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篇1：元代文人的幸与不幸(教师中心稿)
元代是一个大辉煌又大混乱的时代，对于习惯了安邦治国平天下衷心儒家之道的文人来说。短短百年里，这些文人都或多或少的捧出了自己呕心沥血足以垄断一个时代的作品，让元曲得以和淬炼了三百年的唐诗、宋词同列，这是他们傲视后人的大辉煌。而擎着八斗的文采却只能混迹于勾栏舞榭，为生计奔波，这大概就是一种混乱吧！
从一代大儒董仲舒献“天人合一”说把儒家推上独尊的宝座开始，从短命的隋炀帝不经意间创设科举制开始，读书便成了下层百姓“摇身变凤凰”的最佳途径。做一个“清贫”的书生成了一种时尚，一种傲视他人的资本；于是，只要条件稍能允许，才俊们就会走“学而优则仕”的道路--书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。但历史走到元代，像被沟坎拌了一个趔趄，改了频率。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”准备苦读报国的书生们突然发现，远在草原尚未开化的野蛮的蒙古人竟然闪电般骑到了自己的头上，代替了原本要报的“国”。他们愕然：蒙古人不像那些曾经出现在历史上的少数民族政权，依靠汉族精英巩固自己的政权，他们无视汉民族积累了千年的文化，任凭自己的铁骑风卷残云般扫过闪着光的精美瓷器一样的各等文明。
在困惑的文人眼里，历史恍惚开了一个玩笑……
稳定下来后，元代统治者迅速的把全国各族百姓划成4个等级，高高在上的自然是蒙古人，但第二等竟然是弱小而且落后不过是早早依附蒙古的色目人和维吾尔人，最后一等才是原南宋统治下的标准的汉族人。正稳下心神想待价而沽在胡人的朝堂上展示文明力量的文人们赫呆了，在彪悍的马上抡着弯刀取得天下的蒙古人强硬的做法让他们甚至怀疑自己的眼睛。这仅仅是开始，接着运转了几百年的科举考试突然被停止，社会上流传起了这样的行业排名：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八尼、九儒、十丐。
这些本来要成为宰相成为尚书成为国家砥柱的读书人，在“学而仕”这个奇怪的体系被剥除后，发现自己变得一无是处，成为乞丐一样的人。他们的才华再也无法用到济世救民的煌煌大道上。一个可怕的事实，书生们除了已有的满腹的诗书，几乎没有其他维持生计的依仗。流连于山水的高洁已成画饼。这群将要创造出“伟大”的不幸者只能浪迹于大邑通衢的勾栏戏院，靠填词作曲混一口饭吃。身在其中，他们终于看到了一直就生活在最底层的奴仆歌伎们的悲惨生活。如同宋代的歌台楼榭，借柳永之手开拓了宋词悲欢离合的气象一样，那血淋淋的人生终于渗入了元代文人的桀骜之心。这些落魄的书生啊，终于把自己的才情甚至身心完全投入进戏曲--原本仅仅是维持生计的行当之中。
这是我们的大幸，这是他们的大幸。正如此，今天才有了朴实凝炼却让我们低首慨叹的《天净沙秋思》，才有了格式奇特又让我们忍俊不忍的《咏叹调高祖还乡》，才有了让世人深信“天下有情人终成了眷属”的《西厢记》，才有了“此恨绵绵无绝期”的《梧桐雨》，才有了感动天地的《窦娥冤》和奇异浪漫的《倩女离魂》，才有了以短短百年的创作却足以和盛唐的诗、两宋的词并肩的元曲。
历史很快回到正轨，书生们又重返上八股的仕途之路。但是，辉煌的王侯将相们很快就消失在历史的暮霭中了，至多不过是成为史书上一个记录时间的符号。元代的这些伟大的不幸者啊，却轻松的跨越时空，鲜明的活在他们的作品之中，引着一批又一批的求索者去寻找他们的意义。
元代文人是不幸的，元代文人又是幸运的……
[元代文人的幸与不幸(教师中心稿)]
篇2：元代文学(教师中心稿)
元代文学(教师中心稿)
作者：rdgz123
概论
元代是蒙古贵族掌握国家权力的时代。蒙古族在北方崛起后，先后灭掉了西辽、西夏、金、大理、吐蕃等政权，公元1271年，成吉思汗的孙子忽必烈定国号为元，公元1279年灭掉南宋，统一全国。因元代文学上承金代，故讲元代文学一般以元灭金的1234年为起点，至1368年朱元璋即皇帝位结束，时间跨度共一百三十余年。
程朱理学的成为官学。全真教的流行。
诗歌创作的承前与启后。散文的重视经世致用。然诗文的成绩难与小说、戏曲的辉煌相比。尤其是元曲（剧曲与散曲）的成就，在很大程度上成为元代文学的代表。
第一章 元杂剧的发展线索及其他
第一节 元杂剧的发展线索
元杂剧的发展可分为三期：初期，自蒙古灭金至元世祖忽必烈至元三十一年（1234-1294）。中期，自元成宗铁穆耳元贞元年至元文宗图帖睦尔至顺三年（1295-1332）。晚期，元顺帝帖睦尔统治时期（1333-1368）。
初、中、晚三期，杂剧创作在地域上的变化，在内容和艺术表现上各自的特点。
第二节 元杂剧繁荣的原因
特定的社会经济环境。艺术形式的成熟。伟大的作家与出色的演员。
第三节 元杂剧剧本的特点
一本四折。题目正名。科介。角色分工。
第四节 元杂剧剧本的保存情况
著录情况。总集与选集。
第二章 关汉卿
元代杂剧创作主体的分析。对元杂剧创作影响最大的两类作家。关汉卿，元代浪子文人的代表。对勾栏的熟悉，对百姓生活的贴近与文人的眼光。
第一节 儒者的情怀
关汉卿是一位文人。他以他的意识形态来反映现实生活、捕捉问题、选择角度，通过剧本来剖析社会与人生。他以他的儒生本色，提升了杂剧剧本的思想价值。以《窦娥冤》、《诈妮子》、《单刀会》等剧本为例，看关汉卿对人性的透视、对历史的思考、对现实的批判。
第二节 当行的作品
关汉卿出入瓦舍，不但与歌场、艺人关系密切，且躬践排场，亲自参加演出。对勾栏与演剧的熟悉，使关汉卿的剧作适合舞台演出。冲突的设置；人物的'塑造；语言的个性化；
第三章 白朴及初期其他作家
第一节 白朴
在元杂剧创作初期，一批剧作家经历了朝代鼎革的社会大变动、历尽人生的沧桑，白朴可以看作他们的代表。
《梧桐雨》：剧本的结构；“情钟难遣”的苦闷。《墙头马上》：别具一格的爱情剧。
第二节 《赵氏孤儿》
元大都人纪君祥所作。《赵氏孤儿》在中国戏剧史上，是一部影响很大的剧作，而在西方的悲剧理论输入中国以后，此剧更被视为中国悲剧的代表作之一。
《赵氏孤儿》的元刊本为四折，《元曲选》本为五折，两本的曲词亦有较大的出入。
剧本的本事。剧本的成功之处。元刊本与元曲选本的比较；研究现状的分析。
第三节 《李逵负荆》
元代的黑旋风杂剧。李逵是元代水浒戏中最受欢迎的角色，半数以上的水浒戏以他为剧中的重要人物。就目前已有的材料统计，元代的黑旋风杂剧，今天可见到题目的有十余种，流传下来的剧本有四种，即《李逵负荆》、《双献功》、《还牢末》、《黄花峪》。其中《还牢末》和《黄花峪》都没有以李逵为中心来组织情节。以李逵贯穿始终，以李逵为核心人物的剧本是高文秀的《双献功》和康进之的《李逵负荆》。康进之的《李逵负荆》是现在保存下来的元人水浒戏中最优秀的作品。 《李逵负荆》之李逵。
第四节 《灰栏记》与《魔合罗》
《灰栏记》和《魔合罗》均为元杂剧中著名的公案剧。
《灰栏记》，李行甫作。包公戏的代表作之一 。二母夺一子故事的渊源讨论。
《包拯集》、《宋史包拯传》与包公戏。《灰栏记》对包公智慧的表现，体现了北杂剧中包公戏的一个重要特色。
《魔合罗》，孟汉卿作。写张鼎的勘案故事。张鼎是元代公案戏中包拯之外，另一重要人物，是一个能吏的形象。《魔合罗》剧本情节的曲折、新奇。唱词的叙事性、动作性与直白。音乐上的变化。
第四章 马致远
马致远的创作跨越了元杂剧创作的初期与中期。其剧作在内容和风格上均独具特色。
第一节 马致远与关汉卿的比较
马致远和关汉卿虽然同为下层文人，却在精神上存在一定的差异。关汉卿在精神上更多儒者的色彩，更接近平民百姓，更关注社会下层的生活。马致远则更多地受到全真教的影响，更关注士人的状况，更多地探讨精神的归宿。
《荐福碑》和《青衫泪》中的文人。
第二节 马致远的神仙道化剧
马致远现存的七本杂剧中有四本是神仙道化剧。元代神仙道化剧的代表作家。《岳阳楼》与全真教的关系；对生命、人生的思考；《岳阳楼》与元代神仙道化剧。
第三节 马致远剧作的曲词风格
吴梅《中国戏曲概论》“元人杂剧”：“尝谓元人剧词，约分三类：豪放者学关卿，工锻炼者宗实甫，尚轻俊者号东篱”。
马致远剧作对语言的运用及曲词的清俊隽永。
第五章 王实甫与元中后期杂剧
第一节 王实甫的《西厢记》
西厢故事的流变；“王西厢”对“董西厢”的改造；杂剧《西厢记》的成就及对中国文学的影响。
王实甫的《西厢记》是元杂剧创作中期重要的代表作，突出体现了第二期杂剧创作的一些特点，如对“情”的突出描写、对文采的追求等。
第二节 郑光祖
郑光祖是“元曲四大家”之一 ，他的曲作在元中叶以后的文坛占有重要的地位。明人对郑光祖的激赏。
郑光祖爱情剧--《倩女离魂》与《？梅香》--的特点（形式与内容）。《王粲登楼》的成功与失败；文人不遇的感慨。
第六章 元散曲
散曲是元代新的韵文体裁，是流行乐曲的歌词。
第一节 散曲的特点与形式
散曲的起源。散曲的演唱。散曲的内容：散曲所表现的内容很广泛，但最突出的是叹世归隐与男女风情。散曲的风格特征与表现手法：豪辣、通俗、自然、诙谐；赋的手法。
散曲在体裁上大致可以分为小令和套曲两类。小令；带过曲；重头小令。套曲及其特点。
散曲的形式特点：衬字；用韵；丰富的对仗方式。
关汉卿《不伏老》套曲。睢景臣《高祖还乡》。
（作品见《文学史参考资料简编》）
第二节 叹世归隐之作评析
元代文人与叹世归隐之作。元散曲叹世归隐之作在表现上的一些特点。
关汉卿[南吕]四块玉《闲适》：
旧酒投。新醅泼。老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡。我出一个鹅。闲快活。
卢挚[蟾宫曲]“想人生七十犹稀”：
想人生七十犹稀。百岁光阴。先过了三十。七十年间。十岁顽童。十载焚。五十岁除分昼黑。刚分得一半儿白日。风雨相催。兔走乌飞。子细沉吟。都不如快活了便宜。
马致远[双调]夜行船《秋思》。
百岁光阴一梦蝶。重回首往事堪嗟。今日春来。明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。
[乔木查]想秦宫汉阙。都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵没话说。纵荒坟横断碑。不辨龙蛇。
[庆宣和]投至狐踪与兔穴。多少豪杰。鼎足虽坚半腰折。魏耶。晋耶。
[落梅风]天教你富。莫太奢。没多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁。争辜负了锦堂风月。
[风入松]眼前红日又西斜。疾似下坡车。不争镜里添白雪。上床与鞋履相别。莫笑巢鸠计拙。葫芦提一向装呆。
[拨不断]利名竭。是非绝。红尘不向门前惹。绿树偏宜屋角遮。青山正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍。
[离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴。鸡鸣时万事无休歇。何年是彻。
看密匝匝蚁排兵。乱纷纷蜂酿蜜。急攘攘蝇争血。裴公绿野堂。陶令白莲社。爱秋来时那些。和露摘黄花。带霜分紫蟹。煮酒烧红叶。
想人生有限杯。浑几个重阳节。人问我顽童记者。便北海探吾来。道东篱醉了也。
第三节 男女风情之作评析
元散曲中男女风情之作的表现特点。
商挺[双调]潘妃曲“带月披星担惊怕”：
带月披星担惊怕。久立纱窗下。等候他。蓦听得门外地皮儿踏。则道是冤家。原来风动荼蘼架。
贯云石[双调]清江引《惜别》“若还与他相见时”：
若还与他相见时。道个真传示。不是不修书。不是无才思。绕清江买不得天样纸。
第四节 张可久
张可久是元代散曲创作的重要作家，也是元散曲创作中期的代表作家。张可久散曲的雅化倾向及其表现。
[南吕]金字经《春晚》：
惜花人何处。落红春又残。倚遍危楼十二栏。弹。泪痕罗袖斑。江南岸，夕阳山外山。
[中吕]卖花声《怀古》：
美人自刎乌江岸。战火曾烧赤壁山。将军空老玉门关。伤心秦汉。生民涂炭。读书人一声长叹。
[双调]沉醉东风《秋夜旅思》：
二十五点秋更鼓声。千三百里水馆邮程。青山去路长。红树西风冷。百年人半纸虚名。得似璩源阁上僧。午睡足梅窗日影。
第七章 南戏
南戏是中国最早成熟的戏剧形式，是北宋末叶至明嘉靖末期，由最初的“温州杂剧”流布长江中下游和东南沿海各地、繁衍而成的性质相类的民间艺术的总称。又名“戏文”。因其主要用南曲演唱，为了区别元代兴起的北曲杂剧，后人称之为“南曲戏文”，简称“南戏文”、“南曲”、“南戏”。由于南戏最早产生于浙江温州，元之前曾将所有戏剧杂伎表演形式称为“杂剧”，故早期南戏流传外地，被称作“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。在元代，南戏在南方的民间依然活跃。
第一节 关于南戏产生的时间、地点等
古人的记载与今人的论述。南戏今天保存下来的作品的情况。南戏在元代的发展情况。元灭南宋后，北杂剧与南戏的交流，分别为杂剧与南戏注入了新的活力。
第二节 “永乐大典戏文三种”
《张协状元》一般认为是宋代的作品。《小孙屠》和《错立身》则应是元代的作品。从《张协状元》到《小孙屠》、《错立身》所显示的变化。
第三节 “四大南戏”
“四大南戏”指《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》。简称“荆、刘、拜、杀”。它们是元末明初南戏的代表作，也是明清两代戏曲舞台上非常受欢迎的剧目。
“四大南戏”的版本情况。
《拜月亭》。南戏《拜月亭》由关汉卿的杂剧改编而来，但颇有独到之处；人物形象的细致、生动。曲词的自然天成。明代关于《拜月亭》、《琵琶记》孰优孰劣的争论。
第四节 《琵琶记》
《琵琶记》版本情况。
《琵琶记》由宋代南戏《赵贞女》改编而来。《琵琶记》在内容上的改变及其意义。作为“词曲之祖”的《琵琶记》对明代戏曲创作的影响。
《琵琶记》片段“糟糠自厌”评析。
篇3：幸与不幸作文
从前有一家人，住在一座山脚下，家里有一位老人和两个儿子，平常别人就喊他们老大、老二，
幸与不幸作文
。老大比较懒惰，平常爱耍小聪明，爱占小便宜。老二为人老实，比较憨厚。老人的老伴很早就去世了，他独自又当爹又当妈辛辛苦苦地把两个孩子拉扯大了，都给娶上媳妇成家了，自己也老了。在有一天，老人把两个孩子叫到跟前说：“你们都成家了，咱们在一起商议商议，不加分了吧！这样你们各过各的也比较方便，你们看家里就这些东西，谁愿意要什么你俩就提出来”。两个孩子都同意分家，如是老大先提出来，要了积攒下来的一些钱财，物品还有崭新的一架犁耙和一头大黄牛等等。老二呢？他不要别的，只要了门后面放的都生锈了的一架犁耙和一只狗加一只猫，
老大抽死了狗和猫没法给老二交代啊，就把死狗死猫偷偷地埋到了老二家的墙外面。不久，就在埋狗和猫的地方长出了一颗树，上面长满了铜钱，哇！是一棵摇钱树啊！老二过去一摇晃，就从树上“哗哗”地落了一头一身的铜钱，装了一大箩筐，从此老二家就富裕起来了。老大听说了也看着
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篇4： 幸与不幸作文
幸与不幸，是用什么来衡量？其实没有什么可以衡量，因为生活本身就是一场幸与不幸的交融。
我与他并不熟识，只能通过表相来推测一些细节。也许是生了一场病，他的声音天生就是在破音间徘徊，语调奇特。长相也十分像个活生生的“外星人”，眼距极为宽敞，皮肤黝黑。我没有过度揣测与解读，却能在生活的方方面面接触到他，班上的男生喜欢恶搞他，为他取了“鲑鱼”这个外号。他常受欺负，被扫把打腿，被人从后背踹……大家爱模仿他说话的腔调，一句“哇？为什么”从开学流传至今。
他是个“怪胎”，从未被其他男生正眼瞧过，但更可悲的，也许是他的父母也并不当回事，他们只认为在学校里读好书就行了，其他的都没关系。但我从未见他哭过，一次也没有。
我是一个极度在意他人想法的人，我并不知道他内心真实的`想法，也无从得知，却总将自己代入他，似乎这样就能有所感同身受。
如果，我有一副那样的奇特嗓子，我会放下所谓他人在意的目光，因为那是我，本来就是我。你永远也无法改变一个人，这句话令我深有体会。无论如何仍然会有人不肯放下“有色眼镜”去理解他人，从他人出发。但从另一个角度来讲，他其实也是幸运的，他的专注力非同凡响，常常沉浸在历史书籍中，因此他的历史知识十分渊博。在阅读时，他似乎换了一个人，只沉浸在自己的小世界中，将旁人一律隔开。
其实不知不觉间又谈到将来，任何事物都会向将来赴去，生活也不例外。生活不是十全十美，它本就不完美。我也偶然畅想未来的生活，酸、甜、苦、辣，会是哪一种？假如我并未考上理想的学校，也没有遇见一生的知音，我会向前走，在前方还会遇见更多。是你的总是你的，不是的便再是可惜也不会重来。或许在出成绩的那天仍然有泪，有不甘，但在经历了泥沙俱下的生活后，它也会带给我更为深刻的认识。
其实这样看来，也许我们在幸与不幸之间，就已然领会到了生活的真谛。
篇5： 幸与不幸作文
要说不幸，我确实是不幸的。自从懂事起，父母就从没停止过争吵。他们吵得面红耳赤，寸步不让。小时候，我只是哭，哭着听他们争吵，幼小的心灵蒙上了悲伤的阴影。他们不知道，他们伤害最深的，不是彼此，而是我。
后来，长大了，他们争吵时，我就躲在房间里，强迫自己不去听他们的声音，强忍着不让自己哭出来。可天知道，我到底流了多少眼泪!再后来，我麻木了，心如铁石，对他们的争吵视而不见。关上门，拿起一本书，他们吵他们的架，我读我的书。我不解，当初上天怎么会让这样两个人相爱?
终于，他们分居了。那天，我把自己一个人关在房间里，直愣愣地望着墙发呆。我在压抑着自己，因为我明显感觉到一阵阵的刺痛正猛烈地轰击着我的心。但是，悲伤和痛苦的泪水还是从我眼眶中涌出，湿了脸，也湿了心。
家庭的不完整，让我过早地学会了自立与顽强，让我过早地成熟。我感叹上天对我开的玩笑，也感叹上天赐予我的这份幸运。我明白应该如何抚慰母亲受伤的心和疲惫的身体，我明白应该如何让自己从心灵废墟中站起来并走出去，我明白应该如何使自己精神振作且积极生活。我想，我必须开朗，许多美丽的事情只有开朗的人才看得见;我想，我必须坚持，很多事情只有坚持才是最后的钥匙;我想，我必须努力，太多事情只有努力才会令人满意。我要炼就比别人更顽强的心，可以让我在任何时候都能以微笑示人;我要打造比别人更坚定的意志，可以让我在任何泥泞地上都不倒下……命运不可选择，但命运可以改造。我要茁壮地成长，不停地完整我的灵魂，完善我的人生。因为我知道我比同龄人特殊，我知道上天给予我的使命是不同的，我也知道，我只能坚强。
抛开不幸，我还是有幸的。我不该让自己因为不幸而封闭，我相信这世界上还有那么多的美丽值得我去寻觅，去感受。
迎着风，我在阳光里唱着坚强之歌。
篇6：幸与不幸随笔
幸与不幸随笔
极敬佩陈元登，困足深山，茕茕孑立，形影相吊，尚能慨然自言：“然古人以囹圄为福地，则天以深山处我，未尝非福我也！”
他视幸与不幸，多么清彻！朝市熙攘，万人敬仰，谁说一定是幸呢？怕也有失足跌落，声誉尽毁之日；而独居山林，鸟兽为伴，又何言一定是不幸？倒还能潜心坟典，静心治学，自养一段浩然之气。
幸与不幸，从来就没有一定的标准，只在自我取舍罢了。或者说，不要希冀有永远的幸，也不要害怕有永远的不幸，因为它们永远都相辅相成，相互贯通，福满祸至，否极泰来。
就像夏目漱石所言：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十岁的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”明暗如此，幸与不幸同样也是如此。川端康成曾感慨：“死非生的对立面，死潜伏于生之中。”那么，不幸也非幸的对立面，不幸往往也潜伏于幸之中吧。幸运的背后，或许种着不幸的种子；而不幸的背后，可能正潜藏着幸运的萌芽。
人生幸运之时未尝没有恐惧与烦恼；同样，厄运降临之日也必有安慰和希望。我们对幸运视如珍宝，希望它留，希望它来，希望它再来。可我们未必是它的宠儿，于是它来时担忧它少，它留时担忧它去，它不在时便只能怨东风而自嗟了。如此患得患失，幸运所带给我们的恐惧与烦恼倒多于它的益处了。
这样看来，我们在幸运之时产生的烦扰多半来自于我们对未来的渴盼。希腊神话的达摩克利斯之剑便是极端的例子，知晓眼前幸福转瞬即逝，未来还是一无所知，便悬利剑于头顶，朝朝暮暮，提心吊胆，只是因为眼前幸运、欢乐在握！真不免令人嗟叹。
同样，厄运之时人们颓败，摇头叹气，无可奈何，也许只会抱怨生不逢时。然而岂不闻：“塞翁失马，焉知非福？”昔日《基督山伯爵》中的邓蒂斯无缘无故被囚于伊夫堡牢狱十四年，真可谓狼狈之极！然而即便是在那样暗无天日的.时光中，他用小铲一点点地挖出了逃生之路，遇到一生的恩人与挚友，悟道：“人生只有四个字；等待、希望。”热泪盈眶中，岂不给人以慰藉和希望？
不幸不过是阴影，而阴影之所以存在，是因为阳光满天。所以人生正如简媜所喻，恰似一首绝句，平平仄仄平平仄。幸与不幸固然常在，然而这幸与不幸不过是外物的反映，而外表幸运之时也许内心荒芜；逆境之处也许希望萌发，只在于个人的心态与理智罢了。
梁实秋困顿之时曾居陋室，美其名曰：雅舍，也有心情抑郁处，据友人所言曾有一次于其舍作客，看到梁太太在白纸灯罩上朱砂轻点，梁实秋狼毫轻挥，一株傲雪寒梅便跃然纸上，搁笔时，愁绪烟消云散。祸福相依，此时方能看出梁先生性情之可亲，心怀之广博。其“何复他求？不复他求！”的坦然雅意，也是从这困厄之中生发的吧。
所以，我们要做的，应是对自身与他人的幸与不幸，都抱有一种清明而自省的态度，对自身的遭遇安之若素，处之泰然。
其实何必定义如今的境地幸运与否，那反而会困扰我们的内心，到时可能化幸为厄，怕厄复于厄之中了。只是内心平和，步伐从容且优雅地走下去，尽人事而知天命，以无谓与淡然化不幸为幸，让内心之幸长存。
“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。”被贬海南，荒郊野岭，东坡尚能比不幸为幸，其真诗人之风骨垂范于世。
“我时刻听见时间的流逝声。这使我与自己的任何眼前经历保持了一段距离，即使在情绪最亢奋时，也对自己的痛苦和欢乐持一种半嘲讽、半悲悯的态度。我既沉溺，又超脱。我常常大悲大欢，但在欢乐时会忽生悲凉，在痛苦时又有所慰藉。”周国平说这话时，定是看透了幸与不幸的怪圈与桎梏，而淡看人生的起落得失。这又何尝不美妙呢？从此再不患得患失，而能超然淡泊。
而我想，更高一层境界，该是热爱吧。是：“我爱人世的不幸胜过爱天堂的幸福，我爱我的不幸胜过爱他人的幸福”，是“世界以痛吻我，我要报之以歌”，因为实际上，痛苦与欢乐，幸运与不幸，都是生命力的自我享受，最可怕的是既无幸运，亦无不幸，碌碌度日，平庸一生，正是我们的遭遇造就了我们自己，所以，热爱所有的幸与不幸，即是热爱我们自己，更是热爱我们的人生。
篇7：幸与不幸的作文
列夫·托尔斯泰曾在书中写道：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭都各有各的不幸。我曾经认为我是不幸的，到今天，到那一秒为止，我才发现与那些更为不幸的人相比，我该万幸。
与电视上剪辑过的，在敬老院里一片欣欣向荣，热闹非常的景象不同，在我眼前的一排简陋的二层房屋，可以称之为破败的景象，画面中，那些患者疾病的老人，防止跌倒的拐杖也常见，扶着他们走向属于他们的房间，从走廊这头到走廊那头所用的时间，感觉过了一个世纪，我也只能缓缓地陪伴，偶然想起独住的爷爷奶奶也只能惭愧了。
倒出冬日里最寒冷的风来招待我们，这个季节。推开奶奶居住的房门，有一位老人坐在那儿，目光有丝呆滞，老奶奶说那位老人有些听不见。我们与老人围坐在火炉周围，聊天，也只是为了让老人暂时不孤单，我知道这不够，直到发现老人手上血淋淋的.裂痕，我也才发现，我的谈资，都变得单薄。原来，在这寒冬腊月里，老人的衣服都是自己洗的，周围，同学们有的在扫地，有的在擦窗户。老人的眼睛终于是动了，我能感受到她眼中的感激，由于他的耳朵听不见，也只能看着我们讲话，但是你能感受到她们由衷的快乐。我尝试着凑着她的耳朵大声说话，即便她仍不能理解我的意思，但是她却开始与我们讲述她的故事了，并且招呼着周围忙碌的同学们过来休息一下，烤一下火。我也开始打量起，这个小房间，十分简陋，有一个窗子被风吹得作响，直到风停了，屋里才有一点儿温暖，老人的话可以说是十分琐碎，可是我却不感到厌烦或许是出于怜悯，谁能想到这眼前的，疾病缠身，白发苍苍，步履蹒跚的老人也曾是个那样健康，青春，热情的少女呢？一切的一切，我们都不得而知。
我是幸福的，我相信。你能理解在离你幸福最近的地方，却有一群并不那么幸福的人甚至是不幸的人，你能理解我此时的心情吗？什么都没有，我们并没留下什么，但是这一切却让我理解了生命的难能可贵。
坐在返程的车上，窗缝里穿过的风拍打在脸上，瑟缩着身子，偶然地触摸到一个东西，哦，忘了说，临离开的时候，老人塞了一把糖在我的口袋里，似乎猜到我会说什么，她说她患糖尿病，不能吃糖。
篇8：幸与不幸的作文
成长，就如同一次爬山涉水的路程，踏遍万水千山，走过天涯海角，有时可以享受海面的风平浪静；有时阴云密布，汹涌澎拜；有时可以体会山峦的绚丽多彩；可有时又跌宕起伏，似峰回路转般惊心。它可以热情似火，也可以冰冷如雪。但海浪总会过去，山峦终会在我们的背后。
在初三之前，我每天都能听见心脏在歌唱：“我知道我的未来不是梦，我认真的过每一分钟。”那时，骨子里处处都傲视着年少轻狂与随心所欲。因此，这不羁的歌词每天都在我的教室、房间、公交上飘荡，然而谁又曾想到岁月是一把杀猪刀，会磨平我所有的棱角。
那一年简直就是我三年中最不堪回首的黑暗历史。由于我的倔强，我的任性，以及我那不听使唤的暴脾气，所有的朋友都离去，大家不约而同。然而我才发现我自己就像房间里的充气大象，看似庞大，却渺小的无处可寻。朋友就像一支绣花针，毫不费力的就让我瘪了下去。当我成为一层胶皮时却无能为力，发现自己一直以来都装扮成了无所不能的女超人，却以假为真，以苛刻的言语来夸示自己的硬骨却落得如此狼狈，那一天不是泪流满面。课也无法听，成绩一落千丈。我以为我会因此博得同情，我以为我会失而复得，然而红尘梦碎，待我清醒时却发现一切仅仅是我以为。
然而哪个人没有经历过青春，哪个人没有体会过背叛，哪个人没有落下几滴泪水？但是，又有几个人会栽在这个不该栽的跟头呢？德国作家亨利希·曼曾说过：不幸可以提供意想不到的可能，是人认识生活。的确，我是失去了友谊，而且一败涂地，但是此时此刻我可以面带微笑谈及曾拒绝回忆的东西，我放下了，我成长了，我也学会了。我学会了收敛，学会了承受孤独寂寞，尊重，包容。是的，包容，就是这个我曾无法下口的词，我学会了，我学会了，我放下了那些伤害以及那些人。“一花一世界，一叶一菩提”，佛祖早就告诉我。正是因为我学会了包容，现在才坦然才舒适，或者说这是一种心灵的解脱，是一种“独坐敬亭山，相看两不厌”的安然。又或者，包容是一种对过去对未来的担当。
这一切不都是我不幸中的万幸吗？
一物降一物，尽管青春再多么倔强锋利，生活会收了它的。生活教会了我衡量得与失，教会了我学会低头弯腰，教会了我懂得世界上只有一个千颂伊与都敏俊，没有谁真正属于我，因此要耐得住寂寞。当我已习惯了这些，我懂得高中三年是一个新开始，我要有责任，有担当，那些希望还在，纵使坠入题海非一般的辛苦，这就是我的责任，父母的眼光灼烧我炙热的心。时光，过客。
“我的未来不是梦”会响彻我心房，该是沉淀的时候了，该是担当的时候了。
篇9：幸与不幸500字作文
幸与不幸500字作文
活着真累，有的人认为是幸福，其实不然也，幸福的定以谁也说不清，真的有时候很累，但又不知道该怎么办，偶尔会做出一些极端的事情，以此来表达自己内心的不满，活着真累，或许该努力，该放弃，偶尔笑一笑，看似简单，又有几次是发自内心的呢？幻想是那些无所…人世间是该说太复杂还是太单纯，怀揣着梦想又能怎样，为梦想奋斗，到头来任是一场空，何必呢？我们的.梦想究竟是个什么东西，为何每个人都要为它为之奋斗？
朋友们，这个社会没有童话里的纯真，没有幻想中的美好，有的只是现实中的残酷、为它奋斗的都是脑袋里的冲动，冲动背后的结果必将是要附出代价的，不要为别人的耸涌去努力去争取，你们所说的幸福生活究竟还会有多远，为之奋斗的我们，迷途的小糕羊何时才能找到一个属于我们的幸福天地，说白了，大概是很久吧，或者是…悲伤的结局是必然的。为何不按我们的意愿去做事呢？每个人都会构思自己的蓝图。可是又有几个是实现了的呢？为着我们的梦想去奋斗，实际就是为我们撒下的慌言，找个台阶下而已，时间久了，也会飞得累的，毕竟我们不是白痴，我们的幸福还会有多远……
★ 文人清明节散文
★ 射幸合同
元代文人的幸与不幸(教师中心稿)（共9篇）
