【导语】“xxxm”通过精心收集，向本站投稿了9篇美是生活家乡抒情散文，下面是小编整理后的美是生活家乡抒情散文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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篇1：美是生活家乡抒情散文
美是生活家乡抒情散文
基于美是生活，我想到我的家乡，我生长栖居了二十年的故土——榆树，我生命的起始地。
它坐落在东北平原的中部，北上黑龙江，南下为辽宁，它处在中间这个最不发达的省——吉林省，除了一汽，似乎别无他长。吉林的省会是长春，我的妈妈住在那儿，然而我从小到大都是住在距长春四个小时火车车程的榆树。
还记得小时候上地理课，老师给我们讲，别看榆树现在叫市，什么产量大县，它就是个大屯子。这句话到现在我都忘不掉，是啊，它就是个大屯子，它可能没有大城市过于浓郁的现代化气息，可它有的是人情味，它有着乡土人的淳朴憨厚，像我们脚下踩着的肥沃的黑土地一样，安安分分、踏踏实实。
榆树何以称之为榆树，这是我迄今仍所不知的，问大人呢？他们也说不出个所以然。我知道的只是马路两旁都是清一色的榆树，到了夏天，我们这些小孩子就折了那树上的榆树钱儿来吃。榆树钱儿是一种黄色的小叶，黄叶中间有一处小小的'凸起 ，摘掉两边的薄叶，留下白色的果肉，像小瓜子仁儿一样的果肉，带着甜甜的汁水。这些榆树钱儿不要钱似的一整串一整串地长在一起，夹杂在榆树的绿叶子里，远观近玩也都煞是好看。那里还有一种白酒，名字也叫榆树钱儿，远近闻名，甚有口碑，我爷爷最喜欢的。
榆树地界是小的，我生活娱乐的地界更是小，再加上为人沉静不好动，熟知的地带也只是家附近。
往北走约莫十分钟是我十年前上的学校——榆树市第四小学，若按十年前我的小个头，从家到学校总归是要走上二十来分钟的。四小的侧门前有一个炸串店，一直开到现在。尽管老板换了无数，可店总是没换，卖的东西也是没换，而炸串的口味，不知是否我的味蕾出了问题，亦觉得它的味道没有变。教了我五年的小学班主任住在我家前院，和我太奶奶住在一个院，太奶奶走了好几年了，班主任的孩子也早已大学毕业，工作了好几年，可她家还是住在那里。榆树人，大抵上是不爱移家的。
家里住的也算是闹市的中心地带了，东边不远就是榆树大厅。大厅里是各种琳琅满目的商品，厅外亦是各种琳琅满目的商品，但多是农货，繁闹中夹杂着一阵又一阵的吆喝声，人来人往，川流不息。直至七八点钟闭市，夏天可能会更晚，整个榆树似乎也就安静了，当然，除却娱乐烧烤街。东北人爱撸串儿喝啤酒，榆树人又怎会例外，这是榆树大多数男人的喜好，上至五六十，下至十多岁，撸串儿喝酒时完全显现着的是榆树人骨子里的东北气——豪放不羁，不拘小节。
前年是背着家里人私自报考了长沙的大学，被发现后着实是被骂了个狗血喷头。自己由北至南，也着实看见到、体会到南北大大小小的差异。有差异，也便有了想念。现在是冬天，我总会突地想到家那边的大雪，落在地上积成厚厚一大层，走上去吭哧吭哧的响动，不人工铲雪，兀自搁上那儿几天，那便哪里都是溜冰场了。
这便是我的家乡，我眼中自然与人文的风貌，种种生命的特质，也是我从小到大日复一日、年复一年的生活。我说的自有片面，我看的亦有片面，因为这只是我参与的、一小部分的家乡的生命。我的生命有限，可它的生命却无穷无尽、永无了结。它会是我穷尽一生也看不完、看不够的风景。
可这片面不会是单调的，它蕴含着“此中有真意”的美和“欲辨已忘言”的味，这美与味都在我的生活，同我息息相关的日常。这片面是它在我生命中留下的印记，这片面，亦是我在它生命中抱有的爱恋与期冀。
美在生活，美在无论我身在何处、都不会忘记的故土与风情。那里是我生命的起始地，也但愿，日后我终结的生命也可安然地睡在那里，榆树的怀抱里，母亲的怀抱里，最美的生命里。
篇2：欣赏美是一种生活抒情散文
欣赏美是一种生活抒情散文
大自然在创造了美的同时，也满足了人们欣赏美的崇高需求及爱美之心。
笔者忘记了是在那本书里看到过一个带插图的故事：在人类祖先居住伊甸园里，人们都在制作着陶器，有一个男青年在他制作的陶器上，绘制了优美的花纹图案。他的花纹图案很快引起了一位姑娘的关注，她开始注意打扮起了自己，每天要为自己头上插一朵花，为自己的心上人赏悦，两人相见恨晚坠入爱河偷尝了禁果，其结果是俩个人被赶出了伊甸园。我非常同情他们的遭遇，同情他们都怀有追求美的心和热爱美的灵魂。
画家为了留住自然美的瞬间即逝，所以就用画笔留住了美。如果说轮廓是美的外形，那么色彩就是美的皮肤。我的美术老师在讲色彩课时说过一句话，人的眼睛可以分辨出两千多种颜色，看来眼睛是位杰出的艺术家。
音乐家为了歌颂自然美之美轮美奂，把大自然之美化作了跳动的音阶，用耳朵把美输送到脑海，让美在脑海里变的浪漫膨胀起来，与愉悦的心情共同呼吸起来，在优美的旋律中映现出一个个大自然的美景，这种欣赏方法不会使眼睛感到疲惫，看来耳朵也是位杰出的艺术家。
文学家为了誉自然美之白驹过隙，把自然美蕴藏在文字里让看客眼看、耳听、鼻嗅、手摸、脑悟自己去寻觅，看来欣赏美还需要具有老中医望闻问切的功夫。
美它就像一位魔术师，在四季的冷暖中变幻着美的景致。美也是分类别的：有波澜壮阔的大海美；有大漠孤烟的雄宏美；有湖映秋月的恬静美；有松涛如雷的雄壮美；有花前月下的幽静美；有花红柳绿的艳丽美；有雾里看山的朦胧美；有岁寒三友的清高美；有雨打芭蕉的淡泊美。
笔者不论是去赏观桂林山水甲天下的秀丽美，还是去赏观越南下龙湾的壮丽美，鄙人都喜欢独自一人去欣赏大自然的壮丽景观，不喜欢一旁有人打断我的思绪。所以我认为带着追溯历史知识的观点去欣赏大自然的美，才是独自一人欣赏自然美的最高境界。无独有偶，笔者阅读过诸多古代文人墨客之诗作，在诗意里看到了他们一个个独自在欣赏自然美中释怀的身影。王之涣前辈独自登上永济鹳雀楼，不得志的诗人遥望远山衔日，一望无际的黄河水奔腾咆哮着从楼前流向远方，在感受着大自然静怡之美和豪放之美的激情中，情不自禁吟出了“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”全诗只用了短短二十个字，却描绘出了北国河山磅礴气势的壮丽景象，令后人襟怀豪放腾胸撞怀。诗人让大自然的美震撼了心灵，“欲穷千里目，更上一层楼。”触景生怀悟出了一个朴素而深刻的哲理：只有站得高才能看得远。要想实现不凡的远大抱负，就必须志存高远去努力奋斗。高瞻远瞩催人奋进的诗意，成为了一首后人千古传诵的绝唱。借景抒怀之诗作莫属孟浩然前辈的《望洞庭湖赠张丞相》，浩然前辈四十岁也未考取进士，仕途失意。作者眼望烟波浩淼的洞庭湖，婉转地倾诉了想做官无人引荐的苦衷，含蓄地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”是浩然前辈观湖咏志气象开阔的一首诗。从诗篇构思看，就若作者写给张九龄丞相的自荐书。八月仲秋八百里洞庭，秋水洋溢，水天相联，难以辨别。宽阔的湖面笼罩在雾霭之中，喧嚣的涛声像要推翻岸边雄伟的岳阳城，暗喻自己怀有大才。可惜自己就像渡湖有舟而苦于无漿，隐居在聖明之世而愧耻自己毫无建树。旁观别人在钓鱼，空有羡慕的激情。暗喻自己羡慕地看着别人在建功立业。言外之意希望得到张九龄丞相的重用荐引，不要使自己出仕的愿望落空。后来张九龄镇荆州时把他招至幕府。诗中有画的王维前辈，独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒发自己寂寞的情怀，从而写出了清新淡雅的五绝：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”月夜幽林，弹琴长啸。僻居深林，皎月相伴。表达出了诗人宁静淡泊的心境，表现了作者悠闲自得、超凡脱俗的思想境界。
笔者有幸与塞外的大山结过三年的缘分，在寂寞的时候总是一个人上山去听它的呼吸和心跳。所以对观察山的美是情有独钟的，连绵起伏的群山、轮船似的窑洞、山坡上如云的羊群、山崖上的刺柏树、举着火炬的沙棘、鲜艳又朴实的山花、奔跑中打着腰花的野兔、穿着黑绅士服的花喜鹊、自由演奏家蝈蝈.......神游心赏，旷观天地，虚怀若谷，花酣也酒，鸟笑也诗，游目骋怀，心迹双清，有情就唱，失意就喊。我最喜欢去欣赏山花了，因为她们是大山送出来的笑容。你看那“紫美人”是山花中最妖艳的.，活脱脱象一个穿旗袍的美女，它的花状完全是紫色大丽菊的浓缩，长条形的紫色花瓣儿潇潇洒洒，金黄色的花蕊，播撒着细细的花粉。看那刚刚裂开的紫花蕾，多么像解开衣服的的新娘，把自己干净的身体展现在丈夫的面前，羞答答的不敢抬头似的。“烫发头”的颜色是紫罗兰的，它们的花是集成一束开放的，丝状的花瓣儿，毛茸茸的像烫了发头的另类嬉皮士，看不到雄雌花蕊，只有个性与张扬；在山风的吹动下，花儿像跳街舞似的那么富有激情，有节奏的把头一点一点的让人冲动。这种花是可以治病的，患有皮肤瘙痒的病人，把它们的花捣烂涂在患处，药到病除。“袖珍葵花”花的形状特别像向日葵，虽然它只有指甲盖的发展空间。虽然小可是它还是使出了浑身解数，尽力显出自己的妩媚；长圆形淡黄的花瓣儿大约有20几片，深黄的雄花蕊和雌花蕊是及难辨认的，但是我相信它们是一定存在的，不然它们怎么去传宗接代呀。“袖珍葵花”的花香有夜来香的味道；“紫美人”的花香有昙花的花香；数“烫发头”的花香特殊了，浓而刺鼻的麻辣香味让你不能忘怀。它们虽然在花种里面是最卑微的，但是我相信它们在开花的时候也象牡丹花开放一样努力。它们具有的品质温室里的花朵是不会具备的，它们不怕夹着沙儿的春风抽打，它们不怕夏天的骄阳酷暑，它们的根还不怕冬天的寒冷。素心若雪，知足常乐，为善最乐。
能欣赏美是一种生活；能观察美是一种心境；能感悟美是一种境界。
篇3：生活与美抒情散文
生活与美抒情散文
美是人类生命主体精神的一种特殊反映，也是人类生命主体的进化。美在日常生活中各美其美，没有美的生活是悲惨的；美以“自由”为核心，以美、真、善“美德”为引导，美的价值观以“积极生活”为导向，以日常生活来展现人生、探索人性的自然欲望和生命本能，展示了自然的人性美。这就决定了美学为生活和人性而努力的基调，事实说明了美学并不比美本身距离生活更远。
美是由内在美和外在美结合而成，就是说形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。爱美就是热爱生活，美是一种精神，是一种有益的精神，是一种对人的生命主体有资本输出性精神，是绝对排除了物质功利性，不带有物质功利的色彩。人类就是在不断地追求美的同时，美使人类自我生命的灵魂得以净化和完善。将内向美审美的思维、心理、情感等揭示了生活的物化程度，思想只有掌握了大众之后才能化为物质力量，审美也只有通过文学行动在大众那里达成之后才能给他们一个适当和美好的生活世界。
美的本质是构成人类爱美的天性，美感是创造美的主观原因；美的理念是感性显现，美的本质在于客观运动的发展；人体是美的化身，是引起美感的根源，情感、启示、满足、愉悦，是人的对美的主观反映。美的意识；美是美感的根源，美感的产生是随着人的进化而产生文明。美感是由客观美的主观反映，美感属于意识，美是人们的一种感觉，爱美是人们的共同趋向。
审美体验是意义的瞬间生成。使人在瞬间一瞥人生的真正意义、人生的终极美，使人于瞬间超越此在的“不在”境遇，是人类重新走回生活的一种动力源；人们带着审美体验中生成的活的感性，心满意足地走回到他们注定要生存下去的严峻的现世人生，人在对自然美的审美体验中消解人生困境，克服死亡恐惧，应证审美体验超越死亡恐惧的意义。我们可以看出；为了拒斥死亡、克服对死亡的恐惧，人类精神始终不渝地顾念着人生的意义，渴望着超越此在的无意义与有限境遇，飞升到意义充满、无限的永恒境界中去。着重阐述了审美体验以超越时空的藩篱、超越此在的“虚无”、超越个体存在困境等形式，超越了人类普遍存在的基本焦虑即死亡恐惧。在审美体验意义生成的瞬间，人们在精神上实现了刹那间的永恒，生命意义的生成和自我价值的确证，从而帮助人类克服了死亡恐惧。
审美体验成为了人类抗拒死亡、克服死亡恐惧之路，这条路给了人类最高、最终极的美的精神享受。生存之于人类，是一个不证自明、不言而喻的问题；死亡是人生的必然大限，它意味着生命的终结、人生意义的虚无和个体彻底的、无可挽回的失败。它是人类一切恐惧的根源和诱因。人们通过审美体验，获得的不仅仅是生命的高扬、生活的充实，而且还有对自身价值的肯定。
围绕日常生活审美化问题，探讨审美是否涉及功利性和目的性，审美经验是否应该与认知经验、实践经验割裂开来。毫无疑问，艺术即经验，经验包括日常生活经验，日常生活经验和艺术审美经验，人的精神生活，更注重艺术和人的修养、情趣生活的联系；所以说生活产生美的艺术，是主客体之间的融合。
笔者认为美从三个维度切入，人格之美、生活的审美特质，在生活审美领域的特征。首先是人格之美，主要由学识之美与德行之美两部分组成，认为自身的学识素养、对时局世事的洞察力以及对于道德操守的坚持使其赢得了当时人的尊重；其次是生活的审美特质，认为物质匮乏时的.无功利性、平淡生活的艺术性、公平制度下对自由的追求都使得人的生活更称得上是审美化的生活。是天人合一的自然审美方式。美学的美、真、善统一观的接受，使人超然之境、自然之美与生命之乐。探讨审美在生活与人格构成中的地位，阐述生活审美自然审美艺术审美为要旨。
从美学的角度看，要适合人们的审美追求，形式美或不美完全是人类主观的产物。当人们见到整一，对称，平衡，例如，节奏及多样统一的事物或图形之时，就会感到心情舒畅、美不可言，比如见到一个标新立异的图案，人们就喜欢从其色、线、形、音等方面联想自身的一些事件或特征，由联想认定图案美与不美。形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，所以在三者中最高。比如人性美；启动人们心中宽容的种子；语言美；提升人的欣赏品位；情态美；能激发人的想象力。
美不能离开人，脱离人而论美显得毫无意义。人的形体的性感美，根据引起人体不同器官的反应，主要有五种表现形态：一是引起视觉器官反应的容貌、身材、肤色、气质等美感，二是引起听觉器官反应的话语、声音的美感，三是引起嗅觉器官反应的体味的美感，四是引起触觉器官反应的肌肤质地的美感，五是引起情感器官反应的由音容笑貌构成的情态的美感。
人体是美的化身，外在与内在都是一个人的宝贵财富，外在美和内在美都不是天生的美，都是一种修饰美。相貌可以天生，你可以生的很美，也可以丑陋异常，但“人靠衣装”不是随便说说的，何况除衣装外，女人还可以化妆，于是乎，纵使西施是名贯古今的美女，天生丽质；如果她打扮粗俗，穿着肮脏，也不过是一个没人理睬甚至遭人讨厌的女人。因此，人本质固然重要，如果不注重修饰，人虽属美善兼之，也容易引起众人的厌恶。美，一个重要条件是协调、和谐。比如当你看到一个年轻貌美的模特突然开口讲粗话，你可能立刻就不觉得她美了，有时甚至还觉得恶心。一个人变成和谐的他自己时，就有自己的味道。
美的精神是美、真、善的发现与创造的实质，就是人类生命主体美的完善和满足，人类只有把所获得的、所追求的、所创造的、所关心和幻想的一切，都与人类生命联系在一起，才真正体现生命的法则，才能真正体现人类生活的本质。人类正是遵循了这种宇宙的法则，去征服自然，创造世界，摆脱野蛮，而不断走向文明。
篇4：生活是天籁抒情散文
生活是天籁抒情散文
生活是天籁，必须凝神静听。——王小波
几许情愫萦绕心头，任流年的记忆一一在脑海中回顾。错过了多少花开时节，又走过了多少叶落之秋。心中隐隐泛青的往昔，绿了一个乍暖还寒的春。
幼时不知愁滋味，整日玩耍。长大以后，穷于应付学业，还来不及细细品味成长的痕迹，便与少年的我匆匆道别。生的列车极速向前，沿着最便捷的轨道直奔目的地。它避开了潺潺流水，避开了山围翠绕，避开了莺飞草长。
我惊奇于我不经意的成长，悲痛于我错过的风景，那永不再现的.二十载的日落月升！
如今，天气渐渐转暖，在这个似乎与世隔绝的安静的校区，我爱上了散步。漫步在校园中的林荫小道，不必勉强思考，单单怀着一颗旅者之心，细细观看春天的一草一木。
对于几乎没有接触过自然的我们而言，生活是如此陌生。我们不认识各种谷物，叫不出这树那花的名字，分辨不出哪是玉米，哪是小麦地。毫无生活经验的我们离开了教科书就像水手离开了指南针，才发现我们的能耐只是将试卷填满。从未认真看过一朵花的开合、从未认真听过鸟的啼啭。我为我的无知而羞赧。
放慢脚步，偶尔背上行囊，登山望月、踏草寻春，追回久置的恬淡心境。
从今天起，做一个生活的歌颂者，谛听天籁。
篇5：槐花深处是家乡抒情散文
槐花深处是家乡抒情散文
槐花深处是家乡
很久以前一个从槐树林里走出来的孩子，如同一棵在乡间长大槐树，阴差阳错地走在城市的街道上，内心一直排斥着城市的繁杂，城市也一直排斥着土生土长的刺槐树，无数次地问自己即然故土难弃为何还不停止流浪，无奈江湖上**四起，何时才可以漂回槐荫深处那阔别多年家乡？
霓虹闪烁，车水马龙，人潮汹涌，一棵不知所措的槐树无法逃避任何来自人间的风险。
满目浮华粉饰的荒凉，满怀喧嚣发醇的.落寞，早已凋零梦想还可以重新开始吗？行至中途前程和归途一样遥迢，希望此生轶迹是一个完整的圆，家在背后也是在前面，希望每一次进步都是在为回家铺路。
号称舌尖上的中国，酒馆、餐厅迷魂阵一样密布在街道市井的角角落落，此时我格格不入地坐在同伴们之间，餐桌上的菜单山珍海味挑逗着原始的欲望，店长推荐特色菜“蒸槐花”，立刻勾起了人们尝鲜的兴趣。
现代的保鲜技轻而易举将鲜香软玉的槐花从田园如画的五月穿越到隆冬里市井的餐桌上，有一种矛盾叫反季节，有一种诱惑叫尝鲜，乡间洁白芬芳的槐花，终于还是被散发着千古铜臭味的人民币俘虏了，在欲望的舌尖上草草了结她香艳而短暂的一生。
本来槐花是田园最芬芳最纯真的女儿，满树如雪如玉的娇洁弥漫着招蜂引蝶的芬芳，乡村因她们花枝招展而独居魅惑，如果说自己是槐树的儿子，那么她们就是最可爱的妹妹。
家园里那棵古槐树就是亲爱的母亲穿越漫长的岁月，穿越风霜雪雨，竖韧地守望着孩子们锦衣还乡的日子，吃了这么多苦，受了这么多难，母亲，你后悔过吗？
乡愁是什么，乡愁是母亲的炊烟牵引着记忆中的童年；乡愁是什么乡愁是人在异乡品尝着蒸槐花，独自低着头，想，这是不是采自魂牵梦绕的家乡。
无论走出多远，我都不会忘记槐花深处是家乡！
篇6：家乡抒情散文
“金窝银窝，不如自家狗窝”话虽糙，但理不糙，这是天涯游子一句实实在在的心里话。一曲《常回家看看》之所以能唱响大江南北，唱响华人世界。就是因为它激起了家情、乡情的共鸣。
眼看春节又近，“回家过年吗？”成了人们最常用的一句问话。回家，始终是中国人心中抹不掉的情结。几个通宵排队守候，为的就是一张回家的车票。
家，一个温馨又能给予寄托和依靠的名词。中国人把“诗书传家”当作家庭兴旺的座右铭，从而也使得延绵不绝的千年华夏文明，能通过家的渠道传承。“修身、齐家、治国、平天下”，这是古人对家这个概念理解的升华。家是社会的细胞，“没有家哪有国，没有国哪有家”，这是家和国的辩证统一。“我们的大中华，好大的一个家”，表达了华夏后裔对富有民族情感的大家的深深眷恋。“四十年来家国，三千里地山河”，其实古人早就把家和国看成了不可分割的统一体。家有割不断的血脉，家有忘不掉的情怀。家有弯弯的小船，和小船旁童年的阿娇。
家是男人休闲的牧场，在这里，可以尽情释放所有的疲惫和烦恼。家是女人避风的港湾，在这里，能够抚平所有的委屈和忧伤。家是孩子温馨的鸟巢，总有一天他们会从这里起航。家是老人耕耘的田园，播撒下希望的种子，收获属于他们自己的一片阴凉。
闯荡江湖的外乡人总喜欢说：我的老家……老家是家的概念的扩大，指的就是家乡。无论你出于何种原因离乡背井，无论家乡曾经给你带来过多大的伤害。在离开家乡的岁月里，始终回避不了一个现实，那就是对家的永恒的思念。水是故乡清，月是故乡明。故乡的土，故乡的月，都连着家。这里有人生最美好的回忆，有抹不掉的家的情结。“烽火连三月，家书抵万金。”历经离乱之后，最让人牵挂的就是家。“举头望明月，低头思故乡”，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，统统体现了割不断的乡情家情。
“谁不说俺家乡好”唱出了沂蒙老区人民对家乡的赞美，“山那边呀好地方”唱出了边陲百姓对家乡的颂歌。齐鲁儿女都会以身居孔子家乡而骄傲；“风萧萧兮易水寒”，燕赵豪客有着荆轲的豪放；“长太息以掩涕兮”，荆楚志士传承了屈原的悲壮。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，说的虽是扬州，但江淮黎庶也常以此描述家乡风情。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，讲的虽是苏州，但吴越儿女也以此表达思乡情怀。“黄河在咆哮，黄河在咆哮”，这是华夏儿女在民族危亡时刻喊出的最强乡音。家不仅给人温暖，也给人力量。
家是永远无法磨灭的心灵印记，家也是永恒的心灵寄托。值此年终岁末，回家过年，可能就是漂泊异乡的游子最大的心愿。颠沛流离久了，会感到身心具疲。那就回家吧，倦鸟终须归林。即使没有挣到钱，但只要安安全全地回到家里，就是对妻儿老小的最大安慰。如果春风得意，那正是衣锦还乡的好时候。这叫做荣归故里，你的荣耀不仅是父母的荣誉，也是家乡的荣耀。
让故乡的风拂去你满身的尘土，让故乡的水荡涤你疲惫的心灵。家将给予你一副好的心情，让你来年有更充沛的精力，驰骋事业的疆场。回家的票买到了吗？天寒地冻，请注意保暖，注意安全。祝你一路平安！
篇7：家乡抒情散文
虽然我是土生土长的广东人，并且家乡位于祖国的南端——湛江；但是我还是不大赞同别人口中的那些关于南方冬天不冷的说法。纵使这里的寒冷不及北方，更没有北方那种冰天雪地的说法，但就我们南方人来说，这里的冬天还是比较冷的。
今年的冬天来得比较迟，寒气也入侵地晚些，往年的除夕之夜人们就能体会得到寒风刺骨的感觉，那风可一点儿也不懂得温柔，一来就带着一股要将人推倒的劲儿，这样的天气尽管晚上烟花再热闹，也很少人出去观赏，有的也是少数的小屁孩，家长们是不陪同的，他们也往往在放完自家的烟花后便急急忙忙地躲回了被窝，不愿在外面多留一分钟。
而今年的除夕却不同往年，除夕当天太阳依旧灿烂，人人都欢天喜地的，都说今年的天气比往年的好，温度当然也比往年的高出很多，此时的人们并没有感到任何寒冷的威胁，到了晚上也一样的温和，这可乐坏了一大群孩子，因为他们都在期待夜晚星空最明亮那一瞬间。
今年的寒气入侵是从年初七开始的，这天的雾气很大，周围的一切都是白茫茫的，远处的一切景象也都被这大雾没收了。大家都额外的加了件衣服，但也无法抵挡寒气的袭击。无论你是站着或是坐着都感到非常的不适，家乡的冷也是从此刻开始的。由于是在农村，所以没有人家里装有空调，人们只能这样忍受着冷气的袭击；说话和呼吸出来的气息都马上变成看得见的白色状了。唯一感到安慰的就是家里的那堆火或是家里的被窝，这个时候，大多数人都是蹲在火堆旁，有的还直接就躲在被窝里。
母亲常说：“天气冷了，在家里只能是跟火堆好了”。也是！只有火堆才能给我们带来我们想要的温暖；此时坐在书桌前的我已经冷得连腰都伸不直了，两只手就像冰块一样寒冷，于是两只手相互搓一下，再用嘴巴吹两口气，终于感觉到有了一丝的温暖。
窗外的风声时强时弱，偶尔还能听见有枯枝被吹落的声音，树木也早已被折腾地只剩下光秃秃的树枝了，我可以想象春天来临时它满枝新芽的景象，那时的它一定很美。
犹记得那年，我们在同一个班级为了高考而奋斗，为了理想而努力，有说有笑，无忧无虑；那样的时光真的让人向往，可惜就再也没有机会重来了。那时的我们总是挂着一张笑脸，没有被世事污染的笑脸是那么的天真无邪；我们还相互追逐打闹，一起在教室里背书，有时还会为了一道数学题而冥思苦想。然而再美好的东西也会有失去的那一天，那时我们开始寻找自己的方向，我们哭着鼻子说再见，可是我们什么时候才能再见呢？那时校园的树木也早已光秃秃的，似乎也在为我们的别离哀悼。
家乡的冬天总是那么冷，这似乎有点不近人情，但这里的人们也早已习惯了这里的寒冷。等到新学期的开学，孩子们不得不离开那可爱的火堆去上学了；这对他们来说真的是一项挑战，二十几分钟的路程，足以让他们感受到寒冷对于他们的意义了，每次放学回到家第一件事就是蹲到火堆前，嘴里顺便叨一句：“冷啊，冷死了”，可见这里真的是挺冷的。
有时还会下一点小雨，这时孩子们可就更难受了，他们手里撑着一把伞，一路上冷风的吹刮，早已让他们的双手失去了知觉；倒是一路上大大小小的，五颜六色的伞成为了一道美丽的风景了，这道风景对人们来说更是一种希望。
经历了二十几个家乡的冬天，但是我仍不可否认它的冷，但是这一点丝毫没有影响到我对家乡的热爱。我始终相信“冬天来了，春天还会远吗？”这一句话。
篇8：家乡抒情散文
远去的飞鸟，心中牵挂的永远是故林；漂泊的船只，始终惦记着最初的港湾；凋零的花瓣，不管飘到多远，最终还是会回到大地的怀抱；外出闯荡的人儿，不管经过多少岁月，心中眷恋的依旧是家乡。
兴许是从未离开过这片黄土，我的心中永远不会像那些漂泊在外的人一样，对家心存一丝挂念，一份眷恋。我爱极了北京的糖葫芦，上海的生煎，天津的麻花，却每每错过妈妈手中的“麻糍”，奶奶手中的“大豆腐”。
父母总是说我过于西式化，他们的早餐可以是一碗白粥，一碟花生米，而我的大抵是几片吐司再加上一点花生酱。可是，他们却不知，对于家乡的小吃我也是爱不释手。小时候，我最喜欢赖在妈妈身旁看她做饭，看着菜一碗碗的出炉我总是在一旁笑得口水直流。说来，妈妈最拿手还是家乡的“大豆腐”。喊他“大豆腐”你可能对它感到陌生，但是说起它的另外一个名字你一定不陌生，那便是——“西施豆腐”，不过“西施豆腐”是酒店里的叫法，家中的老一辈还是称它为“大豆腐”。 “大豆腐”是一种羹汤，一豆腐为原料，因诸暨是西施的故乡，故也有人称它为“西施豆腐”。“大豆腐”的做法很简单，不过有些人家讲究，用清汤配以豆腐烹制，既不能过于稀，也不能太过于浓稠，但是在家中作为一道家常菜，制作方法自是不会过于繁琐，只需豆腐、淀粉、葱花这三种原料即可。
说起“西施豆腐”，当让我想起另一种以西施冠名的美食——“西施团圆饼”。“西施团圆饼”说白了也不过是萝卜丝饼而已，只不过是因为一个关于西施的传说才被人们称之为“西施团员饼”。传说当年，当年西施因为不能与家人相见，相思成愁，吴王知道后，便许了西施做银丝圆饼，还派人将银丝圆饼送去给了西施的外公外婆。于是，人们便将当年西施所做的银丝圆饼称之为“西施团圆饼”。“西施团圆饼”中不仅包含着西施的一片孝心，也包含着诸暨人对西施深沉的爱。
在家乡众多的美食中，我最喜欢的当属“麻糍”，按照我们这里的`习俗，冬至那天是一定要吃“麻糍”的。捧出一碗煮好的糯米，将它放入石臼中打至粘性十足的糯米团，然后再在黄豆粉里滚一圈，因我好甜食，所以自是少不了要夹一层红糖心。之前我只在西施故里看到过店家打麻糍，一下一下，每一下都劲道十足，此后便再也没看到过。再后来去了北京，看到北京的“驴打滚”虽然像极了家乡的“麻糍”，但是却不如家乡刚刚打好的，热乎的好吃，总觉得少了什么，或许是那糯糯的味道，或许是那层红糖心，连我自己也说不清。
岁月静好，家乡的午后，岁月静好······
篇9：家乡抒情散文
在学校时，吾尚未有啥思乡情丝，直到去年寒假归家见到那些熟悉却又有些陌生的东东，无意间竟被乡情之丝扯得七零八落，体无完肤。
家乡立在两个小镇的交汇处，两地的人们常在相邻的地里劳作，亦是在小山们的怀抱中沉睡着。山下躺着一条连接县城和市城公路，公路下是一条通向嘉陵江的小河，小河的内腋是一方肥沃平原。但我一点都不羡慕那片平原，因为家乡那自然活波的小山，那日日夜夜守护着小山的树们，那随遇而安的超然脱俗的绿竹，那时满时干的调皮的小池，那一块块流着太阳金黄的土地，那一座座白墙黑瓦的小房子，那一位位纯朴善良勤劳的人儿。哦，还有那笨拙而又可爱的牛呀，小狗呀，小鸭子呀之类的小家伙们。
那天，下了车，顶着昏昏沉沉的如脱水花儿的脑袋，一回头——“呵，乡河！”看着那条举世无二的四分之三圆形小河，懒散的大脑也知道知道回家了。沿着一条倾斜的大路走一两分钟，便到了“崖口”——以前家乡的人们常来玩耍休息的地方，更是我们的天堂。”崖口”就是在公路上方二十几米位置的一个小山崖，它遥望小河，微见天际连绵相拥的小山，，有些广阔。河风不时光顾，有时还捎来河边牛儿欢乐的赞美声与牧牛人粗糙的笛声。崖口最热闹的是在夏夜了，那时大人们收工了，小孩们收学了加上爱停电的缘故，崖口可得意了、欢乐了，几十号人来捧它的场；它呢，到也仗义的，不时从河边带来阵阵清爽。于是大人们说着，笑着，将一天的疲劳与忧愁让风儿带走丢进河里；小人们可是坐不住的，东跑西跑的，不知道“累”是个什么东西，也不害怕夜的神秘。有时忘记了，便睡着了，但又被没睡着的人叫醒了，+因为电来了，于是一大群人便在欢呼声中从崖口消失。崖口望着人们留下的烟灰与糖纸，幽幽一叹，与提昂空的微星一道，黯然睡去。
当半年后的我再上崖口时，却见那以前常被小孩们争夺的光秃秃的土埂已被杂乱猖狂的野草霸占了，那直通山下的小沟已成了各种垃圾的安身场所了。本想去听一下崖口的倾诉，却发觉没有容一脚的干净之地，更有恶臭味的狞笑，于是我不得不再次离开刚相遇的儿时天堂。第一次发觉，天堂的风也有吹不走的淡淡忧伤。
当经过那一块块亘古未变的印着太阳脸色的熟悉土地时，我又高兴起来。向地里劳作的父母级别的乡亲们打了个招呼，他们那被岁月犁过留下道道痕迹的脸上显示出惊喜的色彩时，吾不由心中一喜，脸上亦舒展了。走在穿着水泥碎石做成的新衣的新路上，又有点怀念小时候那一下雨就成水田、可以捉泥鳅的土路了。——“呵！全都换上新洋房啦！”蓦然眼眉一抬，不由惊喜交加。再环视一番，果然那些以前深藏在竹叶中，微露墙角的白墙黑瓦房子全都换上洋装，走了出来。为乡亲们的富裕高兴的同时，那淡淡的忧丝又绕心间。
“小池塘！”当经过那从出生就开始见面的小池时，不由暗呼，更为的是它的未变。它还是方长约二十米，宽十多米的规模，头脚两端还是那忘了自己年龄的桑树，左身侧是原来的三米宽的土埂，右侧仍是耕地。小池的脸还是那样，有些纸末、青苔、水草在荡漾着，就如小时候我们在水里逍遥一样。小学二年级那年，二叔把船放在小池里，这可高兴死了我们一帮小孩子了。于是一放学回来，书包一仍，便几个人一起坐到水中央去，正在得意时，谁家的爸妈一喊，那小子就忙不停地用木板划水，那劲头肯定去参加赛舟比赛的。印象中最深的是那一次，我刚上船，二哥便拿走了木板并将船一下推至池中心。开始我还对着二哥小，当我发现自己越用力船旋转的就越厉害帮且水花不停亲吻着我的脸时，我变慌了，要知我一向对水特敏感的，——更要命的是母亲叫我！那是家长都不许孩子下水去玩，一逮着轻则一顿臭骂，重则要吃“木条炒肉”——木条加身。在二哥的鼓励下，我经历艰辛终于到了水边，——此时，我看见了母亲踏着愤怒的步伐走了出来，一个慌张，没将船舷踩住——我变一个“扑通”下水。正当我惊慌失措时，二哥将我捞了起来。但最令我惊奇的是母亲此次没有请我吃“木条炒肉”，于是我暗喜：下次若再被母亲碰见了，我就假装摔倒……
“呵！刷上水泥了，修了水泥堤啦！”我看着小池土埂内侧的水泥和土梯穿上的水泥衣，不由一喜。临水望池，又发现池中鱼影不少，后来才知水池归公家，由公家放养的鱼苗，当然私人就不能去钓了——不觉可惜，不能重温那一天钓一泥鳅的乐趣了。
“汪汪”
“黑狗！”我叫道。看着那条伴我两年的小黑狗，吾心中一番激动与欣喜。它更是难忍心中狂喜，后双脚撑地，前双脚高高举起，真相一下扑进我的怀中，可是被钢丝拉着脖子，它当时一定后悔自己没有把那该死的钢丝给咬断。我笨想过去给它点温暖的，但见他泥巴满身且有逼人的异味，便止步不前。它见我没反应，又跳了一会儿就开始“呜呜”叫起来，如一个少妇的埋怨；我不忍去摸了一下它的头，它便如一个得了糖的小孩般兴奋地挥舞着。
我轻轻走进那充满回忆的笑土屋，想吓唬一下母亲，谁知我人还到母亲便叫我了我问母亲怎么知道我回来了的，她笑着说，我是谁呀，你妈啊——怎么会不知你那点伎俩，你身上的气味也逃不了我的鼻子！母亲在弄菜，我与她说着一些学校的事情，见着父亲挑菜回来。我叫了声“爸，我回来了”，他放下菜只“嗯”了一声，但我看见他眼里的高兴。
略谈了一番，他们又去忙了，我心觉不安，便去重抄就业——放牛。母亲说以前的那头牛老了耕地不行了，便添了一千多块与别人调了一头。我“哦\"了一声，倒也明白了为什么我回来时没有听见大黄牛叫我——一千我回家时，大黄牛会望着我叫道“嗯”，这边成了他称呼我的专用名词了。
我把家里第二头黄牛（暂且叫它新牛吧）牵出来，发现它的眼睛、鼻子两翼、耳朵外形与第一头黄公牛（暂且叫做老牛吧）酷似，便想起了我对老牛做的一些”坏事“。我小时候，老牛正直年轻，它常发脾气：直立着尾巴，昂着头，放蹄狂奔，害的我连滚带爬地追它还几次，但还是有几次被它甩了，于是我只有战战巍巍地跑回去，把正在地里挥汗播血的父亲弄得去满山跑——幸好那老牛还有良心没有跑丢，不然我可要愧对父亲得要死啊！但也因此，我要报复它，拉着它的鼻子转圈圈，可是到我的头晕了，它这大笨牛还悠悠慢行着，；或者将它拴在树上，然后使劲地拉它的鼻子，让它的鼻子与树干热吻；要么就是把它拴在没草的地方，仍由它悲鸣哀号，——心中慢慢窃喜。但老牛又是那么聪慧、有灵性，它知道我一个手势、一个吆喝甚至一个眼神的含义。比如我要它停下来，便叫”吁“；要让它走，则叫道”去“；当它听到我叫”蹄子“时，便知道要抬脚了；我一勒绳子，它便知道回头转身；当发威时，它垂着头如一个受委屈的少女，让我怒气全消……可是岁月如梭啊，一转眼八年就过去，老黄牛真的老了，我也长大了。还记得最后一次放老黄牛，上坡时它那缓缓攀岩的身影，已不见曾经一跃而上的风采。
正想着，忽见新牛正悠然地与别人家的庄稼亲热，不由大怒，可它浑然不知；我勒绳，它也不知道转身；我叫道”去“它也不知道走！最后我飞起一脚印在它屁股上，它才一跃而上——于是我又回想起老牛的灵性了。但老黄牛真的老了，正如父母，他们用自己的青春还搭上二十年无微不至关怀来换取我这头笨拙的现在还需他们照料的年轻的牛！
上山途中，我回暼了一眼家乡，——“呵”只有我家是瓦房啦！“我喜忧交加：喜的是相亲们的富裕，忧的是那一座座填满回忆的小瓦房已见了——还有父母逝去的青春。我宁愿回到从前，让父母年轻，自己还是小孩。”我心里这样想着——“不！我不呢个让父母在位我操劳二十年，五年都不会的！”我突然醒悟，现在应该是由我为父母操劳了！
家乡那唯一残留的小瓦房啊，我要亲手将你拆掉——虽然我不忍，也不想，但我必须那样做——然后再给你换上洋装，接着再把他们接到新屋里去休养天年！也许，我还会离开家乡，并带着父母，因为我要给他们幸福！
“再见了，家乡的河、山、风、树、竹、小池、土地、小瓦房、乡亲。虽然我会怀念你们，但又不得不笔者自己离开你们，再见吧。
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美是生活家乡抒情散文（共9篇）
