体本位观
传统演进与制度创新个体本位观
问题的提出尽管哈耶克特意解释过他为什么不是一位对任何变革都表示反对的保守主义者，而是一位古典自由主义者（老辉格党人），但是由于他对待传统的态度，他仍被许多人看作是保守主义者，他们常常引述哈耶克对于传统的态度，来为无条件接受某种传统辩护，比如许纪霖在《读书》杂志，第一期发表的《上半个世纪的自由主义》结语就说：“二十世纪上半叶的中国自由主义，与社会主义思潮是那样千丝万缕地联系着，不管你喜欢还是不喜欢，毕竟成为我们的一个历史传统。按照哈耶克的说法，传统是应当受到尊重的，因为我们无法按照自己的理性建构未来，只有从以往的传统中演化历史。”
中国学人也尝试着要给哈耶克这种试图调和个人自由和创造力与尊重传统之间内在的冲突给出一个合理的解释，最典型者大概是陶东风的解释：“窃以为哈耶克得出自由与传统相互协调的理论是有其特殊原因的，从而这个理论也就不具备必然的普适性。在哈耶克熟悉的英国社会文化环境中，已然存在一个在他心目中既‘自生自发’、又合乎自由理想的传统与秩序……因而在哈耶克的心目中，维护这个传统就是维护自由，而用人为设计摧毁这个传统就等于摧毁自由。”1
这种解释当然不是没有道理，但却从根本上瓦解了哈耶克社会理论的普遍意义，似乎他的理论只是适应于自由秩序的原发地英国和生来就只有自由传统的美国，甚至连欧洲大陆都难以援为旧例，后来的努力要超越自己的本来传统，建设自由社会的文化和民族国家，则只有彻底打破、抛弃自己的传统，另起炉灶一途。这就使哈耶克陷入尴尬的境地：有自由法治传统的民族将享有自由法治，而没有自由法治传统的民族则永远不能享有自由法治。哈耶克成了文化相对主义者。我想这是哈耶克所决不能接受的。从他对市场普适性的坚持，从他坚持自发秩序及晚年探讨扩展秩序看，不应该得出这种结论。
在哈耶克看来，现代西方社会（尤其是英国、美国）之所以发展出可欲的复杂的自由法治秩序，并不是人们刻意设计的结果，而是偶然地采用了某种适当的规则，这种规则透过不断扩展和深化而逐渐自发地形成为复杂的自由法治秩序。而没有自由传统的社会，其固有的传统有没有可能向自由的'方向演进？哈耶克提出了种群文化竞争进化理论，即某些社会的规则之所以得到发展，是因为实施它们的群体更为成功并取代了其他群体，即这些群体比其他群体更繁荣并发展起来，并能更成功并包容群体外的人，因此，他晚年更多把自发秩序称之为扩展秩序。
虽然有论者指出，哈耶克晚年的文化种群选择理论笼罩着神秘的气息，并且其立论似乎与其早年所坚持的方法论的个人主义直接冲突，但它依然可以给我们某种启发。不过，哈耶克似乎并没有仔细地解释被动地卷入进化过程的群体何以会改变其规则，其传统以何种方式演进。这些问题对于哈耶克的思考是无关紧要的，但对于中国人来说，却是最要紧的问题。
本文的基本观点就是尽管中国传统自身在封闭环境下演进，可能无法通向自由社会，然而随着文化种群进化过程的扩展，中国也能够逐渐地演变为自由社会。至于这种文化种群选择机制的基础，我们仍将回归个人主义的方法论，而提出一种个人主义的传统观，指出规则的变化是在从个体的层面上启动的，而由于处于开放的状态下，在个体层面上展开的规则的创新活动最终将导向一种可欲的社会秩序之建立。
规则与传统
作为社会活动之基本单位的个体和他所遵奉的传统都不是固定的、静态的实体性存在，而是两者持续互动从而不断生成的过程。
人类不可避免的无知使我们的理性不可能掌握关于复杂现实的所有细节，我们不得不依赖规则行事，必须大量地依赖不用怀疑的传统规则，而不必企图作出理性的选择，或去构建某种指导我们行动的规则体系。由于现代社会是一种大社会，成员的交往范围远远超出了熟人的圈子，在这个社会中我们很难了解他人的详细具体的知识，我们就需要通过社会规范、规则和制
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篇2：制度建设与制度创新“能力本位”理念与制度创新
制度建设与制度创新“能力本位”理念与制度创新
当今时代我们面临两大挑战：一是如何才能巩固社会主义的地位?二是如何才能巩固中 国共产党的执政地位?这实际上也是我们必须思考和解决的两大根本性问题。
用陈旧的理念、思维方式和体制是解决不了这两大问题的。要解决这两大问题，要求 我们的发展有新思路，改革有新突破，开放有新局面，各项工作有新举措。因此，我们 必须在理念、思维方式和制度、体制上实现框架性转换。具体来说就是：
一是要确立能力本位的发展理念。我们正在建立市场经济新体制。市场经济由市场配 置资源，具有自己的逻辑，必然注重平等的市场竞争。市场竞争实质上是能力竞争，这 意味着有为才有位，实力决定一切。这就应该进一步注重个人后天的努力奋斗和能力发 挥，注重人的个性、独立自主性以及人的素质和业绩。由此，市场经济内在要求冲破“ 官本位”的价值观，确立“能力本位”的核心价值观。这种价值观有利于培养人的实力 、自立、民主、创造个性、主体性和业绩意识，这些现代意识和人格有利于促进我国现 代化建设和发展。据此，在社会主义市场经济背景下要解决以上两大根本性问题，就必 须确立“能力本位”的新的发展理念，使社会的制度、体制、机制等围绕着充分发挥人 的.能力来设计、安排和评价。
二是要实行思维方式的转换。这是围绕能力本位的核心理念而进行的。传统社会的思 维方式主要是两极对立思维、给定论思维和客体性思维，它注重先天给定和等靠要，注 重出身、门第、血统和身份等先天背景；注重“两极对立”和“对着干”。这种思维方 式影响着我国社会主义建设和中国共产党执政地位的巩固。我们应反映现代化建设的时 代精神，确立现代性思维方式，也就是要确立实力论、共生论、作为论和主体性的思维 方式。主张靠人的后天努力奋斗、能力发挥和有所作为成为自己、实现自己和确立自己 ；要追求互利共生双赢；要以反映时代先进性的要求来提高自我的主体素质。这些思维 方式可以进一步推进思想解放，最广泛最充分地调动一切积极因素以及积极性创造性， 焕发广大人民群众的潜能，从而为巩固中国社会主义和中国共产党的合法性地位提供新 思路、增添新力量。
最后是以“能力本位”为核心理念进行制度创新和体制创新。这是最主要的。理念和 思维方式的转换最终要落实到制度创新上来。传统的社会运作机制主要是权力本位。这 种运作机制易挫伤人的积极性创造性，阻碍基本现代化的实现。由此必须进行制度创新 和体制创新，主要是干部人事制度和分配制度的创新。随着国际竞争的日趋激烈，随着 我国市场经济广度和深度的推进，随着经济全球化进程的日益明显，日趋需要大胆选用 具有创新精神和创新能力且凭能力和业绩立足的人才。这样做，本质上即确立选贤任能 或“能力本位”的干部人事制度。这种制度创新必将集中全国人民的智慧和力量，鼓励 大家一心一意谋求发展，有效促进人力资源的合理配置，进而为我国社会主义建设拓宽 新的发展空间。
平均主义的分配制度实质上是鞭打快牛。要鞭打慢牛，必须实行分配制度的创新，也 就是要解决人的创新劳动、创新能力和其他生产要素的贡献在分配中的地位，既应把人 的创新能力及其贡献作为分配的根据和尺度，也应把进一步发挥人的创新能力作为分配 体制创新的目标，并放手让一切创造社会财富的源泉充分涌流。只有这样，才能极大焕 发人的创造潜能和发展潜力，从而为社会主义建设和党的建设注入新的活力。因为进行 制度创新的目的和目标，就是把人力资源能力建设作为实现社会主义现代化的新途径和 新的发展思路。进入21世纪，世界范围内日趋激烈的综合国力竞争，根本上就是人的素 质、人的创新能力和人才的竞争。反映这种发展趋势，江泽民同志在2001年上海召开的 全球APEC会议上，明确提出“人力资源能力建设”的思想，认为人力资源能力建设是中 国经济、社会发展的关键。这实际上为我们找到了一条实现社会主义现代化的新途径。 农业社会，土地和人口是社会发展的关键要素；工业社会，资本和劳动以及自然资源成 为社会发展的关键要素。进入高科技的知识经济社会，人的知识、智力和创新能力才真 正成为全社会运作的主体和核心，成为社会的第一资本、第一资源。历史发展表明，社 会历史越往后发展，人及其创新能力在社会历史中的主体地位和作用就越增大。显然， 知识经济社会必须把充分正确发挥每个劳动者的创新能力作为基本原则。因此，我们应 与时俱进地注重人力资源能力建设，要逐步实现由过度消耗自然资源和物质资源的发展 战略向以开发人力资源为核心的发展战略转变。
★ 制度创新
★ 检查个体工作材料
传统演进与制度创新个体本位观（共2篇）
